Русские сказки – Народное творчество

Начинается и заканчивается настоящая рецензия цитатой из легендарного фельетона Марка Розовского

"Школьное сочинение на тему «Образ бабы-яги – уходящей бабы нашего времени»

/цитируется по книге Русова Н.Ю. Как писать сочинение, изложение и диктант, Н.Новгород: Изд."ДЕКОМ", 1994,

оригинал опубликован в журнале «Юность»,№ 4,1962 год.*/

Оригинал, насколько я помню, несколько отличается от текста приведённой цитаты в лучшую сторону.

Буду чрезвычайно признателен, если кто-то сможет найти оригинальную версию.Начало цитаты:

"ПЛАН

– Вступление. Историческая обстановка в те еще годы.

– Главная часть. Показ бабы-яги – яркой представительницы темных сил.

ЧЕРТЫ БАБЫ-ЯГИ

1. Положительные:

а) смелость;

б) связь с народом;

в) вера в будущее.

2. Отрицательные:

а) трусость;

б) эгоизм;

в) пессимизм;

г) костяная нога.

– Заключение: бабизм-ягизм в наши дни.

"Замечательное произведение – сказка о бабе-яге – является замечательным образцом нашей замечательной литературы.

Тяжелое положение крестьянства в мрачную, беспросветную эпоху, которая характеризовалась беспощадным, страшным, мрачным, беспросветным угнетением, было невыносимо беспросветно, мрачно, страшно и беспощадно."Товарищ , верь! Взойдет оно!" – писал великий русский поэт Пушкин.

И в это время особенно звонко прозвучал светлый голос неизвестного автора сказки о бабе-яге, которая навсегда вошла в сокровищницу литературы, у которой всегда были произведения замечательного жанра, который всегда был любим народом, которого никогда не остановить на пути, по которому он всегда идет навстречу будущему, которое всегда обязательно приходит на смену прошлому, которое никогда не смогло задушить его голос, который всегда был светлый и звонкий.

"Кому на Руси жить хорошо?"– спрашивал знаменитый русский поэт Некрасов и сам же отвечал:

"Кто до смерти работает,

До полусмерти пьет".В образе бабы-яги – типичной представительницы загнивающего старшего поколения – воплощены лучшие черты отрицательного героя в начале первой половины конца… надцатого века. Бабе-яге противопоставлен светлый образ Иванушки-дурачка, в котором сделана яркая попытка показа нового, молодого в борьбе со старым, отжившим, одряхлевшим. Нет, Иванушка-дурачок – это не Онегин. Он не лишний человек! Он любит труд и родную землю. Если присмотреться, он совсем не дурачок, а умный.

"В человеке все должно быть прекрасно", – писал известный русский писатель Чехов. Задолго до него эти же слова повторил способный английский поэт Шекспир. Создавая незабываемый образ злодея Яго в одноименной трагедии «Отелло», он, несомненно, испытал благотворное влияние со стороны неизвестного автора сказки о бабе-яге. Иванушка-дурачок только строит из себя дурачка. На самом деле оказывается в дурачках не он, а баба-яга.

"Чуден Днепр при тихой погоде",– писала сквозь смех и слезы гордость нашей литературы – Гоголь.

В галерее светлых женских образов баба-яга занимает особое место. Вспомним хотя бы Анну Каренину.

"Все смешалось в доме Облонских", писало зеркало русской революции Лев Толстой.

Язык бабы-яги – простой, чистый, короткий, могучий, не шершавый.

В наше время бабизм-ягизм играет большое значение и имеет большую роль. Сказка стала былью, Иванушка-дурачок нарицательным, а баба-яга безвозвратно ушла в далекое прошлое". "

Конец цитаты.

Спасибо за внимание!

___________________________________________

*Осспеди, ровно полвека прошло! Ужосс то какой!

Решила перечитать, чтобы вернуть ощущение полета и сказки. Ведь я летала когда-то… Может, эта книга поможет мне хотя бы на время вернуть крылья.

С красочным, волшебным миром сказок мы знакомимся с детства и уже не расстаемся никогда. Сказки учат общечеловеческим ценностям, «наставляют» к добру и справедливости. Мы, дети с неокрепшей, неискушенной душой, вырастаем на сказках, рассказываемых или читаемых нам родными. А.С. Пушкин почитал сказки высшим средством воспитания. В 1924 г. он писал брату: «…Вечером слушаю сказки – и вознаграждаю тем недостатки проклятого своего воспитания». Вспомним: в старые времена крестьяне не могли дать своим детям школьное образование, а посему учили их уму-разуму на сказках. Сказки давали начала знаний об окружающем мире и воспитывали нравственно.

В сказках всегда побеждает добро. Не потому что так есть, а потому что так должно быть в реальной жизни. Потому что, рассказывая сказку детям, взрослые хотят, чтобы они выросли честными и милосердными, храбрыми, как Иван-царевич, и мудрыми, как Иванушка-дурачок. Дураком самого умного героя считают окружающие. Ну, не кончал Иван университетов, ну нет у него диплома об образовании! Зато есть природный ум, чутье и наблюдательность человека, живущего в ладу с окружающей природой.

А как сказка полна образами! Потому что такой язык понятнее, интереснее, потому что у крестьян особенно, у людей, живущих на природе, равно как и у детей, больше развито именно абстрактно-образное мышление.

Язык сказок очень метафористичен. А сколько в нем изобразительно-выразительных средств языка! В нем есть и ритм, и рифма:

Жили они – не ленились,

С утра до ночи трудились.

Композиционно большинство сказок строятся по единому принципу: завязка сюжета (здесь знакомимся с главными героями и проблемой), затем развитие действия – три подвига, совершаемые главным героям (героями), – и наконец, развязка (и жили они долго и счастливо).

Сказка сказывается по своим законам: использование формул («жили-были», «долго ли, коротко ли», «скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается»), принцип троичности (ТРИдесятое царство, ТРИ сына/сестрицы, ТРЕХглавый Змей Горыныч и т. д.) либо числа, делящиеся на три (6, 9, 12, 33). Три – число гармонии – троица, число устойчивости (стол о трех ножках никогда не шатается, семья становится крепче, когда в ней появляется третий – ребенок).А теперь подробнее об одной из сказок.«Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что»Самая любимая сказка моего раннего детства. Почему? Потому что она была самой длинной в сборнике, а значит, я знала, мама будет долго-долго читать мне ее перед сном. А чуть постарше я смотрела одноимённый спектакль в Московском государственном историко-этнографическом театре.

Чем она мне нравится?

Сказка тесно переплетается с реальностью. Чудеса и вымысел соседствуют с историей. В сказке отражена жизнь наших предков: царь-батюшка, купцы, крепостные. А сколько бытовых деталей: «кабацкая теребень», «ширинка»-полотенце и т.д.

Главный герой Андрей-стрелок. Сам он прост, поучает его, как поступить, его жена – Марья-царевна, оказавшаяся дочкой Бабы Яги. Марья разрешила две загадки царя, а когда не смогла придумать, что делать с третьей – пойти туда – не знаю куда, принести то – не знаю что, – она отправила мужа к матушке, и Баба Яга встречает Андрея: «Зятек возлюбленный!». Сват Наум – невидимка, «то, не знаю что». Слуга и друг.

Добрый Андрей-стрелок приглашает его разделить с ним трапезу, и тот, не видевший такого обращения, решает служить Андрею.

Интересен и финал. Царь, узнав, что Андрей вернулся, возглавляет войско и направляется к его дому. Сбываются мечты русского народа: царю «обломали бока». Андрея просят «взять в свои руки государство». Он «спорить не стал» – еще бы! – и правил с Марьей-царевной до глубокой старости.

Четыре русских народных сказки в очень хорошей (классической) обработке А. Толстого и М. Булатова, текст в книге крупный, картинки есть на каждой странице, такая книга хороша и чтобы малышу читать, и чтобы ребенок чуть постарше и сам уже читал. Самое главное, что текст не переработанный, не переделанный, чем грешат многие нынешние книги для малышей. У нас было дома несколько очень красиво оформленных книг детских сказок, но текст сказок был так исковеркан, что сказки были малоузнаваемы. Но у этой книги с текстом – все супер.