Мухаммадрасул Гимбатов
Так установил создатель

В своей книге «Отец» Луиджи Зоя говорит, что «во все времена из-за природных особенностей, матери и отцы взаимодействовали с ребёнком принципиально по-разному». Об этом упоминалось и выше. Так, если мы возьмем во внимание формирование мальчика, то необходимо учитывать, что c самого рождения мать уделяет ему намного больше внимания, чем отец. «Именно мать кормит ребёнка, проявляет заботу, постоянно контактирует с ним, следит за эмоциональным благосостоянием ребёнка – растит будущего мужчину. Эта особая связь, конечно же, отпечатывается в сознании мальчика – мать становится для него не только источником питания, но и тем, кто решает все его проблемы. Роль отца же, обычно отстраненного от ухода за ребёнком, всегда была и остаётся – обеспечение своего потомства ресурсами, защитой и, главное, направлением, то есть свободой от привязанности к матери. Таким образом формирование самостоятельности у ребёнка на определённом жизненном этапе – это и есть фундаментальная обязанность отца.

Естественно, девочки также проходят через этап становления независимости. Но у них взаимодействие с матерью становится фактором развития, а не торможения личности. Дочка перенимает линии поведения, и сама начинает подражать матери. Её женственность усиливается из-за влияния мамы. Она взрослеет органично. А мальчик – не девочка, он не может довольствоваться только лишь материнским примером, ему нужна мужская фигура для подражания».

В этой книге мы делаем акцент именно на мужском инфантилизме, потому что он чаще всего приводит к тяжелым последствиям в браке, на работе и в других сферах жизни. Так, например, в наши дни мы можем наблюдать следующую картину: незрелые мужчины, женившись, начинают многое требовать от своей супруги, при этом обижаются на неё, как маленькие, если не получают желаемое, главное, что ответственности они ни за что не несут, плюс ко всему, эмоционально неадекватны, напоминая своим поведением маленьких детей, несмотря на то, что обладают при этом телами взрослых дядь. Итог – с лёгкостью расторгнутый брак. И в реалиях многожёнства такой незрелый мужчина, как правило, повторяет модель поведения – не берёт на себя ответственность за жену. Это значит, что при малейшем дискомфорте, создаваемом его второй супругой, сразу же угрожает ей разводом, с целью избавиться от проблемы, а не попытаться решить ее.

Как-то в рамках рабочей встречи у меня состоялся диалог с одним молодым человеком, которому на тот момент было около 30 лет. Вся его речь состояла из претензий, характерных для 15-летнего подростка. Он выражал своё недовольство всеми. Ему «не угодил» как простой гражданин, так и президент. При этом они все были виноваты и в его неудачах. А ведь так поступает только слабый человек – перекладывает ответственность за свою жизнь на родителей, родственников, социум, государство и т.д. И самое страшное, что такие люди, продолжая и в дальнейшем выказывать свое недовольство, переходят уже на Бога. Такой слабый человек с постоянными претензиями ко всему становится недоволен Богом за свою судьбу. У него появляются уже претензии к Богу за происходящее вокруг. А ведь начиналось всё с проявления слабости характера – нежелания брать на себя ответственность за свои действия и поступки.

Существует ряд явных причин, ослабевающих характер и волю человека:

1. Навязчивое стремление к удовольствиям

Гедонизм, то есть поклонение удовольствиям как божеству, является, вероятно, самой характерной чертой современного человека.

Настойчивый поиск чувственных удовольствий ставится превыше всего, и неважно, какой ценой они достаются. Безумие людей зашло уже так далеко, что они воспринимают мир как супермаркет, предлагающий развлечения и удовольствия, и уверены, что они появились на свет ради бесконечных наслаждений, а не ради морального и духовного совершенствования.

Гедонизм – это иррациональная попытка человека каким-то образом вернуть себе утробную нирвану. То удовольствие, которое он получал от единства с матерью, теперь ищется во внешнем мире, в его безграничных развлечениях, предлагаемых рекламой. Очевидно, что такой поиск неизбежно обречен на провал, поскольку человек ищет то, что существует не в материальном мире, а только в бессознательном. Таким образом, наслаждения, которые он может найти, никогда его не удовлетворят, ведь они всегда временные. Это можно сравнить с употреблением еды. Когда чувство голода окончательно удовлетворяется? Опыт показывает, что никогда, потому что, как только пища переварена, пустой желудок снова требует, чтобы его наполнили.

Естественно, когда у тех, кто видит цель жизни в удовольствиях, неизбежно наступает момент крушения счастья, у них пропадает желание жить. Потеря смысла жизни – не более чем ощущение, что тебя кто-то обманул, когда обещанная земля обетованная в действительности оказалась совсем не раем. Люди ожидают непрерывного счастья, отождествляя его с удовольствиями, а когда его не достигают, ощущают разочарование и отвращение.

Материальные удовольствия опустошают людей, иссушают их души, делая их бесплодными, и такова неизбежная судьба каждого, кто состоит во всемирной армии потребителей.

Человек, который всё себе позволяет, постепенно слабеет, так как он не упражняет волю и не закаляет характер, необходимые для борьбы с искушениями. Тот, кто им уступает, – просто глупец, про которого английский моралист Дэвид Юм говорил: «Негодяй – самый большой глупец, так как ради незначительных материальных удовольствий он жертвует высшим наслаждением стать полностью развитым человеком».

2. Чрезмерная опека

Чрезмерная опека делает детей слабыми и робкими, и, повзрослев, они оказываются неспособными проявить минимальную активность, чтобы пробить себе дорогу в жизни и заставить других уважать себя. Став взрослыми, они ищут защиты у государства, видя в нем замену своим родителям. Их личность остается недоразвитой, а иногда они даже превращаются в эмоциональных инвалидов, которым очень трудно приспособиться к жизни.

Нередко такие люди чувствуют себя жертвами, жалеют и относятся к себе снисходительно. Таким образом они избегают тяжелого труда и не развивают в себе привычки бороться за достижение желаемого. Именно поэтому у них нет ни энергии для моральной борьбы, ни сил, чтобы противостоять искушениям и жертвовать сиюминутным удовольствием ради достижения важных целей.

Безволие делает их аморфными и нерешительными в выборе этических ценностей, поскольку у них нет глубоких убеждений и твердости, чтобы защищать их. Они избегают высоких целей из-за страха перед ними.

3. Праздность и изнеженность

Бездеятельность и стремление жить комфортно являются серьезными препятствиями для нормального развития характера. От безделья в голову приходят глупости, и, если человек не занят ничем серьезным, он начинает развлекаться, чтобы не заскучать и не впасть в тоску, много спит, поздно встает, не имеет семейных обязанностей и не ставит перед собой больших целей, поэтому у него нет никаких возможностей для формирования характера.

Очень легкая и изнеженная жизнь ведет к слабоволию. Однако к этому же может привести и тяжелый труд, не получивший должного признания. Если у человека нет стимулов и возможностей или он их не видит, то это приводит к апатии и потере интереса. Посредственность окружающего мира также может вызвать у человека утрату инициативы к творчеству и личным устремлениям. Жизненные трудности способствуют закалке характера, а когда их нет или человек их избегает, его воля ослабевает.

Не будем забывать, что этичное поведение возможно лишь благодаря сильной воле и решимости, умению противостоять пороку и соблазну.

Человек, считающий, что не достиг успеха в жизни, склонен к унынию и депрессии, а эти чувства истощают его и толкают к разрушительному бунту против всего на свете.

4. Малоподвижный образ жизни

Люди, ведущие малоподвижный образ жизни, более слабы и склонны к пессимизму, печали и меланхолии, а следовательно, имеют негативный подход к жизни. Спортсмены, наоборот, обычно оптимистичны и уравновешенны, обладают хорошим физическим и ментальным здоровьем. После десятикилометровой пробежки у человека вряд ли появится желание совершить преступление или аморальный поступок, обидеть кого-нибудь или впасть в депрессию.

По этой же причине в древней Спарте юношей заставляли выполнять тяжелые физические упражнения, чтобы закалить их характер и волю, и только если они выдерживали эти испытания, то к тридцати годам получали полные гражданские права.

Еще каких-то 20 лет назад, школьники были рады стоять на заправке и за гроши заправлять машины. Молодежь не гнушалась любым физическим трудом, зарабатывать честные хоть и небольшие деньги. Сегодня даже в отдаленных населенных пунктах мы не нашли человека, даже среди школьников, кто согласился бы помогать строить дом в качестве пособника за тысячу рублей в день.

Безвольные люди, испытывающие отвращение к любым усилиям, охвачены низменными страстями, они не понимают, что без трудностей не бывает ни развития, ни самореализации.

Признаки незрелой личности

Приведем некоторые признаки и качества незрелой личности, чтоб каждый читающий мог провести собственный анализ и работу над собой:

– Низкая самооценка, неведение о своих возможностях, отсутствие веры в свои силы и потенциальные ресурсы;

– Отсутствие индивидуальности, организованности, лень, бездеятельность (неумение наладить быт, перекладывание домашних обязанностей на близких, то есть незрелая личность не умеет брать всё в свои руки и решать проблемы самостоятельно);

– Думает, что все должны для него что-то делать, помогать ему, любить его, понимать, уступать ему, решать вопросы, полагает, что весь мир должен крутиться вокруг него;

– Отличается нерешительностью, опасается совершить ошибки;

– Из-за заниженной самооценки постоянно самоутверждается, демонстрируя персональную значимость. Часто это происходит в семье;

– Стремится существовать за «чужой счёт»;

– Ему присущи беззаботность, выражающаяся в стремлении к веселью (развлекательные центры, компьютерные игры);

– Нежелание и неспособность следовать взрослой миссии: выстраивать карьеру, строить дом, создавать семью, обзаводиться детьми;

– Такой человек винит в происходящем и в собственных неудачах обстоятельства, окружение, всё, что угодно, только не себя; он неспособен отвечать за совершённые поступки, перекладывает вину на других, не признает свои ошибки;

– Излишне зависим от окружающих людей, от их оценок и мнений, поддается их влиянию.

Так, американский психолог и исследователь Абрахам Маслоу зрелыми личностями считает индивидов, адекватно воспринимающих действительность, умеющих контролировать свои эмоциональные проявления, здраво реагирующих на критику, принимающих независимые решения и прилагающих усилия, чтобы изменить свою жизнь, улучшить её. Они нацелены на реализацию желаемого, не склонны к беспричинной ревности, не требуют жалости к собственной персоне, несут ответственность за совершённые действия, способны прощать ошибки другим.

Значит, незрелость личности, инфантильность – это, по сути, признак того, что нафс (эго) управляет желаниями и волей человека, потому что нафс, в основе своей подобен капризному и избалованному ребенку.

Это все я привожу не для того, чтобы вы делали виновными своих родителей и сепарировались от них, как учат сегодня виртуальные горе-психологи, а для того, чтобы вы наконец взяли в руки свою жизнь и ответственность за нее, как и полагается настоящему наместнику Бога на земле. Чтобы вы могли провести работу над собой, а собственный анализ помог вам поменять своё мышление и подход к жизни. Как говорится, в осознании проблемы уже есть половина ее решения.

Необходимо понимать, что до тех пор, пока наше общество заполоняет армия незрелых личностей и бородатых детей, то ни о каком изменении и речи быть не может. Незрелые люди не меняют общество, а, напротив, портят его согласно учению Ибн Халдуна. Также и люди, которые следят за своими мышцами больше, чем за иманом (верой) и духовной составляющей, мало полезного могут принести пользу в глобальном смысле. Для примера нам достаточно вспомнить сподвижников, для которых возраст и физические качества не имели значения. Ими двигала внутренняя духовная сила. Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) ростом не выше ребенка, однажды потянулся вверх, чтобы сорвать веточку с дерева, и тогда оголились его голени. Люди, увидев худые ноги Абдуллаха, стали смеяться над ним, но Пророк (мир ему и благословение) в этот момент произнёс: “Клянусь Тем, в чьей власти моя душа, эти голени на Весах в Судный день будут тяжелее, чем гора Ухуд”.

– «Я был создан, чтобы возвеличить Ислам», – сказал Абдулла бин Зубайр в 7 лет, а мы в 25 лет не понимаем для чего созданы.

– Усама бин Зайд (да будет доволен им Аллах) в 18 лет уже был предводителем мусульманской армии в присутствии выдающихся сподвижников: Абу Бакра и Умара (до будет доволен ими всеми Аллах), он повел армию против самых могущественных в ту эпоху войск.

– Аркам бин Абуль-Аркам (да будет доволен им Аллах) в 16 лет сделал свой дом жилищем Посланника Аллаха (мир ему и благословение) и, соответственно, местом собраний последователей Пророка (мир ему и благословение). Так было на протяжении 13 лет.

– Тальх бин Убайдуллах Ансари (да будет доволен им Аллах) в свои 16 лет уже принимал участие в битве при Ухуде. В тот период он принес клятву Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) в том, что готов отдать свою жизнь ради защиты Пророка (мир ему и благословение). И, действительно, он охранял Посланника (мир ему и благословение) от язычников, а однажды он отразил своей рукой стрелу от Пророка (мир ему и благословение). Руку Тальха бин Убайдуллаха Ансари (да будет доволен им Аллах) парализовало, однако 16-летний последователь Ислама всё же сумел защитить собой Посланника Аллаха (мир ему и благословение).

– 13-летний Муаз бин Амр бин Джамух и 14-летний Муавваз бин Афра (да будет доволен ими Аллах) сразили руководителя многобожников – Абу Джахля, в битве при Бадре, узнав о вреде, который тот наносил Пророку (мир ему и благословение) и сподвижникам.

– Зайд бин Сабит (да будет доволен им Аллах) уже в 13 лет стал писцом, записывающим божественные откровения. За 17 ночей выучил асирийский язык и иврит. Стал переводчиком Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Выучил наизусть Книгу Аллаха, и участвовал в процессе сбора Корана в единый экземпляр.

– Зубайр бин Аввам (да будет доволен им Аллах) в 15 лет стал помощником Пророка (мир ему и благословение). Он стал первым, кто поднял свое оружие ради истины.

– 18-летнего Аттаба бин Асида (да будет доволен им Аллах) сам Пророк (мир ему и благословение) назначил управляющим Мекки.

Имам Газали, да смилуется над ним Аллах, приводит в своем труде «Ихья» следующее:

ويقال :إنّ يحيى ابنَ أكثمَ ولِيَ القضاءَ وهو ابنُ إحدى وعشرين سنة، فقال له

:رجلٌ فى مجلسه ير يدُ أن يخجلَه ُ بصغرِ سنهِّ :كم س ُّ ن القاضي أ َّ يدهَ ﷲ تعالى؟ فق ال

مثل سنِّ عتَّ ا بِ بنِ أسي دٍ حي ن و َّ لاه رسوُل ﷲ صلى ﷲ تعالى عليه وسلم إمار ةَ م َّ كة َ

.وقضاءَهَا، فأفَحَمَه

Говорят, что Яхья ибн Аксам был поставлен кадием в двадцать один год. Некто в его присутствии спросил у него, желая, чтобы он устыдился своей молодости:

***

«Сколько лет кадию, да укрепит Аллах его?» Он ответил: «Столько же, сколько было Атабу бин Асиду, когда Пророк (мир ему и благословение) поставил его управляющим Мекки». И так он заставил умолкнуть человека, который считал его слишком юным.

***

Из примеров выше мы видим, что человек может быть не по годам взрослым и осознанным, четко понимающим для чего он живет, брать на себя ответственность и даже принимать важные решения. Возраст здесь не показатель. Упомянутые выше великие люди были не просто зрелыми личностями, а соответствовали понятию и определению «халифа», другими словами «наместника Бога» на Земле.

Личность наместника Бога

Вышеизложенное в предыдущих главах поможет осознать, что из себя представляет незрелая личность. Логично предположить, что после такого осознания человеку необходимо стремиться стать зрелым. Однако же, зрелая личность – это не самоцель жизни человека на земле. Мы должны стремиться к более высокому – обрести личность того самого наместника (халифа), которого Всевышний создал с этой целью.

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

Вот твой господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Коран: 2:30

Для этого недостаточно просто считаться мусульманином, ведь наместничество предполагает огромный труд и работу над самим собой, борьбу со своим эго (нафсом), с его низменными желаниями. А современная психология в какой-то мере и может помочь человеку с трансформацией личности, с переходом в стадию зрелости, но помочь человеку обрести личность самого наместника психология не сможет никогда. И всё потому, что современная психология даже не допускает такого хода событий, при котором нафс человека является его собственным врагом. То есть психология не только не видит смысла бороться с ним (с нафсом), а даже наоборот потакает ему под разными психологическими лозунгами: «люби себя», «следуй своему внутреннему голосу», «не отказывай своим желаниям» и т.д. В исламе есть отдельная наука, изучающая психологию человеческого эго, о ней мы подробно поговорим в конце в отдельной главе, сейчас же скажу лишь то, что самое первое правило этой науки гласит: «Эго – враг человека». Известный ученый-богослов Имам Фахруддин Рази в своем тафсире сказал: «Самая большая сатана – это твое эго, твой нафс».

Как-то в беседе с одной женщиной, которой было почти за тридцать, я пытался донести важность намаза и обратить при этом ее внимание на скоротечность времени. Она же апеллировала тем, что ее внутренний голос говорит ей, что еще рано начинать молиться. Неудивительно, ведь внутренний голос ничего хорошего не может посоветовать: его сущность – повелевать человеком, приказывая плохое. Все, что он может сказать: «Отдохни, поспи, поешь, наслаждайся и т.д». На такой случай я обычно рассказываю один анекдот:

***

Индейцы толпой окружили одного ковбоя. Ковбой подумал: «мне конец, и единственный патрон в револьвере я потрачу на себя». Теперь внутренний голос ему говорит: «Постой, постой! Еще не конец, стреляй в их вождя!». Ковбой, следуя внутреннему голосу стреляет в вождя. В это время внутренний голос ему говорит: «Вот теперь точно конец!».

***

Раб своих страстей – это слабый человек, если даже он при этом владеет всем миром. У такого человека нет никакой силы воли для борьбы со своими слабостями, ему легче просто делать все, что приказывает его же нафс, не сопротивляясь, терпя все унизительные последствия этого рабства. Уровень знаний такого человека о своем внутреннем естестве таков: «…когда я голоден – ем хлеб, когда у меня жажда – пью воду, когда злюсь – нападаю на кого-нибудь, когда меня охватывает плотская страсть, то ищу средства удовлетворения…» Такое состояние человека подобно верховым животным. Вы только представьте человека с избыточным весом, знающего о вреде неправильного питания, но не способного с этим что-либо сделать. Вся его утешительная борьба, которая вечна откладывается на понедельник, заканчивается тем, что он просто переходит на газировку без сахара. Так и курящий человек знает, что сигареты вредны и даже смертельно опасны, но вся его борьба заканчивается беспомощной капитуляцией: «Я же никому вред не приношу». Наркозависимые, порнозависимые, игроманы и т.д – все они являются беспомощными рабами своего необузданного нафса. Но это не приговор и всё можно изменить, как и сказано в вышеупомянутом аяте.

Наместник (халифа) – это очень сильная личность, с чётким пониманием цели своего существования, с уверенным движением к достижению этой цели, с осознанным отказом от развлечений, личность без малейшего желания стремления за удовольствиями этого мира.

Резкий контраст между слабой и сильной личностью покажет следующий пример:

***

Правитель, высокомерно расталкивая людей шел по улице пока не встретил на дороге праведника.

– Ты знаешь кто я такой?

– Знаю, ты раб моего раба – ответил праведник, поработивший свой нафс.

***

Человек реагирует на ситуации в зависимости от своего уровня личности. Представьте, что ваши друзья пошли в кафе без вас. Приятно посидели, поели стейки и отправили в общую группу фото с довольными лицами. Вас они не звали, не из злого умысла, ну просто так получилось.

Реакция незрелой личности:

Он тут же обидится на них, возможно, даже напишет им гневное сообщение: «вот вы мыши, втихаря без меня пошли». Неделю будет выкладывать в статусах «интернетские» плаксивые цитаты о лицемерных друзьях.

Реакция зрелой личности:

Воспримет абсолютно спокойно, не почувствует обиду. Спросит, как посидели. Он даже не увидит ничего предосудительного в их поступке. Друзья просто собрались и посидели сами, в этом нет ничего криминального.

Реакция наместника (халифа):

Обрадуется тому, что друзья вместе собрались. Выкажет желание собрать еще раз их всех вместе уже у себя и сделает хорошее дуа.

Давайте представим еще одну ситуацию:

Вы влиятельный человек и у вас есть деньги, вы всегда помогаете своим друзьям и близким, решая определенные их вопросы. Через некоторое время вы остались ни с чем и ушла ваша былая слава. Друзья тоже стали редко появляться в вашей жизни.

Реакция незрелой личности:

Вот они неблагодарные, где они теперь? Когда у меня было все – вокруг меня хороводы водили, а теперь даже не заходят и не звонят.

Согласитесь, часто в жизни можно встретить людей, рассуждающих именно таким образом.

Реакция зрелой личности:

«Ну люди все такие», – рассуждает он. «Теперь я хоть буду знать – кто есть кто».

Не драматизирует по этому поводу, не держит зла, но и не забывает.

Реакция наместника (халифа):

Находит им 70 оправданий и не видит в поступке друзей никакого злого умысла.

Одним из таких, кстати, был Талха бин Абдуррахман бин Авф (да помилует его Аллах). Он был самым щедрым человеком из племени курайшитов.

***

Однажды жена, обращаясь к нему, сказала: «Я не видела более подлых людей, чем твои друзья». Он спросил ее: «Почему ты так говоришь?» – «Когда ты жил в достатке и у тебя было богатство, они к тебе приходили со своими проблемами, и ты их решал, помогая им. А теперь, когда ты стал бедным, они вообще не навещают тебя».

***

Талха на это ответил: «Клянусь Аллахом, это пример их красивого нрава. Потому что когда у меня была возможность помогать им, они ко мне обращались, а когда у меня нет возможности – они меня не тревожат.

Умение превращать недостаток людей в благородный поступок или даже в подвиг – это есть степень халифа, обуздавшего свой нафс.

Таких примеров и ситуаций можно приводить множество, итог один:

•      Незрелая личность всегда ноет и плачет, винит всех кругом;

•      Зрелая личность принимает происходящее как данность, делая выводы, иногда включая и принцип: «С волками по-волчьи»;

•      А вот уже личность наместника сохраняет спокойствие, видя причиной всех проблем себя, а решением – работу над собой.

•      Незрелая личность – обида;

•      Зрелая личность – осознанное принятие ситуации;

•      Личность наместника – значит так надо.

Большинство проблем в нашем обществе возникают из-за того, что люди слепо следуют за своим нафсом, не подвергая сомнению «шёпот» своего эго. Нередки случаи, когда даже родные братья не разговаривают друг с другом из-за сущих пустяков и обид, связанных с мирским. Посмотрите же, что сделали с Пророком Юсуфом (мир ему) родные его братья: обманом увели из дома, бросили в колодец, солгали отцу, сказав ему, что Юсуф погиб. После этих событий вся жизнь Пророка Юсуфа (мир ему) стала чередой испытаний. Но что сказал своему отцу Юсуф (мир ему), когда вновь встретился со своей семьей после всего пережитого им? – «Братья не виноваты, это все шайтан посеял раздор между нами». Вот это и есть степень личности халифа.

وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

Он позаботился обо мне, когда освободил меня из темницы, и привёл вас из пустыни после того, как шайтан посеял раздор между мною и моими братьями. Поистине, мой господь добр к тем, к кому пожелает. Поистине, он – Знающий, Мудрый.

Коран: 12:100

По-настоящему великих людей в истории человечества было очень много. И необходимо понимать, что истинного величия невозможно достичь без нравственного совершенства. Примеры из жизни таких великих людей и истории их нравственного становления приведены в книге шейха Ахмада Афанди Абдуллаева «Благонравие праведников». Именно к этому и должны мы все стремиться, ведь Всевышний Аллах для этой цели и дал нам религию. Все коранические тексты и хадисы обращены к нам с тем, чтобы мы обуздали свои страсти, улучшая свой нрав.

•      «Я послан только лишь для облагораживания нравов» – сказал Пророк Мухаммад

(мир ему и благословение);

•      У Ахмада ибн Ханбала спросили: «Что такое благой нрав?» Он ответил: «Это когда ты терпишь (плохое) отношение людей».

***

Пришел мужчина к дому своего друга, тот вышел к нему и спросил:

– «Что привело тебя сюда?» Мужчина ответил: «На мне долг – четыреста дирхамов!»

Тот вернулся в дом, отсчитал монеты, затем вышел и передал ему деньги, а вернувшись в дом, заплакал. Жена этого человека спросила: «Почему ты дал ему деньги, если тебе было трудно с ними расставаться?» Он ответил:

– «Я плачу, потому что я не спросил о его благосостоянии до того, как он пришёл ко мне!»

***

Другой пример благого нрава:

***

Однажды на пути одного из таких «халифов», обуздавших свой нафс, встретился солдат и спросил у путника, где находится ближайший населенный пункт. Праведник указал на кладбище, и тогда солдат, разозлившись, ударил его, решив, что тот издевается над ним. Вскоре он узнал, что этот мужчина был праведником, и пришел, чтобы извиниться перед ним. На что праведник ответил: «Когда ты ударил меня, я помолился за тебя Всевышнему Аллаху. Потому что возможно за эту боль Аллах что-то простил мне из грехов, и я не хотел, чтобы твоей долей в этом благе оказалось наказание».

***

Таковыми были их нравы и к этому мы должны стремиться.

Как же бороться с нафсом, чтобы достичь такого состояния, и какие инструменты Аллах нам дал для этой борьбы мы с вами раскроем в одноимённой главе «Борьба с нафсом». Ну, а пока перейдем к следующему закону, который невозможно игнорировать, живя на этой земле. Это то, благодаря чему Аллах делает незрелых зрелыми – испытания и трудности жизни.