Михаэль-Миахем Гитик
Визуализация Кабалы
© Михаэль-Миахем Гитик, 2025
ISBN 978-5-0065-6664-4
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
М.-М. ГИТИК ВИЗУАЛИЗАЦИЯ КАБАЛЫ
Издание 5-е, исправленное и дополненное
Йерушалаим
5779 (2019)
Вниманию читателей!
При написании еврейских понятий, терминов, имён мы основывались на первоисточнике: их транслитерация передаёт – по возможности – произношение этих слов в иврите.
Знак ґ соответствует ивритскому ה и читается, как английский h.
Всякое коммерческое использование текста, оформления пособия – полностью или частично – возможно исключительно с разрешения автора и ссылкой на издание.
Часть l От каких болезней лечит Кабала?
От каких
болезней
лечит
Кабала?
Глава 1. Идея
Главная проблема, возникающая у всех, пробующих изучать Кабалу – её абстрактность, и как следствие, – труднодоступность. Да и как может быть иначе, ведь это же – Кабала?! Как может быть иначе, мы собираемся увидеть на страницах этого нетолстого (не последнее достоинство) пособия.
В качестве первого примера визуализации возьмём одну весьма доступную идею. Любой процесс или объект может быть рассмотрен, как будто он состоит из трёх частей: голова или теория (рош в терминах Кабалы), практика (реализация) или туловище (тох, буквально – «внутреннее, ёмкость» в терминах Кабалы) и ноги или потенциал (сиюм раглин или соф, «завершение» в Кабале).
Первые две стадии процесса особых вопросов не вызывают, действительно, теория, да ещё подкреплённая практикой, что может быть «увесистей»? Но при наличии теории и её реализации, что, простите, нужно ещё?! Ответ – это строка из комсомольской песни времён моей юности: «Сделать нам, друзья, предстоит больше, чем сделано». Ведь согласитесь, что наши знания ограничены, а, следовательно, мы не всё ещё поняли и реализовали. Таким образом, потенциал (он же на языке Кабалы – ноги) – это третья, необходимая для полноты картины, часть процесса.
Небезынтересно приложить вышесказанное к времени. В этом случае теория (рош) будет прошлым, реализация (тох) – настоящим, а потенциал (соф) – будущим.
Но, впрочем, к времени у нас ещё будет время1 вернуться, а пока давайте рассмотрим устройство человеческого тела, что, конечно же, прямо-таки напрашивается, исходя из наименований: голова, туловище, ноги. То, с чего «начинается» человек, это – сознание. Если детализировать пробуждение ото сна (естественное начало, «приход в себя»), то можно заметить, что, во-первых, «включается» сознание.
Представьте себе, абсолютная темнота и тишина в спальне, органы чувств ещё не «поставляют» информацию в мозг – откуда же мы «знаем», что проснулись? Ощущение себя не нуждается в посредниках – чувствах! И возвращение сознания – самый начальный этап процесса пробуждения связан с самым верхним, анатомически, органом – серым веществом.
Следующий этап пробуждения человека – ощущение пространства и времени, ответы на классические вопросы: «Где я?» и «Который сейчас час?» Именно на этом этапе включаются наши органы чувств, которые и дают мозгу информацию, необходимую для определения временно-пространственных координат.
Отметим, что местоположение органов зрения, слуха и обоняния строго иерархично находится в средней части головы, и мы тем самым можем выдвинуть практически очевидную гипотезу: человеческая голова целиком «выстроена» по «типовому проекту» – теория, практика, потенциал.
При этом мозг – это голова головы; глаза, уши, нос – это туловище головы, а ротовая полость и подбородок – это потенциал (ноги). Все возникающие в результате вопросы, прямо связаны с нижней частью лица. Действительно, отчего наши уста, а также подбородок связаны именно с будущим временем?!
Усугубим ситуацию и зададим дополнительные вопросы. Отчего рот не расположен над началом пищеварительного тракта, где-нибудь в верхней части груди? Ведь, помните, ответ одного индивидуума на заслуженный им вопрос:
– Зачем тебе голова?
– Как, зачем голова? Я же в неё ем?!
А также, по какой причине народная мудрость увязывает форму подбородка с твёрдостью характера: мягкий подбородок – свидетельство слабого характера и наоборот? И ещё, зачем связаны воедино такие далёкие друг от друга функции, как речевая и «приёмно-пищевая»??
Как вы уже, наверное, догадались, ответы на все эти вопросы содержатся в ёмком слове – потенциал. И об этом мы поговорим в следующей главе. Но уже до сих сказанного достаточно для оправдания заголовка.
Глава 2. Граница – самое крайнее место
Намёком на возможное объяснение расположения губ и подбородка в самом низу головы будет ивритское слово сфатаим – «губы». Именно их капризный абрис обозначен языком Торы как граница. Сфат hа ям – «граница моря» – вот единственное поименование берега! Ещё одно значение термина сафа – «язык». Всё дальнейшее – элементарная логика плюс народная мудрость.
«Слово не воробей, вылетит не поймаешь» —определяет губы как действительную границу теории. Произнесённые слова уже явно к ней не относятся. И лишь сцепив зубы, можно совершить самое для человека тяжёлое, промолчать, оставить слова в потенциальном состоянии.
С пищей дело обстоит ничуть не сложнее. Ведь ротовая полость (вкус!) – последнее место, относящееся к теории, последняя возможность выплюнуть, объяснив: «тьфу, какая отрава!» Сглотнув попавшее в рот непотребство, мы нуждаемся уже в промывании желудка, как и полагается после необдуманного поступка.
Таким образом, именно через наши уста проходит грань, отделяющая поступок от намерения, реализацию от замысла. Подбородок, как завершающая потенциал (по-другому – «ноги головы») часть, оказывается естественным образом связан с выводами. Именно ими заканчивается любая, уважающая себя, теория. Используя аналогию пробуждения ото сна, заметим, что вслед за включением сознания (теория теории) и подключением органов чувств (практика теории), определяющих, например, что я в своей кровати, а время – пора вставать, наступает черёд пограничного конфликта: «пора вставать» – с одной стороны (то есть с точки зрения головы), «спать хочется» – с совершенно иной стороны тела.
И подбородок оказывается по аналогии «ответственным» за передачу сделанных головой выводов непосредственному исполнителю – нашему телу, у которого, как известно, своё мнение. Способность головы настоять на сделанных ею выводах называется силой характера и ассоциируется народной мудростью, как оказалось совершенно не зря, именно с подбородком.
Следующая «жгучая тайна» человеческого поведения, которую мы собираемся раскрыть, связана с жестикуляцией. Все, хотя бы раз побывавшие в Италии, никогда не забудут темпераментных аборигенов, чьи слова (зачастую непонятные) сопровождались столь яростными жестами, что непонимание уступало место… ясновидению. Классический одесский анекдот:
– Хаим, почему ты не разговариваешь?!
– Холодно! Я не могу вытащить руки из карманов!!
также найдёт своё вовсе не юмористическое объяснение с помощью всё той же формулы: голова – туловище – ноги.
Но, ещё прежде обратим внимание на следующий факт: голова, рассмотренная как объект, неволшебным образом оказалась состоящей из прошлого – идеи, озарения, настоящего – пространственно-временных координат (информации от органов чувств) и будущего, очертанного, хотя и не предопределённого (выбор, господа, выбор!) сделанными выводами. Излишне добавлять, что наша ближайшая цель – применение вышеозначенной формулы к телу, то есть к туловищу, иначе – реализации, она же – практика.
Руки – верхняя часть туловища, по сути – единственный претендент на высокое (во всех смыслах) звание головы тела. Именно их «головатость» позволяет использование в мирных целях этих темпераментных помощников речи. Самый верх практики, граничащий с теорией и позволяет «голове туловища» – нашим рукам быть столь выразительными.
Последнее, пятое из чувств – осязание – тоже вовсе не случайно досталось этим «разведчикам» тела. В ситуации, где теория (голова) неспособна помочь, мы провозглашаем головой верх туловища. В темноте и тишине, при «безработице» слуха и зрения, главенство рук, ведущих нас ощупью к цели, неоспоримо. Но хватит о руках, к которым мы, кстати, ещё вернёмся. Кроме головы, у туловища есть также реализация и потенциал.
Глава 3. Препоясывание чресел
Конечно же, собственно туловище, оно же – туловище туловища или практика тела содержит все наши органы: от лёгких – до печени. Их функционирование и есть реализация системы человеческого организма. Таким образом, особых вопросов в связи с «телом тела» не возникает. Вот разве что не очень ясно, где нижняя граница и потенциал туловища.
Питание эмбриона в материнской утробе жёстко определяет функциональное соответствие между завершением головы и окончанием тела (туловища). Конечно же, пупок является ртом тела. Объяснение духовных причин этого связано со следующим важнейшим комментарием мудрецов:
«Младенец в материнской утробе подобен
закрытому блокноту. Свеча горит над его
головой, и он видит от конца мира и
до конца его».
Расшифруем использованные мудрецами образы. Закрытый блокнот означает нерождённость. Жизнь человека – это запись в открытом блокноте. Свеча – это душа, которая ещё не ограничена разумом («над головой»), отсюда – возможность видеть (напрямую чувствовать) всё. Эмбрион, следовательно, до своего рождения не имеет головы, точнее – голова нерождённого младенца – органическая часть его тела. Отсюда – использование в качестве пищевого (и не только) входа именно пупка – рта туловища.
Рождение – это появление (начало задействования) головы2, и как следствие – открывается рот головы, и закрывается рот тела (пупок). Нахождение в брюшной полости половых желёз дополняет картину потенциала тела (практики).
Несомненно, что идея «препоясывания чресел» родилась из чёткого деления тела на верхнюю и нижнюю части в соответствие с духовным аналогом материального устройства организма. По существу, граница (парса — в терминах Кабалы) разделяет сущее и всё ещё несбывшееся. Свет Создателя, распознанный и принятый, и нереализованное желание его получить, так определяет Кабала то, что есть и то, чему ещё предстоит быть. Короче, парса отделяет прошлое и настоящее от будущего. Проведение чёткой границы между ними – залог успеха любого начинания! А не отделяющий мечты от реальности – обречен.
Ещё прежде, чем мы перейдём от тела (туловища) к ногам (потенциалу), продемонстрируем действенность нашей «формулы» – «голова – тело – ноги» на примере руки. Головой руки, конечно же, будет кисть (осязание); реализацией – локтевой сгиб – возможность протягивать руку помощи, которая является главной функцией (об этом подробнее во второй части); и, наконец, плечо, определяющее сектор движения руки – играет роль потенциала («ног»).
Применим наше тройственное устройство к пальцу. Подушечка пальца – это его голова. Возможность сгибаться – суставы – это «тело» (реализация), а основание – это «ноги» (потенциал) пальца.
Перст указующий – на иврите – эцба – «палец» означает «указка», так что ноги (потенциал) пальца – это способность указывать направление того, на что стоит обратить внимание.
В очередной раз мы убедились в действенности разделения (умозрительного, конечно) объектов на три части. Во всеоружии накопленного опыта атакуем последнюю имеющуюся цель – ноги.
Глава 4. «Делаем ноги»
Первый из вопросов, на который нам предстоит ответить: отчего именно ноги связаны с потенциалом, с будущим? Когда речь шла о голове и теле (туловище), подобный вопрос был излишен: почему голова называется головой, а тело – телом? Но вопрос о ногах волнует меня ещё с тех времён, когда я подростком познакомился с классическим: «Девушки любят молодых, длинноногих, политически грамотных». Второе, востребованное девушками качество (по Ильфу и Петрову), в отличие от первого и третьего, волнующе непонятно, согласитесь?!
Философская идея, ассоциирующаяся с ногами – идея духовной высоты. Сидя, все люди приблизительно одного роста. И потому, именно ноги избраны в качестве главной составляющей духовной и физической высоты. Вот, кстати, и расшифровка комического эффекта авторов «Золотого телёнка» – «длинноногих», попросту – высоких, вот и всё!
В Кабале ноги – это нереализованное желание получить свет Творца. А поскольку, как мы уже цитировали: «Сделать нам, друзья, предстоит больше, чем сделано», то потенциал (будущее) – это крупнейшая компонента, определяющая, по сути, духовную высоту индивидуума. По-другому, объясняя тоже самое, можно сказать, что то, чем Всевышний желает нас одарить, много больше не только у нас имеющегося, но больше всего, что мы способны себе представить.
«Разобравшись» с ногами вообще, «разберёмся с ними конкретно», то есть детально. Разделив их как объект на три части, получим удивительно простое объяснение местоположению половых органов человека. Голова ног или теория потенциала, попросту – ДНК, – вот о чём идёт речь, когда мы говорим о человеческих гениталиях. Понятно, что сама возможность изменять длину ноги более всего связана с коленом, и потому не вызывает удивления определение практики потенциала как коленной чашечки: коленопреклонённость – укороченное состояние ног.
Голеностопный сустав является ногами ног, иначе – потенциалом потенциала. Куда мы направляем свои стопы, туда мы и оказываемся идущими!
На иврите нааль – «башмак», а также – «замыкание, запирание». Общий смысл сформулирован мудрецами: «Путь, который мы выбираем, тот, по которому нас ведут» – «он замкнулся на избранном им пути».
В качестве заключения всей этой весьма короткой части, построенной на одной (совсем одной!) идее Кабалы, попробуем составить конкуренцию альтернативной медицине по части диагностики.
Данные нами духовные прототипы частей тела, позволяют с лёгкостью (ибо неконкретно, а лишь вообще!) определять духовные корни различных неврологических заболеваний. Если у вас без всяких видимых причин начались головные боли, то сигнал бедствия подаёт та часть нашего организма, которую мы обозначили как голова головы. Её функция: «теория теории», то есть поступление новых данных о жизни, позволяющих строить (достраивать, перестраивать) жизненно-философское кредо.
В качестве терапии следует начать Учёбу, точнее – поиски смысла жизни через накопленную людьми в этом направлении информацию. Позволю себе в этом контексте небольшую саморекламу. Еврейская традиция насчитывает около трёх с половиной тысяч лет. Главное достоинство – непрерывность передачи и абсолютная прозрачность, основанная на корневой системе языка иврит.
А если проблема с ногами? В этом случае полностью поддерживаю рекомендацию врачей – ходить больше надо! Вот, только добавлю духовный диагноз: нереализованность потенциала, а идти – значит менять свою духовную конфигурацию.
Боли в правой руке? Значит, следует больше давать людям. Неполадки с системой дыхания – внимательно относитесь к словам, которые вы произносите. Исключите из репертуара все ругательства, включая: «Блин!» и «Чёрт, побери!».
Собственно, список недомоганий и их духовных причин можно было бы и продолжить. Но для этого нужно знакомство с более чем одной идеей Кабалы. Да и вопрос, озаглавивший эту часть «От каких болезней лечит Кабала?», подразумевал смысл не прямой, а переносный. И я надеюсь, что Вас впечатлило, как много можно почерпнуть из одной единственной идеи, если, конечно, она изначальна. А, следовательно, мы можем с определённой долей уверенности в собственной способности понять, перейти к визуализации «алфавита» «тайного» еврейского Учения – к десяти сфирот.
Часть II Кабала в картинках или «палка, палка, огуречик…»
Кабала в картинках
или
«палка, палка,
огуречик…»
Глава 1. Четырехбуквенная формула Мироздания
О десяти каббалистических сфирот слышали, практически, все. И, что они, все десять, являются своего рода алфавитом кабалистического языка – тоже не секрет. Вот, только как научиться ими свободно (с пониманием!) пользоваться?! А без них «умные» книги, где говорится о йесоде мальхута, так и останутся «тайными».
Куда меньше известно о «происхождении» десяти сфирот из таинственного Тетраграмматона, сиречь четырёхбуквенного имени Всевышнего. И наша задача – убрать, по мере возможности, «завесу тайны» и научить читателя читать по-«кабалистически». Полезность такого чтения была продемонстрирована в первой части. Целью данного раздела является знакомство и овладение терминологией, без всякого уменьшения глубины понятий, за терминами скрывающихся.
Отсюда – дуальность изложения. С одной стороны, мы будем вести аналитическую сюжетную линию, отталкиваясь от имени «собственного» Творца, а с другой – визуализировать сфирот с помощью достаточно известной «изотерической» фигуры мужчины, которая в нашем изложении будет выстроена как «палка, палка, огуречик». Но начнём с объяснения двух базисных понятия: сфира и имя Всевышнего.
Первое из них мудрецы производят от слова сапфир, означающего не только ярко синий драгоценный камень, но и «сияние». Таким образом, за термином сфирот скрываются десять уровней божественного света, нами воспринимаемого. Кем «нами» и все остальные вопросы оставляем до подробного разбора, который мы начнём в следующей главе. А пока займёмся «именами» Создателя, каждое из которых отражает суть того или иного аспекта влияния Творца на наш мир.
В этой связи весьма любопытно отсутствие в языке Торы слова «Бог». Бессмысленность любой попытки обозначить Всевышнего (то есть того, кто выше любых мыслей, представлений, ассоциаций, чувств, желаний, эмоций и т.д.) ясна и тривиальна. Вспомните хотя бы Козьму Пруткова: «нельзя объять необъятное». Но как в этом контексте звучит Его «собственное» имя?
В отличие от Его имён, означающих ту или иную грань Его восприятия нами, как пример имя Адон – «Хозяин» или Шеамар Дай – «Сказавший достаточно своему миру», то есть определивший границы и законы Мироздания, Его собственное Имя несёт в себе всеобщую информацию, Его замысел всего Творения.
Именно эта всеобъемлемость и делает это Имя непроизносимым, ведь соотнестись со всем Творением ни одному человеку не под силу. Но этот всеохват и позволяет нам выводить из Имени структуру сущего.
Четыре буквы, составляющие Тетраграмматон, это: буква юд – י, числовое значение (порядковый номер в алфавите) – десять. Буква ґэй — ה, числовое значение – пять. Буква вав – ו, числовое значение – шесть, является в иврите соединительным союзом, подобным букве «и» в русском языке. И последняя буква – снова ґэй — ה.
Число десять и буква юд символизируют полноту и совершенство (слово юд на иврите состоит из трёх букв – юд, вав, далет; две последние в сумме числовых значений снова дают десять!). Добавление буквы юд к глаголу переводит его в будущее время, а слово эсер – «десять» имеет дополнительное значение – «богатство», то есть полноту.
Следовательно, алгоритм Мироздания выглядит так: совершенство, желающее себя подарить → желание обрести совершенство.
Единственный «недостаток» совершенного состояния в его… совершенстве! Человек, испытывающий настоящую, большую радость и счастье, желает сделать счастливыми всех. И первая буква Тетраграмматона выражает, именно, желание дать.
Адресат этого желания – желание получить – олицетворяется буквой ґэй, чьё числовое значение – половина значения буквы юд. Акцент, именно, на слово «половина» как на самое нецелое число. Литературная иллюстрация особенной «нецелости» числа одна/вторая – следующий фантастический сюжет (автор – Бертран Чандлер):
На космической станции Он и Она. Муж надевает новую рубашку и, вдев одну запонку, обнаруживает отсутствие второй. Трагедийность ситуации способны оценить лишь мужчины (и жёны с большим стажем). Выясняется, что жена по недосмотру смела запонку в мусор, а в качестве мусорного ведра на станции… космическое пространство. Муж отыскивает телескопом искорку потерянной запонки и достаёт скафандр. «Только через мой труп» – пытается жена остановить мужа – «ведь тебе известно, что я и под угрозой оружия не соглашусь выйти в открытый космос, и если что-то случится…»
«Но я не могу оставаться с половиной пары» – демонстрирует он мужскую логику, решительно шагая в шлюз.
Через несколько минут он связывается с женой по радиотелефону: «Запонка у меня в руке, но я упустил тросик, связывающий меня со станцией, кислорода у меня на четверть часа, но тебя обязательно спасут». Придя в себя, первое, что он видит – это заплаканное лицо жены в раскрытом гермошлеме:
«Как ты смогла?!» – шепчет муж.
«Просто я поняла, что есть нечто похуже космической пустоты» – ответила она.
«Что же это?»
«Половина пары!»
Все дальнейшее (две последние буквы) связано с понятием свободного выбора, по-другому – ответственности за прожитое. Ведь система из двух компонентов – желания дать и желания получить – не оставляет места для моего возлюбленного Я. Её самодостаточность проще всего увидеть из следующего факта. Первые две буквы Тетраграмматона являются самостоятельным именем Творца. Две тысячи лет тому назад римляне, издеваясь над иудаизмом, утверждали, что у евреев бог – осёл, ведь его зовут: «И – А». Вульгарное прочтение двухбуквенного имени даёт ослам возможность претендовать на божественность.
Но оставим в покое давно исчезнувших римлян и вернёмся к третьей и четвёртой буквам Имени, которые имеют к нам с вами самое непосредственное отношение.