Наталья Сердцева
Кант: принципы, идеи, судьба

В эпоху Ренессанса на первое место в философии становятся человек, его деятельность, его переживания. Философия начинает восприниматься как «философия природы» – натурфилософия, популярны становятся идеи пантеизма – «Бог во всем»: он незримо присутствует в каждой капле воды, в каждом листочке на дереве.

Одна из главных проблем философии – спор материалистов и идеалистов
Материалисты:

Материя первична, мир появился из материальной субстанции – первоосновы; сознание – отражение материального мира (Демокрит, Эпикур, Гольбах, Ламетри)

Идеалисты:

Материя вторична, первично сознание; материальный мир – отражение мира идей (Платон, Фома Аквинский)

Дуалисты:

Материальное и идеальное начала равноправны (Аристотель, Рене Декарт)

Кант создает трансцендентальный идеализм. Он считал, что картина окружающей реальности создается при помощи органов чувств и изначальных форм сознания, с помощью которых перерабатывается информация. Мы видим мир не совсем таким, каков он на самом деле, а таким, каким его нам «предлагают» наше сознание и органы чувств.

Важное философское понятие
Гносеология – раздел философии, который занимается исследованием теории познания (от греч. γνῶσις – познание, λόγος – слово, речь):

В каких формах может выражаться познание?

Можно ли достичь истины?

Возможно ли в принципе познать мир?

Каковы критерии знания и истины?

Иммануил Кант отрицал возможность достоверного и полного познания мира.

Николай Коперник и Джордано Бруно произвели революцию в картине мира, заменив геоцентрическую систему на гелиоцентрическую, поставив в центр Вселенной Солнце и тем самым заставив усомниться в непогрешимости церковных догматов.

В XVII веке картина мира продолжает меняться. Человек открывает новые земли, совершает прорывы в науке, двигает вперед промышленность – и нет ничего удивительного в том, что философия Нового времени рассматривает в основном методы и формы научного познания. Английский ученый Фрэнсис Бэкон превозносит эмпирический путь познания мира, то есть ставит на первое место опыт, получаемый при помощи пяти органов чувств. Француз Рене Декарт предлагает рационалистический метод, заявляя, что только разум и его возможности делают вероятным постановку опыта, формулирует метод дедукции, согласно которому мы проясняем неизвестное через познанное ранее. Но мы сейчас знаем, что настоящий исследователь совмещает и то и другое, не правда ли? Собственно, провозвестником рационализма был еще древнегреческий мудрец Сократ, заявлявший, что, прежде чем познавать мир вокруг, человек должен познать самого себя. Но это оказалось очень сложной задачей…

Своеобразную черту под исканиями философов XVII столетия подводит деятельность Готфрида Лейбница – невероятно разностороннего ученого, оставившего след в математике, физике, логике, психологии, истории, механике… Отчасти унаследовав учение Демокрита, Лейбниц сформулировал собственное учение о монадах (греч. μονάδα – единицы, простые сущности). В мире нет двух одинаковых монад, считал Лейбниц, именно они приводят в движение материальный мир, именно они этот мир образуют – а мы уже познаем его. Мир монад образует мир феноменов, или явлений… Вы не знаете, что такое феномен? Или вам знакомо только современное значение этого слова? Не забывайте обращаться к схемам-конспектам, которые мы размещаем на страницах нашей книги, – там вы найдете ответы на многие вопросы!

Кристоф Бернард Франке. Портрет Готфрида Лейбница. Этот ученый сильно повлиял на мировоззрение Канта

Встреча
В 1789 году Николай Михайлович Карамзин, которому было тогда двадцать два года, побывал в Кёнигсберге и побеседовал там с Иммануилом Кантом. «Меня встретил маленький, худенький старичок, – пишет Карамзин, – отменно белый и нежный…» Беседа о нравственности и природе человека продолжалась почти три часа. Русский историк называл Канта «глубокомысленным, тонким метафизиком» и писал, что собственноручную записку философа с названиями двух его сочинений будет хранить «как священный памятник».

Понятие феномена
В общенаучном смысле:

любое наблюдаемое явление или событие

В более узком смысле:

редкое явление, удивительный факт

В античной философии:

результат опытного знания; у Платона – отражение идеи

В психологии:

индивидуальное психическое переживание

О феномене в философии Канта речь пойдет отдельно – это одно из основополагающих понятий его системы.

Интересно, что Лейбниц не был атеистом, он вполне признавал (и даже развивал!) божественную идею. С его точки зрения, Бог желает блага. Но отчего же проистекает творящееся в мире зло? Оттого, отвечал Лейбниц, что существует свобода воли, присущая человеку, и, к сожалению, некоторые используют эту свободу во вред окружающим; а кроме того, без наличия зла в мире мы не могли бы понимать добро. Кстати, Бога мы можем считать некоей великой первомонадой, источником истины и гармонии.

Именно Лейбниц сформулировал логический закон достаточного основания, согласно которому суждение может считаться истинным, если были приведены доказательства. Соответственно, если доказательств не было, то принимать некое утверждение за истину мы не можем.

Впоследствии Иммануил Кант, проникшийся идеями Лейбница, поддержал некоторые его выводы, например о том, что время – понятие субъективное. Понятие времени не выводится из опыта, по мнению Канта, а значит, время – это просто одна из форм созерцания, внутреннего ощущения.

Очередной переворот в науке Нового времени совершил Исаак Ньютон, изложивший закон всемирного тяготения и три закона механики. Ньютон был категорическим противником умозрительных фантазий и считал, что в натуральной философии (читай – физике, хотя широта интересов Ньютона позволяет применять это правило ко всем наукам) только эксперименты и другие убедительные доказательства правоты ученого могут быть приняты на веру.

К мыслителям, без которых не состоялась бы философия Нового времени вообще и философия Канта в частности, следует отнести и немецкого ученого Христиана фон Вольфа. Именно он обогатил терминологию немецкой философии, введя такие понятия, как «an sich» («само по себе», «в себе»): о «вещах в себе» впоследствии будет писать, в частности, Иммануил Кант, и на этих понятиях мы обязательно остановимся.

Эпоха Просвещения – XVIII столетие – с ее бурным развитием торговых и капиталистических отношений, усилением абсолютной власти во многих государствах Европы (и последующими революциями) вызывает к жизни новый этап рационалистической философии. Просветители заявляют: человек – существо «от природы» разумное, и именно от этого нужно отталкиваться. Именно разум – источник всей деятельности, всех поступков. Недостатки общественных отношений, проблемы социума происходят от непросвещенности, необразованности (в первую очередь власть имущих, так как именно они определяют политику и экономику). А как называть источник разума в человеке? Кто вложил в него эту способность? Бог ли, природа ли? А может быть, Бог и природа – это всего лишь разные названия одной и той же силы? Кстати, в эпоху Просвещения довольно популярным становится атеизм; правда, многим мыслителям высказывания на эту тему по-прежнему обходились очень дорого. Большинство просветителей были противниками церкви, но не религии как таковой.

«В каждой естественной науке содержится столько истины, сколько содержится в ней математики»

Иммануил Кант

Ученые и философы, оказавшие наибольшее влияние на Иммануила Канта
Жан-Жак Руссо

Исаак Ньютон

Бенедикт Спиноза

Готфрид Лейбниц

Джордж Беркли

Рене Декарт

Классическими образцами просветительской философии были труды англичанина Томаса Гоббса с его теорией о необходимости жесткой власти и ограничении свобод в обмен на права, француза Вольтера с его протестами против церкви и горячей поддержкой ньютоновской научной системы, Джона Локка, Жан-Жака Руссо, Монтескьё…

Велик вклад в философскую науку шотландского мыслителя Дэвида Юма с такими его работами, как «Трактат о человеческой природе», «Исследования о человеческом познании», «Исследования о принципах нравственности».

Ну а что же Иммануил Кант?

В первые годы своего обучения в университете молодой студент буквально «бросался» во все доступные тогда ему области знания – несмотря на то, что влияние церкви в Пруссии тогда было весьма сильно и чтение книг философов-вольнодумцев не поощрялось. Кстати, высказывавшаяся ранее версия о том, что в годы учебы Кант выбрал факультет теологии, многими исследователями его жизни оспаривается. Есть также версии, что молодой человек, до того как был вынужден покинуть учебное заведение и зарабатывать репетиторством, слушал курс лекций на медицинском факультете… Но так ли это важно, если в итоге он все равно вошел в историю как один из столпов философии!

Огромное влияние на Канта оказали работы Исаака Ньютона. Именно под их влиянием он всю жизнь интересовался физическими явлениями.

В своей ранней работе – «Мысли об истинной оценке живых сил» – он сравнивает теории об измерении кинетической энергии, принадлежащие соответственно Лейбницу и Декарту, и высказывает предположение, что и та, и другая формулы могут быть применимы в разных условиях. Эта работа вызвала насмешки ряда ученых, так как Иммануил Кант в ней проявил неведение относительно того, что спор по поводу кинетической энергии уже практически завершен в науке… Но все же в этой работе проявилась его незаурядная научная смелость. Исследователи нашего времени всегда отмечают склонность Канта не рубить сплеча, провозглашая только свою точку зрения единственно верной; он всегда был скорее склонен к синтезу уже имеющихся версий, к рассмотрению всех возможных вариантов.

К числу книг, потрясших воображение Иммануила Канта и отразившихся на его собственных выводах относительно общества, морали, нравственности и воспитания, следует отнести произведения Жан-Жака Руссо – как мы помним, согласно легенде философ даже нарушил свой знаменитый распорядок дня, зачитавшись произведением французского просветителя. Вторым Ньютоном называл его Кант, признавая, что его интерес к природе человека не в последнюю очередь зародился благодаря Руссо. Правда, он скептически относился к восхвалению «первобытной жизни на лоне природы».

Интерес философа к правилам человеческого общежития, к социальным отношениям, к политике можно объяснить еще и неустойчивым положением его родины на политической арене.

Был ли Кант верующим человеком? Да, был. Но он был далек от нерассуждающей веры средневековых богословов, предпочитая говорить о разумном обосновании божественной идеи.

Аллан Рэмзи. Портрет Жан-Жака Руссо. Этого мыслителя Кант уважительно именовал вторым Ньютоном

Как вы думаете, могла ли философская система, родившаяся в такую богатую событиями эпоху и основанная на таком опыте предшественников, быть заурядной? Безусловно, нет. Каким образом идеи кёнигсбергского гения воплотились в его книгах?