Наталья Сергеевна Ившина
Махатмы о хатха-йоге
Пролог
Эта книга является сборником цитат из трудов Махатм Гималаев – величайших Учителей человечества – Раджа и Агни-Йогов, и их прямых духовных учеников-йогинь – Е. П.Блаватской и Е. И.Рерих, а также работ людей, трудящихся в этом направлении, дабы принести помощь Нового Провозвестия людям Земли по данной теме.
Целью этого труда ставится на новом этапе предупредить о вреде занятий хатха-йогой, их следствий и последствий, возможных психических нарушениях и духовной деградации личности. Темы пранаямы, психизма и медиумизма неразрывно связаны с хатха-йогой, которая отдаляет дух от своего жизненного предназначения. Так же в книге приведены некоторые статьи о йоге, темы учителя и ученика, о хатха-йоге и овладении духовными силами.
Книга предназначена для всех стремящихся видеть закономерности, сопоставлять их, и не обольщаться быстрыми результатами, находя во времени событий причинно-следственные связи.
Целостный взгляд на собранные в книге цитаты и статьи поможет лучше понять суть. Потому приведённый перечень тем – не отвлечённость, но возможность оценить действенный вред хатха-йоги.
Книга для широкого круга читателей.
* * *
Британский председатель имеет наиболее оригинальные мысли и идеи о нас, кого он упорно называет «йогами», ничуть не разбираясь в громадной разнице, существующей между Хатха и Раджа Йогами.
Письма Махатм
«…Хатха Йога, которая никогда не одобрялась и, посейчас, не одобряется Архатами. Она вредит здоровью и никогда не может самостоятельно развиться в Раджа Йогу».
Е.П.Блаватская
«Воздержанность во всём, соблюдение нравственного долга, теплые мысли, благие дела и добрые слова, доброжелательность ко всему и полное забвение себя – самые действенные средства к достижению знания и приготовлению себя к восприятию высшей мудрости».
Е.П.Блаватская
«Механика йогизма не отвечает больше обновлению мира».
Учение Живой Этики
Зрячий да узрит.
Историческая преемственность научно-философских знаний о мире, человеке, йоге, Космосе
В силу исторически сложенных человечеством тяжких причин от ненависти, лжи, пороков, следствий войн, отсутствия любви и братства народов, расхищения природных ресурсов, оторванности от высшего мира Духа и Законов Гармонии Космоса, к началу 20 столетия планета Земля стоит на краю гибели.
Духовные учения мировых религий уже к 19-му столетию претерпели огромные изменения. Тысячелетия, правители, режимы, переводы, комментарии, вносили в них свои поправки, порой специально убирая, искажая неугодные знания. Всё изменилось до неузнаваемости от своего первоначального вида чистоты, простоты, ясности и красоты.
Потому необходимо было обнародовать очищенное от пыли веков и поправок Древнее Знание о мире, Космосе, задачах и смысле жизни человечества.
Для этого Кормчие мира сего, следящие за эволюцией человечества – Махатмы – Великие Духи, Сыны Мудрости Гималайской Твердыни Знания, каждое столетие предпринимали попытку направить человечество на путь Духовного разумения лучшими примерами созидания.
Махатмы – это хорошо известные на Востоке Учителя человечества, реальные исторически жившие и живущие Личности. Они всегда были известны под разными именами, рождались в веках и народах в обликах величайших правителей, ученых, святых-подвижников, героев. Любимые и почитаемые, перед Кем благоговеют и к Кому устремляют своё сердце и Дух, Кому строят Храмы, Они несут Весть о Любви Единого Творца. Они все – Великие Старшие Братья, называемые в разных народах богами – основателями религий.
Их величайшее милосердие и любовь, безграничное сострадание к человечеству задержало на Земле в Гималайской Твердыне. Они, давно прошедшие весь земной путь, не ушли, отказавшись от своей дальнейшей эволюции на высших планетах, но, жертвуя собой, остались ради нашего спасения в тяжелейших условиях Земли (Более подробные знания о Махатмах читайте в «Письмах Махатм» 1923).
Потому, для помощи болеющему миру, в 19-ом столетии появилась Их ученица Елена Петровна Блаватская с переданной Ими через нее Тайной Доктриной:
«…Ибо в двадцатом столетии нашей эры учёные начнут признавать, что Тайная Доктрина не была вымышлена или преувеличена, но, напротив, лишь просто набросана и, наконец, что учения эти предшествуют Ведам. Это не притязание на Пророчество, но просто утверждение, основанное на знании фактов… Ибо разве не были даже Веды осмеяны, отвергнуты и названы "современной подделкой, не далее, как пятьдесят лет назад. Разве не был Санскрит объявлен одно время диалектом, производным от греческого языка, согласно Лемприеру и другим учёным?»
Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина. Введение в Том 1, стр. 44
«Истины эти ни в коем случае не выдаются за откровение… То, что заключается в этом труде, можно найти разбросанным в тысячах томов, вмещающих Писания великих Азиатских и ранних Европейских религий, сокрытых в глифах и символах… Теперь делается попытка собрать вместе древнейшие основы и сделать из них одно гармоническое и неразрывное целое».
Лондон, октябрь, 1888 г. Е. П.Блаватская. Предисловие к первому изданию. стр. 18.
«…полезно подтвердить со всей ясностью, что учения, заключённые в этих томах, хотя бы и отрывочные, и неполные, не принадлежат какой-либо одной религии, как-то индусов, Зороастра, халдеев и египтян, ни к Буддизму, Исламу, Иудаизму или Христианству, исключительно. Тайная Доктрина является сущностью всех их. Рождённые от неё в своих началах, различные религиозные системы возвращаются теперь к своему первоначальному элементу, из которого произошла, развивалась и материализовалась каждая тайна и догма». (там же, стр. 18.)
«…Тайная Доктрина не есть трактат или же ряд туманных теорий, но заключает всё то, что может быть дано миру в настоящее столетие».
Е.П.Блаватская. Введение в Том 1, стр. 45.
После Е. П.Блаватской Учителя Мудрости послали в мир следующего Ученика:
«…В двадцатом столетии ученик, более осведомленный и гораздо лучше приспособленный, может быть послан Учителями Мудрости дать конечные и неопровержимые доказательства, что существует наука, называемая Гупта Видья и, что, подобно однажды таинственным источникам Нила, источник всех религий и философий, ныне оповещаемых миру, был забыт и утерян на протяжении веков, но, наконец, он найден». (там же, стр. 45.)
Учеником этим в 20-м веке стала Елена Ивановна Рерих – Матерь Агни-Йоги. В сотрудничестве с Еленой Ивановной Рерих Махатмы Гималаев передали Новое Провозвестие – Агни-Йогу или Знание Гупта-Видья для всех, ищущих Истину для подготовки к жизни в Новом Тысячелетии и изменениям в Солнечной Системе:
«1921 г. Май 26. … Я знак счастливый Гупта послал…» (прим. наше: Гупта – мудрость, Гупта-Видья – сокровенная восточная наука духовной мудрости, тайное знание»).
Книга Учения Живой Этики «Зов».
Елена Ивановна пишет:
«… Именно она была великим духом, принявшим на себя тяжкое поручение дать сдвиг сознанию человечества, запутавшемуся в мертвых тенетах догм и устремлявшемуся в тупик атеизма.
Именно, только через Е. П. Бл. (прим. Елену Петровну Блаватскую) можно было приблизиться к Б. Бр., ибо она была звеном в Иерархической Цепи… Для пользы дел, Махатмы переписывались с некоторыми из ее сотрудников, но ни одного не допустили до ученичества. В писаниях Е. П. Бл. и в «Письмах Махатм» Вы можете найти это утверждение. Е. П. Бл. была тем иерархическим звеном, обойти и пренебречь которым означало осудить себя на полную неудачу…
Зависть, клевета и преследования невежества убили ее, и труд ее остался незаконченным. Последний, заключительный том «Тайной Доктрины» не состоялся. Так люди лишают себя самого высшего. Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России имя ее будет поставлено на должную высоту почитания. Е. П. Бл., истинно, наша национальная гордость. Великая мученица за Свет и Истину. Вечная слава ей!»
Е.И.Рерих, из письма от 08.09.1934
* * *
Цитаты Е. П.Блаватской о хатха-йоге
«…современные аскеты и йоги Индии базируют развитие и силы своей души… известны как хатха-йоги. А наука хатха-йоги зиждется на «задержке дыхания», или пранаяме, против какового упражнения единодушно восстают наши Учителя.
Ибо что есть пранаяма? В буквальном переводе она означает «смерть (жизненного) дыхания». Прана, как сказано, не есть джива, предвечный источник жизни бессмертной; также она никоим образом не связана и с пранавой, как думают некоторые, ибо пранава является синонимом Аума в мистическом смысле. Все, что когда-либо открыто и ясно сообщалось о ней, можно найти в статье «Тончайшие силы Природы». Однако такие указания, если следовать им, могут привести лишь к черной магии и медиумизму.
Несколько нетерпеливых чела, коих мы лично знавали в Индии, увлеклись хатха-йогой, несмотря на наши предостережения. Двое из них развили чахотку, причем один умер; иные стали почти идиотами; другой покончил с собой; а еще один превратился в сущего тантрика, черного мага, но карьера его, к счастью для него самого, была прервана смертью.
Наука о пяти дыханиях – влажном, огненном, воздушном и т. д. – имеет двоякое значение и двоякое применение. Тантрики принимают ее буквально, как относящуюся к регулированию жизненного, легочного дыхания, но древние раджа-йоги подразумевали под ней ментальное, или «волевое», дыхание, которое единственное и приводит к высшим способностям ясновидения, к функционированию третьего глаза и приобретению истинных оккультных сил раджа-йоги. Различие между ними преогромное.
Первые, как явлено, используют пять низших таттв; последние же начинают с использования лишь трех высших – для развития ума и воли – и применяют остальные только тогда, когда совершенно овладеют этими тремя; стало быть, из тантрических пяти таттв они используют только одну (Акаша-таттву). Как прекрасно сказано в вышеупомянутом труде: «Таттвы суть модификации Свары». А Свара являет собой корень любого звука, субстрат пифагорейской музыки сфер, ибо Свара есть то, что превыше духа, в современном понимании этого слова – дух духа, или, как весьма правильно переведено, «поток жизненной волны», эманация Единой Жизни.
Великое Дыхание, о котором говорится в первом томе «Тайной Доктрины», есть Атман, этимологией коего является «вечное движение».
Итак, тогда как аскет-чела нашей школы тщательно следует для развития своего ума процессу эволюции Вселенной, то есть исходит от общего к частному, хатха-йог полностью изменяет условия и начинает практиковать задержку (жизненного) дыхания. И если, как учит индусская философия, при начале космической эволюции «Свара приняла образ Акаши», а затем поочередно образ ваю (воздуха), агни (огня), апас (воды) и притхиви (твердой материи)(«Theosophist», vol. IX, February, 1888, p. 276.) то здравый смысл подсказывает, что мы должны начать с высших сверхчувственных таттв.
Раджа-йог не спускается на планы субстанции вне сукшмы (тонкой материи); тогда как хатха-йог развивает и использует свои силы и способности лишь на материальном плане. Хорошее тому доказательство можно найти в том факте, что тантрик помещает три «нади» (сушумну, иду и пингалу) в продолговатом мозге, центральную линию которого он называет сушумной, а правую и левую части – пингалой и идой, а также в сердце, к частям коего он применяет те же наименования.
Трансгималайская школа древнеиндийских раджа-йогов, с которыми современные йоги Индии имеют мало общего (прим. жирный шрифт наш), помещает сушумну, главное вместилище этих трех нади, в центральной трубке спинного мозга, а иду и пингалу – по ее левую и правую стороны. Сушумна есть Брахмаданда. Это та трубка (из двух вдоль спинного мозга), о назначении коей физиология знает не больше, чем о селезенке или шишковидной железе. Ида и пингала есть просто диез и бемоль того фа (человеческой природы) – являющего собой основную ноту и среднюю тональность в гамме семеричной гармонии принципов, которая, если задать ее правильно, пробуждает часовых по обе стороны – духовный Манас и физическую каму – и подавляет низшее высшим. Но результат этот надлежит достичь развитием силы-воли, а не научной или натренированной задержкой дыхания. Возьмите поперечное сечение спинного мозга, и вы обнаружите, что оттененные части являют сечения поперек трубки, причем одна сторона этой трубки передает волевые приказы, а другая – жизненный ток дживы, но не праны, которая посылается вниз, дабы оживить нижние конечности человека – во время того, что называется самадхи, и тому подобных состояний.
Тот, кто изучал обе системы – хатха- и раджа-йогу, находит огромную разницу между ними: одна есть чисто психофизиологическая, другая же исключительно психодуховная. Тантрики, похоже, не идут выше шести видимых и известных сплетений, с каждым из которых они связывают таттвы; а то огромное значение, какое они придают главному из них, муладхара чакре (крестцовому сплетению), указует на материальную и корыстную сторону их усилий к приобретению сил. Их пять дыханий и пять таттв имеют отношение главным образом к предстательному, солнечному, сердечному и гортанному сплетениям. Почти игнорируя агнию, они решительно ничего не знают о синтезирующем глоточном сплетении.
У последователей же древней школы все обстоит совершенно иначе. Мы начинаем с овладения тем органом, который помещается у основания головного мозга, в глотке, и который западные анатомы называют гипофизом. В ряду объективных черепных органов, соответствующих субъективным таттвическим принципам, он относится к «третьему глазу» (шишковидной железе) так же, как Манас – к Буддхи; пробудить третий глаз должен именно этот сосудистый орган, это незначительное тельце, о котором, опять-таки, физиология не ведает вообще ничего. Один есть возбудитель воли, другой – ясновидения».
Блаватская Е. П. – Инструкции для учеников внутренней группы, Инструкция III, Корреляция и значение таттв.
«А вот то, что я должна здесь сказать, особенно адресовано тем членам, коим не терпится развить в себе силы, «занимаясь йогой». Из сказанного видно, что для развития раджа-йоги нет ни малейшей пользы ни от каких трудов, дошедших до нас и обнародованных; в лучшем случае, они могут дать слабое представление о хатха-йоге, о том, что может развить медиумизм, это в лучшем случае, а в худшем – чахотку.
Если же те, кто практикуют «медитацию» и пытаются познать «науку о дыхании», внимательно прочтут «Тончайшие силы Природы», они поймут, что овладеть сей опасной наукой можно лишь используя пять таттв. Ибо в экзотерической философии йоги и в практике хатха-йоги Акаша-таттва помещается в голове (или физическом мозгу) человека; теджас-таттва – в плечах; ваю-таттва – в пупке (вместилище всех фаллических богов, «создателей» вселенной и человека); апас-таттва – в коленях, а притхиви-таттва – в ступнях. Стало быть, две высшие таттвы и их соответствия игнорируются и исключаются; и, поскольку они являются важнейшими факторами в раджа-йоге, никакие духовные или интеллектуальные феномены высшей Природы не могут иметь места;
но так как психофизиологическую систему развить нетрудно, то и лучшими из достигаемых результатов являются физические феномены, и не более. Поскольку «пять дыханий» или, вернее, пять состояний человеческого дыхания, соответствуют в хатха-йоге этим земным планам и цветам, то каких же духовных результатов можно достичь? Они есть прямая противоположность плану Духа, или же высшему макросмическому плану, и все отражаются в астральном свете вверх тормашками. Это доказано и в самом тантрическом труде «Шайвагама».
Е.П.Блаватская. – Инструкции для учеников внутренней группы, Инструкция III.
«…истинная концентрация и медитация, сознательная и осторожная, на своем низшем я в свете внутреннего божественного человека и Paramitas – вещь превосходная. Но «заниматься йогой», имея лишь поверхностные и зачастую искаженные знания о подлинной практике, почти неизменно смертельно; ибо десять против одного, что ученик либо разовьет в себе медиумические силы, либо потеряет время и отвратится как от практики, так и от теории.
Прежде чем кто-либо пустится в такой опасный эксперимент и попытается выйти за рамки тщательного анализа своего низшего я и его жизненного пути, или того, что в нашей фразеологии зовется «Книгой повседневной жизни чела», он правильно сделает, если, по крайней мере, познает различие между двумя аспектами «магии», белой, или божественной, и черной, или дьявольской, и убедится, что отнюдь не преступает – ежедневно и ежечасно – границ божественного, чтобы впасть в сатанинское, «занимаясь йогой» без опыта и руководителя, указующего ему на опасности. Тем не менее познать сие различие совсем нетрудно; стоит только помнить, что ни одна эзотерическая истина, полностью раскрытая, никогда не будет выдана в широкой печати, книге или журнале».
Блаватская Е. П. – Инструкции для учеников внутренней группы.
«Хатха-йог либо становится магом, либо практически ничему не научается, а чаще всего убивает себя такими необдуманными занятиями. Мантра, использованная неграмотно, может превратиться, и часто превращается, в коварное оружие, мистическая сила которого способна обернуться против пользователя».
«…формальная сторона идей Будды стала предметом спекуляций у всех мыслящих народов древности. Даже в самой Индии первозданная мысль, лежащая в основании уже упомянутой формулы, была искажена многочисленными сектами и свелась к обрядовым, чисто догматическим ритуальным формам Хатха Йоги, в отличие от философской ведантической Раджа Йоги».
«…Хатха Йоге, которая никогда не одобрялась и, посейчас, не одобряется Архатами. Она вредит здоровью и никогда не может самостоятельно развиться в Раджа Йогу».
Е.П.Блаватская ТД., т. 1, станца 4, шл. 4
«Я хочу самым убедительным образом отговаривать каждого ученика от каких-либо испробований этих хатха-йогических приемов, ибо он либо совершенно разрушит себя, либо отбросит себя так далеко назад, что восстановить свое прежнее положение в этом воплощении ему будет почти невозможно. Упомянутый перевод был подвергнут значительной очистке, но даже сейчас он едва ли годен для опубликования. Он рекомендует Черную Магию самого худшего рода и является самим антиподом духовной Раджа Йоги. Остерегайтесь, я говорю».