Майкл Браун
Процесс присутствия
Механика Процесса
Вместо внешней «деятельности» Процесс Присутствия разъясняет технику ответа восприятия, называемую не-деятельностью или отменой деятельности.
Не-деятельность не стоит путать с бездействием. Жизнь призывает нас к действию. Порывы и импульсы – это мы и есть. Однако существуют реактивный импульс и ответный импульс. Реактивность движима бессознательно неинтегрированным чувственным зарядом и исходит из подавленного внутреннего дискомфорта. Ответное действие является импульсом, укорененным в принятии ответственности за свой внутренний дискомфорт, «со-бытие», позволяющее ему быть полностью в нашей осознанности без каких-либо условий.
В контексте Процесса Присутствия деятельность является импульсом физическим, ментальным или эмоциональным, намеренным подавлять и контролировать наш внутренний дискомфорт. В противоположность этому отмена деятельности и не-деятельность являются импульсами физическими, ментальными или эмоциональными, намеренными отвечать на внутренний дискомфорт.
Все механизмы, которые создают структуру этого процесса, направлены быть не-деятельными. Например:
– Мы уже дышим. Процесс дает нам возможность дышать сознательно. Ничего не добавляется к тому, что происходило и происходит, кроме осознанности ответа.
– Мы уже ментально активны. Процесс дает нам возможность сознательно принять мыслительные процессы, полезные нам. Ничего не добавляется к тому, что происходило и происходит, кроме осознанности ответа.
– Мы уже чувствуем. Процесс дает нам возможность сознательно включиться в то, что в текущий момент подавляется и усыпляется. Ничего не добавляется к тому, что происходило и происходит, кроме осознанности ответа.
– Мы уже проводим некоторое время в своем ежедневном опыте чтения. Процесс предоставляет текст, который направляет нашу осознанность в настоящий момент. Ничего не добавляется к тому, что происходило и происходит, кроме осознанности ответа.
– Мы уже используем различные средства восприятия. Этот процесс дает нам возможность использовать инструменты, которые позволяют нам воспринимать мир подлинным вместо восприятия его через интерпретации и убеждения, извлекаемые из неинтегрированных прошлых переживаний. Ничего не добавляется к тому, что происходило и происходит, кроме осознанности ответа.
Вместо требования от нас вовлечься в практики, которые не являются частью нашего опыта в большинстве случаев, таких как стояние на голове, Процесс Присутствия просто добавляет резонанс осознания того, что уже есть. Осознанность – это единственный инструмент, требуемый для подлинной трансформации любого аспекта нашего опыта.
Процесс Присутствия структурирован в виде серии десяти последовательных сессий, каждая по семь дней. Эти десять недельных периодов предоставляют необходимое время для накопления опыта из наших повседневных взаимодействий. Эти привычные для нас действия и контакты содействуют интеграции инсайтов, получаемых в процессе. Эти инсайты, подтвержденные ежедневным опытом, становятся лично приобретенным знанием. Когда это лично приобретенное знание становится частотой, на которой мы основываем наше чувственное восприятие, мысли, слова и дела, мы входим в резонанс с мудростью. В этом ключе Процесс Присутствия приглашает нас накопить опыт, способный пробудить мудрость.
В первой неделе Процесса мы получаем инструктаж в области практики сознательно соединенного дыхания, которую следует выполнять по пятнадцать минут два раза в день на протяжении всего путешествия к осознанности настоящего момента. Эта дыхательная практика является стержнем Процесса. Она способствует ежедневному накоплению осознанности через интеграцию непроработанных травм, которые удерживают нас в ловушке ментальности, основанной на времени.
На протяжении Процесса мы сознательно овладеваем основными инструментами восприятия – вниманием и намерением. Внимание является инструментом ментального тела, помогающим сформулировать «что?» нашего фокуса. Намерение является инструментом эмоционального тела и формулирует «зачем?». Мы используем внимание и намерение для навигации сквозь наш опыт: к нему, через него, из него. Обычно мы владеем этими инструментами восприятия бессознательно, и поэтому Процесс Присутствия составлен так, чтобы добавить осознанности нашему применению внимания и намерения. Качество нашего опыта определяется тем, насколько сознательно мы владеем этими инструментами.
С каждой неделей в дополнение к ежедневным дыхательным практикам нам дается аффирмация для активации ментальной ясности. Мы называем эти аффирмации «сознательные ответы». Мы применяем сознательный ответ каждой недели к повседневным переживаниям, стимулированным Процессом. В дополнение к сознательным ответам в книге приведены еженедельные фрагменты текста, содержащие инструменты восприятия и инсайты, задача которых – пробудить нас ото сна бессознательного поведения.
Процесс Присутствия не нацелен на то, чтобы нас «исправил» кто-либо или что-либо извне. Он сосредотачивает наше внимание на развитии наших внутренних способностей. Через Процесс мы принимаем на себя полную ответственность за получение доступа к осознанности настоящего момента.
Обучая нас отстраняться от нашего опыта и наблюдать его со стороны, Процесс позволяет понять, что с нами все в порядке – то, чем мы подлинно являемся, не сломано. Это позволяет нам увидеть, что это не мы, а, скорее, качество нашего опыта нуждается в приведении к балансу. Таким образом, Процесс Присутствия поддерживает нас в распознавании разницы между тем, чем мы уже являемся, и опытом, который происходит у нас в текущий момент.
Нет никакой магии или тайны в том, почему Процесс Присутствия приводит к успешному результату. Это просто технология восприятия, находящаяся в соответствии с естественным потоком и тенденциями механики человеческой осознанности. Она чтит и применяет поток от момента к моменту причины и следствия. Личный опыт приводит к пониманию, что механика и инсайты, содержащиеся в Процессе, очевидны и естественны.
Этот опыт от множества других интроспективных процедур выгодно отличает отсутствие внешних ритуалов, церемоний и догм. Здесь нет игрушечных тотемов или «предметов силы», за которые можно уцепиться. Он не требует ни системы верований, ни религиозных концепций, ни познаний в области любой устоявшейся человеческой философии. Чем меньше предубеждений мы привносим в процесс, тем более он эффективен.
Все, что мы совершаем на протяжении Процесса, достигается при помощи дисциплины, силы воли и сознательного стремления овладеть своим вниманием и намерением. Время, потраченное в бесконечных коридорах размышлений, мы меняем на интегрированный физический, ментальный и эмоциональный опыт. Нам дана возможность пережить каждый инсайт, потому что эти инсайты раскрываются через события, обстоятельства и встречи, свойственные нашей повседневности. Следуя инструкциям, а затем наблюдая последствия, мы на собственном опыте понимаем, что ничто не имеет более длительного воздействия на то, как мы чувствуем, чем развитие сознательных отношений с нашим общим Присутствием.
Процесс Присутствия призывает насладиться личной встречей с тем, чем мы уже являемся. Вот почему это не тот тип опыта, который можно получить, учась «на чужих ошибках» или чтобы доказать что-либо кому-либо извне. При этом есть вероятность, что желание войти и завершить это путешествие может изначально возникнуть как реакция на симптоматический дискомфорт, вызванный внешними обстоятельствами. Однако на протяжении этого опыта посредством данных в тексте инструкций мы учимся получать доступ к источнику своего намерения и силы воли напрямую изнутри. Обнаруживая в себе способность и привычку брать полную ответственность за качество своего опыта, мы освобождаемся от нашей ментальности, привыкшей оценивать результат в категориях «жертвы» и «победители».
Так как подлинный рост требует принятия добровольной позиции «незнания», мы сами порой создаем себе трудности в прохождении Процесса своей уверенностью в знании и понимании каждого из аспектов своего опыта. Когда мы входим в это путешествие, мы, соответственно, допускаем возможность того, что мы не знаем, чем мы являемся, что мы ищем и как будем этого добиваться. В самом деле, мы можем ошибаться во всем, что раньше казалось нам понятным.
Как мы обсудили выше, намерение этого путешествия заключается не в том, чтобы «чувствовать себя хорошо», но, скорее, в том, чтобы чувствовать, что на самом деле происходит внутри нас прямо сейчас. Другими словами, наше намерение – не чувствовать себя хорошо, а научиться чувствовать лучше.
Подлинное состояние Присутствия радостно, гармонично и приносит умиротворение. Однако пробудиться навстречу продолжающемуся осознанию этого Присутствия изначально невозможно без преодоления нынешнего состояния эмоционального тела. Это путешествие ведет нас путями подавленных страха, гнева и горя. Эти некомфортные эмоциональные состояния подавлены из-за нашей убежденности в том, что неправильно и опасно давать им возможность подниматься на поверхность. Это убеждение не приносит нам никакой пользы.
Наши попытки стараться все время чувствовать себя хорошо вытекают из желания скрыть от самих себя тот факт, что на самом деле мы часто боимся, злимся или грустим. Когда мы входим в Процесс Присутствия, мы стремимся выпустить эти подавляемые эмоциональные состояния.
Когда мы переживаем эмоции, подавляемые так долго, люди в нашем окружении предсказуемо начинают беспокоиться и инстинктивно пытаются заставить нас «чувствовать себя лучше». Поступая таким образом, они побуждают нас прикрыться, снова скрыть наши поднимающиеся на поверхность подавленные чувства. Наша же задача заключается в том, чтобы научиться открывать, а не прикрывать.
Когда мы проживаем поднятые из глубин души подавленные эмоциональные состояния, зачастую бесполезно пытаться объяснить тонкости этого процесса людям, не имеющим четкого представления о том, чем мы занимаемся. На этом пути рекомендуется проявлять предусмотрительность и сдержанность в обсуждении своего опыта с другими. Будьте бдительны: не используйте всплывающие на поверхность эмоциональные состояния для привлечения внимания. Проецирование травмы может помочь нам чувствовать себя лучше в моменте – то есть прикрывать. Но оно не поможет нам научиться лучше чувствовать и понимать свои чувства – открывать.
Привнесение осознанности в наше дыхание является неотъемлемой частью Процесса Присутствия, потому что дыхание является одновременно эффективным и легкодоступным инструментом для концентрации внимания на настоящем моменте. Изначально могло показаться, что дыхательная практика, используемая в Процессе, подобна дыхательной терапии и ребефингу. Она действительно согласуется со многими особенностями, свойственными этим областям исследования, и даже может рассматриваться как дополнение к ним. Однако намерение сознательно соединенного дыхания уникально для Процесса Присутствия.
Также Процесс не является пранаяма-йогой или какой-либо другой техникой, направленной на усиление осознанности дыхания с намерением активировать контакт с вибрациями. Процесс касается не контроля дыхания, а, скорее, освобождения от бессознательного контроля над нашим дыханием, чтобы установить нормальный и здоровый дыхательный паттерн.
Основное намерение сознательно соединенного дыхания – активация и накопление Присутствия и осознанности настоящего момента через интеграцию бессознательных эмоциональных блоков, которые препятствуют осознанию текущего опыта.
Как сознательно соединенное дыхание активирует осознанность настоящего момента? Многие из нас проводят часы бодрствования, размышляя либо об обстоятельствах прошлого, либо о событиях, которые должны произойти в будущем. Думающий аспект разума практически постоянно занят только такой деятельностью. Размышления о прошлом и будущем – это ментальная зависимость, которая заключает человечество в отвлеченное состояние внутреннего сна, которое внешне отражается в бесконечных конфликтах планетарного масштаба, хаосе и всеобщем замешательстве.
В этом тексте мы называем это вызывающее привыкание состояние сна «жизнью во времени» – состоянием, лишенным осознанности настоящего момента – и, следовательно, понимания последствий. Если мы не войдем в осознанность настоящего момента, мы не сможем отвечать за качество своего опыта, быть доступными для поддержки других и ощущать нашу связь с жизнью в целом.
Без осознанности настоящего момента трудно воспринимать энергетическую связь между причиной и следствием. Однако когда мы подлинно присутствуем, мы не можем сознательно причинить вред другому, потому что тесно связанная между собой природа осознанности настоящего момента наделяет нас способностью чувствовать последствия нашего поведения. Нечувствительное поведение указывает на отсутствие как осознанности настоящего момента, так и чувственного восприятия, проистекающего из него.
К счастью, мы не полностью потеряны в состоянии сна в парадигме времени. Спасательный трос, возвращающий нас в осознанность настоящего момента, находится внутри каждого из нас: наше дыхание. Невозможно дышать в прошлом или в будущем. Мы дышим только в настоящем. Начиная осознавать свое дыхание, мы активируем инструмент, который помогает нам извлечь наше внимание одновременно из прошлого и из будущего. Сосредотачивая свое внимание и намерение на соединении своего дыхания, мы мотивируем аспект нашей осознанности закрепляться в этом моменте.
Процесс Присутствия максимально мягко выводит на поверхность неинтегрированные и подавленные воспоминания, одновременно облегчая безопасную интеграцию, обретение необходимого понимания и нейтрализуя разрушительное влияние нашего подавленного эмоционального заряда на качество нашего текущего опыта. Совершая это, он отвечает на два вопроса, которые мы так или иначе задаем с детства: «Что произошло?» и «Как я могу предотвратить повторение этого снова?». Пока эти два вопроса остаются без ответа, они отводят наше внимание от настоящего в прошлую травму и пугающее предполагаемое будущее. Когда эти вопросы остаются без ответа, они становятся трамплином в продолжительную тревожность. Процесс Присутствия успокаивает эту тревожность, разрешая ее источник.
Эта процедура не предназначена быть «духовным процессом» или «духовным опытом», хотя она, несомненно, влияет на осознанность вибраций духа. Правильнее будет рассматривать ее в качестве цельной физической, ментальной и эмоциональной технологии, которая способствует эмоциональному пробуждению, эмоциональному росту и продолжительному эмоциональному развитию.
Другими словами, Процесс Присутствия – о проявлении взросления и взросление в проявлении.
Сознание вопросов
Чтобы активировать настрой, необходимый для входа в Процесс Присутствия, сначала стоит поменять свое отношение к тому, как мы отвечаем на вопросы. Нужно научиться концентрироваться на задавании вопроса, а не на попытках придумать ответы, позволить ответу проявиться неожиданно, органично, доверяя себе в том, что верный ответ придет сам собой в тот момент, когда нам потребуется осознание. Это открывает нашу способность принимать.
Одна из наших величайших ошибок – предубеждение, что думающий аспект нашего разума является единственным доступным инструментом для ответа на трудные вопросы. Каждый раз, отвечая на вопрос о прошлом опыте, обращайте внимание на то, каким именно образом ментальное тело анализирует нашу память в поисках ответа.
Существуют ответы, к которым мы получаем доступ немедленно, практически не задумываясь, а есть ответы, которые будто требуют некоторого намеренного размышления, прежде чем к ним можно будет получить доступ. Однако существуют вопросы, ответы на которые невозможно получить, как бы долго мы ни думали.
Ментальное тело продолжает поиск, пока не возникнет конкретная ограничивающая мысль: «Я не знаю» или «Я не могу вспомнить». В тот момент, когда ментальное тело принимает такую самоограничивающую мысль, мыслящий аспект разума завершает свое расследование.
Как только мы принимаем, что ответ на вопрос о нашем прошлом выглядит недоступным, даже когда мы старательно размышляем о нем, внутри нас формируется оценочное суждение вроде: «Я не могу вспомнить, потому что у меня не очень хорошая долгосрочная память», «Я не могу вспомнить, потому что это неважно для меня», «Я не могу вспомнить, потому что это слишком болезненно» или «Я не могу вспомнить, потому что это произошло очень давно». Ментальное тело подчеркивает свою неспособность ответить на вопрос, раздавая оценки каждому из суждений, потому что стремится скрыть тот факт, что оно не может знать всего. Вместо того чтобы принимать неизвестное, ментальное тело обвиняет внешние обстоятельства в своей очевидной и естественной неспособности получить доступ к информации через мышление. И каждый раз, когда это происходит, мы непреднамеренно отключаем наш опыт от «знания», которое исходит из Присутствия. Это отключение происходит потому, что Присутствие не вмешивается: оно непрерывно коммуницирует с нами, но эта коммуникация скрывается, когда мы настаиваем на получении информации только через процесс мышления.
Получение доступа к информации без применения мысли может показаться нам чуждым из-за доминирующего ментального подхода в современной системе образования, через которую все мы прошли. Однако, вопреки распространенному мнению, мыслительный аспект разума не является основным и единственным элементом нашей способности к инсайтам. Напротив, у нас есть способность получать инсайты, когда мы меньше всего этого ожидаем.
К нам всем приходил ответ на вопрос, поначалу вызывавший ощущение, что мы «не можем ухватить его суть». Когда ответ ощущается совсем близким, стоит только руку протянуть, мы не прекращаем мысленный поиск его, а вместо этого говорим себе что-то вроде: «Я знаю, что я знаю это», «Он придет ко мне», «Да уже на языке вертится». В результате он приходит к нам. Пока наше внимание отвлечено на что-то другое, ответ загадочным образом всплывает в нашем сознании, словно он всегда был доступен.
Похожим образом многие изобретатели говорят о том, что самая значимая, качественно меняющая ход работы информация, которая в принципе сделала их изобретение возможным, всплывала, только когда они отвлекались от текущей задачи и переключались на что-то другое, например засыпали.
Опыт такого типа показывает, что вся необходимая информация, которую мы ищем о нашем прошлом опыте, доступна, стоит только применить правильный метод доступа, который не обязательно требует размышлений, но побуждает быть открытым, чтобы получить ответ от всеведущего аспекта нашего существа.
В нашем нынешнем представлении о себе мы не знаем всего. Но существует аспект нашего бытия, возможно пока не до конца осознаваемый, который уже знает. Он знает все без необходимости о чем-либо думать. Присутствие является безмолвным свидетелем любого опыта, через который мы проходим, оно помнит каждый момент переживаний так, словно они и не заканчивались. Для Присутствия все переживания, через которые мы когда-либо проходили, существуют в настоящем, потому что бытие пребывает в осознанности настоящего момента, не знающей категории времени. Присутствие является постоянным свидетелем всех переживаний, как будто все они разворачиваются одновременно.
На протяжении всего пути Процесс Присутствия поощряет нашу инициативу задавать множество вопросов своему опыту. Чтобы не уменьшать потенциал, рекомендуется подходить к задаванию вопросов, не концентрируясь на размышлениях над ответами. Мы либо знаем ответ на вопрос, либо нет – размышления на это никак не повлияют. Размышления могут породить предположения, но они бессильны, когда дело доходит до знания, если оно изначально не очевидно. Полагаясь исключительно на мышление, мы неизменно придумываем недостоверные истории.
В отличие от разумного понимания чего-либо знание требует интегрированного физического, ментального и эмоционального опыта того, что мы стремимся узнать. Если в нашей памяти не отложился и не был проработан такой опыт, размышления о нем не могут ничего изменить. Задавая вопрос, не пытайтесь предугадать ответ – задавайте вопрос искренне и отпускайте его. Позволяя ответу прийти таким образом, мы позволяем необходимому физическому, ментальному и эмоциональному опыту проявиться в нем.
Вопрос и ответ соотносятся друг с другом примерно так же, как причина и следствие. В момент задавания вопроса мы исходим из причинности, то есть мы уже подключены к опыту ответа. Когда мы не ограничиваем опыт причинности, ответ проявляется в нашем сознании в той или иной форме и именно тогда, когда это необходимо (однако же, я подчеркиваю, не обязательно тогда, когда мы этого желаем). Вопрос – это причина, а ответ – следствие. Они уже тесно связаны друг с другом, потому что являются частью друг друга. Существование одного гарантирует существование другого. Это тот подход, который мы можем использовать в отношении любого вопроса, встающего перед нами в ходе Процесса.
Не беспокойтесь, если вам немедленно не приходит ответ на вопрос, заданный в этом тексте. Это не стоит даже малейшего беспокойства. Задачу можно считать выполненной, как только мы задаем себе вопрос искренне. Когда ответ не очевиден, мы просто остаемся открытыми и позволяем ему без усилий проявиться в нашем повседневном опыте. Он приходит, когда это необходимо, а не когда мы хотим, чтобы он пришел.
Ментальное тело – полезный механизм для передачи инсайтов, но оно не является средством, благодаря которому мы получаем доступ к инсайтам. Присутствие получает доступ к инсайтам и доставляет их через механизмы ментального тела в то время и в той форме, которая нам сейчас необходима. Наша задача – открыть себя навстречу его безграничным возможностям, не пытаясь во всем разумно разобраться.
Осознанное задавание важных жизненных вопросов позволяет энергии вдохновения и инсайтов пробуждаться в нашем повседневном опыте. Оно позволяет нам войти в резонанс со знанием без необходимости рационального объяснения. Это особенно полезно во время прохождения Процесса Присутствия, потому что мы будем обращаться к опыту, с которым столкнулись до развития наших умственных способностей – до того, как у нас появилась способность разумной концептуализации окружающего мира. Многие из этих переживаний теперь доступны нам только через чувственное восприятие, в виде эмоциональных состояний, энергетических потоков и физических ощущений. Это чувствуемые «энергии в движении» – переживания, произошедшие в утробе матери или вскоре после нашего рождения, которые мы можем пробудить лишь через свою способность к чувственному восприятию. Когда мы настаиваем на разумном анализе причин всего, что нас окружает, мы ограничиваем нашу способность обращаться к этим ранним эмоциональным воспоминаниям, необходимую для того, чтобы интегрировать их влияние на наш текущий опыт.
Вопросы, которые мы задаем на протяжении этого опыта эмоционального развития, имеют большое значение. Ответы на них несут освобождение. Как и с причиной и следствием, когда мы задаем вопрос и одновременно остаемся открытыми для ответов, они всегда проявляются в какой-то форме. На протяжении всего Процесса Присутствия мы будем развивать в себе способность позволить себе получать ответы, а не добывать их.