Наталия Филимошкина
Загадки гениальных творений. От скифского золота до «Конька-Горбунка»
Керносовский идол с большим успехом выставлялся в Москве (была даже предпринята попытка оставить его там), в Италии и в других странах. Ему предоставляли отдельный зал, особую подсветку, окружали благоговением и уважением. И странный идол с изменчивым выражением лица и неразгаданными рисунками наблюдал за потомками тех, кто его сотворил. Он пришел из эпохи неолитической революции, когда человечество сделало гигантский скачок в своем развитии. Он один из немногих свидетелей зарождения животноводства, земледелия, ткачества, гончарства, металлургии, производства оружия. Но, видимо, было что-то еще, о чем мы не знаем. Ведь каменное тело помимо известных изображений сохранило таинственные рисунки, смысл и значение, которых до сих пор не разгаданы. Он словно машина времени, сконцентрировавшая загадочную эпоху первых революционеров. Но в историческом музее ощущение путешествия во времени отсутствует напрочь. Керносовский идол затерян среди многих других экспонатов, жмущихся друг к дружке в маленьком зале, где и людям-то не всегда хватает места. Для него нет специальной подсветки, подчеркивающей каменную древнюю красоту, нет отдельного зала, почитания и благоговения. Он угрюм и мрачен. Ему не хватает света и свободы. Та же растерянность чувств и в каменных бабах. Не от мира сего, странные и чужие, они притягивают к себе, словно магнит. Широко улыбаясь или мрачно смотря исподлобья, они выполняют, наверное, свое самое главное предназначение – хранят тайны Великой степи.
Большой сфинкс
Солнце находилось в зените. Утомленный охотой и тревожными размышлениями, Тутмос прилег в тени огромной каменной головы, одетой в царский головной убор – немес и с уреем на лбу, выступающей из песка. Принц не стал утруждать себя вопросом, кому же все-таки принадлежит эта голова. Она всегда была здесь, недалеко от пирамид, да и в дворцовых текстах никогда не упоминалась. Значит, в этом есть сакральный смысл. Лежа на циновке, Тутмос смотрел в желтую даль песков, от нестерпимого зноя горизонт казался подвижным и манящим. Принц мечтал о троне и власти, о коронации, которая состоится через несколько дней, о сокровенном желании всегда быть первым. А вдруг что-то пойдет не так, как задумывалось? Ему мерещился Нил, дворцовая прохлада, но вдруг он оказался в большой галерее, а навстречу шел бог. Мягко ступая львиными лапами по мозаичному полу, он подошел к принцу. На влажных толстых губах играла мягкая улыбка, и вообще в нем много было мягкого: доброе открытое лицо, взгляд. Они молча смотрели друг на друга. Затем бог пообещал исполнить заветное желание принца, взамен на собственное освобождение из плена песков. Первым слово сдержал бог – Тутмос беспрепятственно взошел на престол под именем Мен-Хеперу-Ра, что значит «длительное явление Ра». Правда, царствовал всего девять лет. Нарушить слово, данное богу, значило навлечь на себя и свой род страшное проклятие. По приказу фараона от песка были освобождены передние львиные лапы Большого сфинкса, между которыми поставили гранитную стелу: «Царский сын Тутмос, по своём прибытии, во время полуденной прогулки сел в тени этого могучего божества. Когда Ра достиг вершины [неба], его одолел сон, и он увидел, как сей великий бог обратился к нему с речью, как будто отец говорит сыну: «Взгляни на меня, присмотрись, о мой сын Тутмос, я твой отец Хармахис, и я дарую тебе владычество над моей землёй и власть над всеми живущими… Узри мой подлинный вид, дабы защитить мои безупречные конечности. Меня покрыл песок пустыни, на которой я возлежу. Спаси меня и исполни всё, что у меня на сердце».
Так фантастическое существо с телом льва и головой человека привлекло к себе внимание Истории.
Большой сфинкс – уникальная скульптура, шедевр архитектурного зодчества. Правда, есть сомнение, египетского ли… Ученые предполагают, что сфинкс составляет единое целое с пирамидальным комплексом в Гизе. Но каково его предназначение и с какой целью он создавался, до сих пор неизвестно. В нем все таинственно, непонятно и загадочно. В древнеегипетской религии образ бога с человеческим телом и головой животного был весьма распространенным, а вот наоборот нет. Реставрация, проведенная Тутмосом IV, возродила интерес к сфинксу, которого в Египте почитали, но изображали с бараньей или соколиной головой. Спустя века многое изменилось, и уже фараоны ХХХ династии создали церемониальную аллею к Луксорскому храму из сфинксов с львиными телами и человеческой головой.
Голова статуи Тутмоса IV
Первая реставрация, охватившая лапы и грудь памятника, как известно, состоялась при Тутмосе IV, более тысячелетия после царствования Хеопса; блоки с именами Тутмоса IV, которыми была обложена гигантская статуя, частично убрал в 1936 году во время раскопок археолог Селим Хассан. После окончания реставрационных работ между лапами статуи по приказу царя была водружена знаменитая «Стеле сна»; на ней сфинкс изображен лежащим на постаменте фасада дворца, благодаря которому его лик и лицо царя, подносящего божеству курильницу и сосуд для возлияний, оказываются на одном уровне; впрочем, это не мешает представителям оккультных учений долго и безнадежно искать между лапами сфинкса вход в подземный храм, где якобы хранятся тайные знания. В тексте стелы принц Тутмос провозглашается сыном Хоремахета, которого бог посетил во сне, попросив очистить свое земное тело от песка. Любопытно, что для изготовления стелы использовали гранитную плиту, которая до этого служила перекрытием над одной из дверей в нижнем храме Хафра. Камни стен полуразрушенной процессионной дороги, связывавшей нижний и верхний припирамидные храмы Хафра, также шли на реставрацию тела сфинкса. Как при Тутмосе IV, так и во время последующих реставраций при Рамсесе II, царях XXVI династии и в греко-римскую эпоху массивные блоки первоначальной облицовки сфинкса, вернее, те из них, что остались к этому времени, никогда не удалялись и не заменялись, словно к ним относились как к фрагментам древней святыни, которую можно было лишь укреплять, но ни в коем случае не переделывать.
С началом почитания сфинкса царями XVIII династии поблизости от колосса, к северо-востоку, возник новый храмовый комплекс, посвященный сфинксу, – Хоремахету, основание которого положил, скорее всего, фараон Аменхотеп II. При Тутанхамоне близ нижнего храма Хафра была построена загородная резиденция; перед сфинксом в это время располагалась обширная смотровая площадка, под которой скрывался забытый всеми храм и лестница к святилищу между лапами колосса. Вельможи двора, посетившие древнего бога, говорили о своих паломничествах, увековеченных в текстах стел, на которых сфинкс, национальный символ Египта, изображен с длинной божественной бородкой хебесут, той самой, фрагменты которой обнаружил генуэзец Кавилья, и царской статуей высотой 6–7 метров, установленной между лапами. Святилище сфинкса на этих стелах именуется Сетепет – «Избранное».
В первый год царствования фараоны совершали паломничество к гиганту из прошлого, принося жертвы на алтарь между его лапами, воскуряя благовония и получая от него взамен благословение на царство. Сфинкс был для них не просто символом Солнца или древнейшим воплощением Хора, предвечного бога-царя, от которого они вели свой род, но и культовым образом, дарующим легитимную власть от предков. Именно этот аспект колосса сохранился в веках, когда о вселенских амбициях Хуфу и культе, поддерживаемом его сыновьями, забыли. Цари не только отреставрировали сфинкса новыми блоками известняка и обновили святилище между его лапами, но и возродили культ Хуфу, укрепив царскую пирамиду и снабдив ее многочисленным жречеством. Имя Хуфу, древнего царя-прародителя, отождествленного с Осирисом, правившего во время высокого подъема египетской культуры и ставшего своеобразным символом золотого века царей-богов, стали выписывать на скарабеях и амулетах, как имя бога, несущее в себе защиту. Древняя история Египта, представленная бесконечным числом богов, царей, частных лиц, храмов и гробниц, была к этому времени удивительной, поражающей воображение легендой, а потому в одной из стел XXVI династии сохранился рассказ о том, что якобы сам Хуфу нашел Гизу засыпанной песком и расчищал в ней Большого сфинкса и храм Исиды, владычицы Гизы, почитавшейся в обновленном святилище давно забытой царицы Хенутсен. Таким образом, воззвав к прошлому, пытались почтить «древность» маленького храма последней богини страны фараонов. В этом святилище во время расчистки обнаружили каменные канопы неизвестного назначения и небольшую, всего в 70 сантиметров длины, незавершенную модель Большого сфинкса, датированную XXVI династией. Тексты этого времени прославили сфинкса как культовое подобие бога-творца, назвав его шесеп анх Атум – «Живой образ Атума».
Немногие оставшиеся «столпы небес» – культы предвечного хтонического царя-предка, покоящегося в своем «горизонте», солнечного властителя Хоремахета в облике Большого сфинкса и, наконец, богини-матери в облике Исиды, хранительницы некрополя, – дожили до последних веков существования древнеегипетской цивилизации, были потом забыты и медленно занесены песками западной пустыни.
Большой сфинкс
Большой сфинкс расположен к юго-востоку от пирамиды Хеопса, лицом к востоку. Он вырублен из монолитной скалы, 72 метра в длину, 12,5 метра в ширину и 20 метров в высоту. Ширина лица – 4 метра, высота глаз – 2 метра, ширина губ – 2 метра, длина носа – более полутора метров, высота ушей – около одного метра. Часть священного урея (кобра), нос, нижняя часть уха, а также ритуальная бородка отсутствуют, зрачки извлечены. Часть бородки сфинкса экспонируется в Британском музее.
Начиная от шеи тело Большого сфинкса приобретает черты льва – обнаруживаются лапы с когтями и хвост, закрученный вокруг правого бедра. При рассмотрении вблизи голова и тело сфинкса выглядят пропорционально. При более отдаленном наблюдении голова кажется меньше по отношению к вытянутому телу, которое, кстати говоря, разительно отличается от последующих статуй сфинксов своей невероятной длиной. Поверхность облицовки сфинкса была покрыта гипсом и ярко расписана: красные, синие и желтые пигменты сохранились на теле и голове, а еще в сосудах, случайно найденных под основанием «Стелы сна».
В более поздние времена, когда Наполеон прибыл в Египет в 1798 году, он увидел сфинкса по шею засыпанного песком и с отколотым носом. Между 1816 и 1817 годами генуэзский купец Кавилья попытался расчистить песок, но ему удалось только выкопать небольшой ров в передней части изваяния и вокруг передних лап. Огюст Мариэтт, основатель Совета древностей Египта, также предпринял попытку раскопать сфинкса, но тонны песка не оставили ему надежды. Удрученный, он занялся исследованием Долинного храма Хафра, но в 1858 году вновь вернулся к Большому сфинксу. На этот раз ему удалось расчистить песок вплоть до каменного основания канавы, окружающей сфинкса, по мере раскопок открывая новые секции защитных стен вокруг рва, при этом были найдены странные кирпичные блоки рядом с телом, возможно, служившие небольшими усыпальницами. Однако он так и не расчистил весь песок.
Наполеон перед сфинксом. Художник Ж.-Л. Жером
В 1885 году Гастон Масперо, в то время председатель Совета древностей Египта, снова попробовал раскопать сфинкса, но, зная опыт своих предшественников и будучи ограничен в средствах, вынужден был оставить это занятие.
Между 1925 и 1936 годами французский инженер Эмиль Бараиз по поручению совета полностью раскопал Большого сфинкса, впервые спустя столетия явив миру великий монумент во всей его красе.
Только ХХ век принес окончательное освобождение из плена песков. Но! Как тогда понимать рисунок пирамиды в альбоме Иоганна Фишера фон Эрлаха, сделанный в 1721 году? На нем изображен весь сфинкс, да еще с полной женской грудью?
Официально ученые датируют сфинкса эпохой IV династии. Египтологи считают, что явно выраженные негроидные черты лица, мягкая улыбка на полных губах (она хорошо видна на фотографии Генри Берхарда, 1887 год) и открытый взгляд – фараон Хафра! И причина для такого утверждения есть, правда только одна. Это единственный слог, высеченный на гранитной стеле. Надпись содержит в тринадцатой строке слог «Хеф», но далее все затерто. Стела была раскопана в 1817 году генуэзским искателем приключений Жаном Батистом Кавильей. Английский филолог Томас Янг, ведущий специалист по расшифровке древнеегипетских иероглифов, сделал факсимиле надписи. Он не сомневался, этот слог является первым слогом имени фараона Хефрена, который и построил сфинкса. Однако уже в 1905 году американский египтолог Джеймс Генри Брестед указал, что имена всех фараонов обводились овальным значком, или картушем, а здесь нет и следа присутствия этого значка. Ряд египтологов, не согласных с тем, что лицо сфинкса – это Хафра, решил провести оригинальный научный эксперимент. Они прибегли к услугам эксперта в области реконструкции человеческого лица, старшего инспектора судебного отдела нью-йоркской полиции детектива Фрэнка Доминго. В 1992 году Доминго посетил Египет, и его анализ дал весомые научные факты, которые приводят к выводу, что лицо со статуи Хафра и лицо сфинкса не являются одним и тем же лицом.
Споры вызывает и название статуи. Древние египтяне называли сфинкса «шесеп-анх», что означало «живой образ»; арабы – Абул Гол – «отец ужаса» (сохранилось поверье, что когда-то в определенное время из статуи извергался львиный рык). На стеле Тутмоса IV он именовался «Горэм – Ахет – Хепри – Ра – Атумом», то есть «соколом двух горизонтов Ра». Древние греки называли его «хормахис» и полагали, что сфинкс вечно бодрствует, охраняя покой пирамид, ночью видит лучше, чем днем, и незримыми нитями связан с космосом.
В 1988 году японские ученые с помощью новейших средств измерения показали, что обработанный камень скульптуры гораздо древнее, нежели блоки пирамид. Также электронная аппаратура обнаружила под левой лапой сфинкса узкий тоннель, ведущий в сторону пирамиды Хефрена. Он начинается на глубине двух метров и уходит под наклоном вниз. Дальше проследить его пока не удалось. Американские ученые зафиксировали многочисленные аномалии и полости в скале между лапами и по бокам сфинкса. Одна из этих полостей описывается следующим образом: «Она довольно велика, имеет размеры 9 ×12 метров и находится на глубине менее 5 метров. Ее правильная форма – прямоугольная – маловероятна для полостей естественного происхождения. Поэтому есть основания полагать, что она – дело рук человеческих».
Ключевым звеном, которое позволяет настаивать на новой и пересмотренной версии египетской истории, является вопрос о возрасте Сфинкса. Ибо это подкрепляет – или нарушает – единство комплекса Гизы, а значит, и атрибуцию всех сооружений фараонов IV династии – Хеопса, Хафра и Микерина. Если это единство нарушается, если может быть доказано, что какая-либо часть комплекса относится к додинастическому периоду, то есть появилась до того, как ориентировочно в 3100 году до н. э. зародилась египетская монархия, это подрывает нынешний взгляд на прошлое Египта. Такая находка вынудила бы египтологов признать существование некоей гораздо более древней и технически развитой египетской культуры.
На теле статуи видны глубокие горизонтальные опоясывающие борозды, располагающиеся по всей её высоте, исключая голову. Некоторые исследователи утверждают, что это следы водной эрозии. Следствием последнего предположения является вывод о том, что статуя пережила период сильных дождей или период затопления.
Известный геолог и палеонтолог Роберт Шох, профессор Бостонского университета, в 1990 году заявил, что «шрамы» оставлены на теле сфинкса не водами потопа, а осадками. Его выводы поддержали палеоклиматологи. По их мнению, чтобы оставить такие следы, необходимы проливные дожди большой силы, а они прекратились над Египтом примерно за 5000 лет до н. э. То была эпоха неолитической революции, когда первобытные люди, чьи орудия труда ограничивались заостренными камнями и палками стали земледельцами, скотоводами, строителями городов, правителями. Человеческая цивилизация совершила неожиданный скачок вперед. Что послужило толчком для такого небывалого развития? И неужели люди, только «вчера» ходившие в шкурах, а «сегодня» взявшие в руки молоток, тут же принялись создавать сфинкса? А после, достигнув колоссальных высот в науке и технике, так и не смогли превзойти свое самое ранее творение?
Проведенные исследования с помощью эхолокаторов вроде бы отодвинули возраст сфинкса еще дальше – 10–12 тысяч лет до н. э. Как только учеными была озвучена эта невероятная дата, ставящая под сомнение официальную хронологию прошлого человечества, правительство Египта запретило любые геологические и сейсмографические исследования вокруг сфинкса, обосновывая свое решение тем, что ученые разрушают памятник. Наверное, у многих это средневековое решение вызвало грустную улыбку.
Много веков лицо сфинкса уродовали пушками, кислотой и огнем. Царский урей исчез, спускающийся с головы на плечи немес частично обломан; от бороды остались жалкие обломки. Он раздражал сильных мира сего, властителей и полководцев, давая им почувствовать личную слабость. Он выдержал десятки тысяч лет – дожди, песчаные бури, палящий зной, а вот деяния фанатиков и идиотов вряд ли сумеет пережить. Красивая мягкая улыбка стерта, смелое и открытое лицо – изуродовано, только взгляд по-прежнему устремлен в будущее, на восток.
С ним связана одна из красивейших легенд человечества. Только сфинкс знает тайное место, в котором бог Тот поместил священные книги, содержащие в себе «секреты Осириса, священные символы космических элементов», а затем на это место навел чары, чтобы книги оставались «не открытыми до тех пор, пока Небо родит существа, которые будут достойны этого дара».
Золотая пектораль – «находка века»
Порою кажется, что древние творения или бывшие грозные властители для продления существования в человеческой памяти выбирают «своих» открывателей. Чем эти «открыватели» отличаются от других? Интуицией, слепым счастьем, одержимостью, особым чутьем к мистическому? Египетская царица Нефертити для возвращения на арену Истории «избрала» Борхардта, Троя – Шлимана, Тутанхамон – Картера, а скифские цари – несостоявшегося летчика и кочегара Мозолевского? Друг на друга они оказали колоссальное влияние. «Открыватели» получили мировую известность, зачастую кардинально менялась судьба – аматор становился ученым, а «находки» – возвращались в живую человеческую память.
О Великой Скифии известно немного. Что это за народ? Откуда пришел? На каком языке говорил? Греки описывали их свободолюбивыми, воинственными, смелыми, высокоморальными и нравственными. Дружбой и честью дорожили больше, чем жизнью. Скифы занимали территорию Причерноморья, воевали с Египтом, Палестиной, Ассирией, Мидией, строили города с акрополем, в Крыму основали столицу Неаполь Скифский (ныне Симферополь), затем их потеснили готы, но память об этом странном народе осталась надолго, впоследствии даже Русь называли Скифией. Только в XIX веке ученые наконец-то смогли составить представление о внешнем облике скифов. Это случилось в Керчи, на раскопках кургана Куль-Оба. Археологи нашли электровый (то есть из сплава золота и серебра) сосуд с элементами изображения скифов и их воинского быта. Плотные, коренастые, сильные, с ухоженными бородами, не скрывающими лиц.
После себя скифы оставили немного – курганы, золото и загадки. В Древнем мире хорошо знали об их большой любви к золоту, они великолепно владели всеми методами его обработки. Дошедшие до нас украшения отличаются тонкостью мастерства и точностью деталей. Реальные и мифологические животные переплетаются с абстрактными мотивами, образуя неповторимые сюжеты изделий из древнего золота. Несомненным признаком скифской принадлежности стал особый способ изображения животных, так называемый скифский звериный стиль. Животные представали в движении и сбоку, но с обращенной в сторону зрителя головой. В искусстве скифов образы животных получали орнаментальную, линейно-плоскостную трактовку. Необычайная живость, характерность и динамика стали особенностями скифского звериного стиля. Олень и лось, горный козел и кабан, барс и степной орел – звери отбирались сильные, отличающиеся стремительным бегом, высоким прыжком, зорким глазом. Никакой натуралистической конкретности, живописной занимательности – все подчинено единству целого, изображение всегда компактно, подчеркнуто исключительно выразительным контуром. Тонкая филигранная работа, высочайшее мастерство – героический подвиг, представление о космосе и жизни, война и победа – все сплелось в таинственный клубок сюжетов.
Золото сопровождало скифов всегда и везде: от начала и до конца жизни. Согласно похоронному обряду тело усопшего щедро украшали золотом. Воинов хоронили с оружием: короткие мечи – акинаки с золотыми обкладками ножен, стрелы с бронзовыми наконечниками, колчаны или гориты, обложенные золотыми пластинами. А еще разнообразные украшения тонкой ювелирной работы, медная, золотая, серебряная посуда, греческая расписная керамика и амфоры с вином.
На юге Украины в XIX веке была самая настоящая «золотая лихорадка» – курганы раскапывали все кому не лень. Кстати, сокровища искали с помощью молний. Перед грозой кладоискатель выходил в степь и отмечал места, куда ударяла молния. После грозы именно там начинались поиски древних кладов и… находили. Так что есть смысл проверить этот старый испытанный способ.
Что собой представляет курган? Если бы просто холм… Это надмогильная насыпь из земли или камня, чаще всего полушаровидной формы. На равнине он хорошо виден. Скифы сооружали курганы в степях, поэтому их иногда называют «степными пирамидами», а ряд ученых склоняется к тому, что есть смысл рассматривать курганы как сложные архитектурные сооружения.
После смерти царя скифы рыли большую четырехугольную могилу. Покойника бальзамировали – извлекали внутренности, заполняли пустоты ароматическими травами и намазывали труп воском. Подземелье гробницы могло достигать в объеме больше 10 метров. Протяженность только катакомб доходила до 12 метров! Она состояла из глубокой входной ямы и боковой погребальной камеры, вход в которую закрывался каменным или деревянным заслоном. При возведении больших курганов насыпь сооружали из пластов нарезанного дерна или из илистых вальков и обкладывали по основанию камнями. И хорошо, если бы все ограничивалось только этим. Но вместе с царем хоронили одну из его жен, для которой делалась отдельная гробница. Затем убивали или просто зарывали живьем виночерпия, повара, конюха, слугу, вестника, нескольких коней, отборный скот, золотую посуду, украшения, для всего этого требовались отдельные помещения. Ведь негоже царю и царице со слугами вместе лежать. Через год вокруг кургана расставляли пятьдесят чучел из княжеских коней и прикрепленных к ним убитых слуг, для острастки… Так что много крови проливалось над царской могилой. Она подпитывала силы царя в загробном мире, через нее он по-прежнему был связан с народом, имел большой авторитет и влияние. У простых скифов все проще. Меньше курган, меньше золота и слуг. В потустороннем мире царила жесткая иерархия.
Многие годы раскопкам курганов скифской знати посвятил советский историк и археолог Борис Николаевич Мозолевский.
В науку он пришел «случайно», про археологию и не думал. Как все мальчишки после войны, мечтал стать летчиком. Учился в спецшколе ВВС, затем в военно-морском авиационном училище в Ейске. В 1956 году после реформы Хрущева попал под сокращение, демобилизовался, после чего десять лет проработал кочегаром в Киеве. Все эти годы писал стихи, печатался (несмотря на то что КГБ подозревал его в национализме), поступил на историко-философский факультет Киевского университета. От случая к случаю ездил в археологические экспедиции, но ничего интересного для себя в них не видел. Скорее это был сбор личных ярких впечатлений, чем серьезное отношение к науке. В то время его больше увлекала редакторская работа в издательстве «Научная мысль». Судьба изменилась круто и неожиданно после встречи со знаменитым скифоведом Алексеем Ивановичем Тереножкиным и Варварой Ильинской. Они-то и «заразили» тридцатилетнего Мозолевского загадочными скифами и «степными пирамидами». Борис Николаевич уволился из издательства и благодаря протекции А. И. Тереножкина получил должность заместителя начальника Северо-Рогачикской экспедиции.
И вдруг неожиданный подарок судьбы – Толстая Могила.
Многие археологи всю жизнь ищут то уникальное, что впишет их имя в историю мировой науки. И только единицы, зачастую любители или начинающие ученые, одариваются судьбой. Линии прошлого и настоящего крепко переплетаются. Случайных людей и случайностей в лабиринтах Истории не бывает. Их готовят, испытывают, словно редкое дорогое вино, выстаиваются желания, помыслы, мечты и вдруг… вот завязался один узелок судьбы, потом второй, третий… Колесо Фортуны приходит в движение, человек идет навстречу судьбе. Кем был, кем станет – не важно, главное – исполнить свое предназначение. Слава настигла Мозолевского внезапно.
Девятиметровой высоты курган возле города Орджоникидзе (Украина) местные жители прозвали Толстой Могилой. У ученых он вызывал большие сомнения: а скифский ли он вообще? Уникальное открытие «находки века» могло случиться еще в 1964 году, и сделал бы это не Мозолевский, а его учитель А. И. Тереножкин! Алексей Иванович пробил в Толстой Могиле две скважины, они оказались пустыми: в них не было следов глины – верного признака скифской могилы. Курган признали бесперспективным и отнесли ко второму рангу (к первому относились двадцатиметровые царские курганы). Вопреки здравому смыслу, следуя голосу таинственного наития (или зову скифского царя?), спустя семь лет Мозолевский бурит курган повторно. Результат тот же – глины нет.
Курган Толстая Могила
Февраль, лютый мороз. Борис Николаевич промерз до костей, но что-то держит его на кургане. Он делает последнюю попытку (ну как тут не поверить в мистику!). И вдруг на глубине семи метров появляется глина!..
Мозолевский, тридцатипятилетний археолог без ученых званий и степеней, внештатный сотрудник института, приступает к раскопкам Толстой Могилы, которые оказались чрезвычайно сложными. Для снятия 15 тысяч кубометров земли требовались техника и люди, институт отказал сразу. Но вновь мистическая удача вмешивается в ход неблагоприятных событий. Экспедиции Мозолевского вызвался помочь страстный любитель археологии директор Орджоникидзевского горно-обогатительного комбината Григорий Лукич Середа. Он организовал раскопки, выделил средства, технику и людей. Раскопки обещали быть долгими и трудоемкими, ведь высота Толстой Могилы составляла 9 метров, а диаметр – семьдесят.
Два года длилась подготовка к основным раскопкам. По шестнадцать часов Мозолевский проводил на кургане, так был одержим работой. Вскоре под курганной насыпью обнаружили две гробницы в виде глубоких катакомб: центральной и боковой. Первую сопровождали две конские могилы с тремя конюхами. Курган был окружен широким рвом, в котором нашли следы грандиозной заупокойной тризны: множество костей животных – лошадей, диких свиней, благородных оленей, десятки разбитых винных амфор. По этим остаткам удалось установить, что общий вес съеденного на поминках мяса составлял около 6500 кг. Такого количества мяса должно было хватить примерно на 3 тысячи человек, учитывая, что, судя по этнографическим данным, на больших пиршествах один человек съедал до пяти килограммов мяса в сутки. Возможно, поминки на Толстой Могиле продолжались не один день. По подсчетам Мозолевского, на сооружение кургана ушло от четырех до восьми дней и принимало в этом участие от 2,5 до 3 тысяч человек.
Обнаружился и грабительский ход, ведущий в центральный склеп. Экспедиция приуныла. На какие находки можно рассчитывать после грабителей?
Исследование погребений начали с боковой гробницы. Но лучше всего об этом поведает сам Борис Николаевич: «Когда экспедиция уехала отдыхать, я снова спустился в гробницу и тыкался по ней до тех пор, пока в одной из стен не обнаружил вход в хозяйственную нишу, в глубине которой лежали явно не потревоженные никем кости от жертвенной пищи и бронзовая посуда. Конечно, это еще не могло быть свидетельством целости склепа, но вера моя окрепла. На следующий день на курган приехал директор Орджоникидзевского горно-обогатительного комбината. Он долго подшучивал над нашей незадачливостью, уверяя, что могила разграблена. Тогда я не выдержал: «Пожалуйста, копайте здесь, и сейчас вы найдете золото…» Григорий Лукич отмахнулся от меня, как от сумасшедшего, и копать не стал. Вскоре он снова принялся за свое. Тогда я взял нож и начал копать в указанном им месте. Через несколько секунд в моей руке была золотая бляха. Рядом с ней лежали вторая, третья… В склепе оказалось совершенно непотревоженное погребение молодой скифской «царицы». Наряд ее – самый богатый из когда-либо открытых в скифских царских курганах. Все здесь блестело золотом: головной убор был расшит крупными золотыми пластинами, золотыми бляхами была расшита и вся ее одежда и башмачки. Не менее богатыми были и украшения «царицы». На шее ее была массивная золотая гривна весом в 478 г, украшенная на концах семью фигурками львов, крадущихся за молодым оленем. На висках – крупные золотые подвески с изображением сидящей с поднятыми руками богини; на руках – три широких золотых браслета. Все пальцы рук «царицы» были унизаны золотыми перстнями – всего их было 11 (на одном пальце – 2). Рядом с «царицей» был погребен ребенок, которому, судя по размерам костей, в момент смерти едва ли было больше двух лет. Погребение ребенка было еще более поразительным. По-видимому, это был малолетний наследник престола. Он умер и был погребен позже матери, для чего в гробницу был прокопан второй вход. Похоронен царевич был в отделанном алебастром деревянном саркофаге. В изголовье у него стояли три драгоценных миниатюрных серебряных сосуда для питья вина: килик, ритон и кубок – символы знатности рода. В руке ребенка был зажат большой золотой браслет – символ передачи власти. В саркофаг был также положен пояс, расшитый золотыми пуговками, – тоже символизировавший знатность рода погребенного. На его шее – золотая гривна, в ушах – золотые сережки, на безымянном пальце правой руки – маленький золотой перстенек. Весь скелет малолетнего царевича был усеян золотыми бляшками – украшениями одежды.
