Маттс-Ола Исхоел
Работа. Благословение и цель ежедневного труда

Глава 2
Работа как служение

«…Что бы ты ни делал, делай все ради славы Божьей».

1 Коринфянам 10:31, совр. перев.

Один мой друг однажды проповедовал в Азии на христианской конференции. В одной из своих проповедей он хотел сказать что-то о людях с очень простыми профессиями и в качестве примера привел водителя такси. После собрания его отвозил в отель один из членов поместной церкви, помогавший в организации мероприятия.

Когда они ехали в машине, этот водитель сказал моему другу, что он работает в такси и очень обижен словами проповедника. Он не был согласен с мнением гостя о его профессии и добавил, что водители такси очень высоко ценят свою работу и гордятся ею.

Мой друг сразу почувствовал себя неловко за то, что сказал в проповеди, и попросил прощения. Затем он подумал о сказанных водителем словах и осознал важную библейскую истину: для Бога нет простых профессий. Мы не имеем права навешивать ярлыки или оценивать друг друга через призму социальных слоев, как это делает мир, и думать, что одни профессии более ценны для Бога, чем другие. Истинная ценность работы не зависит от заработной платы, которую вы получаете, или социального статуса вашего занятия, но зависит от вашего собственного отношения.

Если вы делаете свою работу с целью служить Богу и чтить Его, вы уже достигли вершины. Такой образ мышления сделал вас чемпионом – в каком бы то ни было деле.

Важен каждый человек

Нам нравится распределять друг друга по категориям. Мы восхищаемся богатыми и меньше думаем о бедных. Такие профессии, как пилот, хирург и дипломат, обладают определенным статусом, в то время как другие занятия, например, водитель такси, о котором мы говорили, менее достойны в глазах людей.

Это может показаться безобидным, но в Божьем Царстве подобное отношение способно стать очень деструктивным. По этой причине мы должны думать друг о друге так же, как думает Бог. Библия постоянно призывает нас не проявлять надменность и гордость в отношении других людей. Бог любит и ценит каждого человека независимо от его состояния и успеха. Для Него наша ценность измеряется не количеством денег на банковском счете, а простым фактом, что мы все – вечные существа, созданные по Его образу.

Апостол Иаков говорит так:

«Братья мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, невзирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: „тебе хорошо сесть здесь“, а бедному скажете: „ты стань там“ или „садись здесь, у ног моих“, то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?»

Иакова 2:1-4

Эти стихи во многом отражают то, как Бог видит человека. Он смотрит сквозь внешнюю оболочку и обожает нас, потому что мы Его творение, а не по причине, что у нас есть особенный социальный статус. И чем больше мы узнаем Бога и Его природу, тем больше смотрим друг на друга точно так же; все люди равны в своей ценности и все заслуживают уважения за то, кем они являются.

Разнообразие профессий и рабочих мест существует не для того, чтобы мы могли классифицировать друг друга, но чтобы мы могли восполнить многочисленные потребности нашего общества. Только задумайтесь: разве хирург не зависит от водителя «скорой помощи», доставляющего жертву дорожного происшествия на его операционный стол? Разве пастор церкви важнее его секретаря, постоянно хранящего его и церковь от полного хаоса? И даже самый богатый бизнесмен зависит от фермеров, производящих молоко и яйца, которые он ест на завтрак. Многообразие личностей, талантов и рабочих профессий является выражением творчества Бога. Мы все нужны друг другу и должны ценить то, что делаем мы сами и что делают другие люди.

В своих проповедях я неоднократно говорил: «Бог доволен тем, что мы целый день честно работали». Этими словами я хочу подчеркнуть, что Бог сотворил этот мир, но именно мы должны управлять им и ухаживать за творением. Бог создал зерно и почву, но мы должны боронить поле, сеять семена и собирать урожай. Бог вложил в недра земли железо и насадил на ней лес, но мы должны добывать ресурсы природы и пользоваться ими. Животные могут давать нам шкуру, молоко, мясо, но, чтобы все это получить, мы должны быть хорошими фермерами, кормить свои стада и заботиться о них.

Ни один человек не способен управлять миром в одиночку. Для функционирования общества требуется наличие многих специальностей и выполнение разнообразных задач. В современном мире научно-технического развития каждый год появляется много новых профессиональных сфер деятельности. Уважение и признание всех видов профессий создают здоровые отношения.

Работа и Реформация

Взгляд общества на разные виды работы со временем развивался. В Древней Греции значительная часть населения были рабами, они выполняли труд любой тяжести. Рабы и их ежедневный ручной труд считались самой низшей формой человеческого существования. Свободные ремесленники тоже не были в большом почете. Хотя они и не были рабами, их труд ценился гораздо меньше, чем работа воинов, политиков и философов. Такие мыслители, как Платон и Аристотель, пренебрежительно высказывались о физическом труде, а их взгляды в дальнейшем отразились на истории.

Римляне во многом переняли греческую систему мировоззрения, продолжая презирать ручной труд и считая, что им должны заниматься прежде всего рабы. В некоторые периоды истории численность рабов составляла 30 процентов всего населения Римской империи, и всю физическую работу должны были выполнять именно они. Среди свободных граждан Рима стремление заниматься ремеслом расценивалось как нечто постыдное и недостойное.

Позже в истории многие взгляды прижились и внутри христианской церкви. Например, отец церкви Августин различал «активную деятельную жизнь» и «созерцательную жизнь». Активная включала в себя весь необходимый труд в обществе, а созерцательная означала время, проведенное в размышлениях, молитве и т. д. Обычный труд в целом рассматривался как что-то хорошее и необходимое, но при этом более низкое, чем созерцательное занятие, которое несомненно считалось более высокой формой жизни. Хотя были и исключения, тем не менее данный взгляд доминировал в средневековом христианстве. В результате жизнь и призвание священников и монахов ценились более высоко, чем труд ремесленников и фермеров.

Но протестантская Реформация со своим акцентом на мирянах и их служении принесла новые веяния в Европу и весь мир. Джон Кальвин, Мартин Лютер и другие реформаторы бросили вызов убеждению о том, что созерцательная жизнь священников и монахов достойна большего восхищения, чем физический труд ремесленников и фермеров. Реформаторы стали говорить о принципе, утверждающем, что все формы труда имеют одинаковую ценность. Каждый человек может в равной степени чтить Бога своим трудом, будь он священник, ремесленник или каменщик. Любая работа важна и служит божественному предназначению, и, если делать ее с правильным отношением, она будет угодна Богу.

Кальвин произнес знаменитые слова о том, что «нет такой работы, даже самой грязной и отвратительной, которая бы не сверкала перед Богом». Мартин Лютер утверждал, что не существует особо «религиозных» занятий, поскольку Божье призвание можно обнаружить в самом простом труде. Он учил о том, что все христиане могут воспринимать свое ремесло как призвание, и все призвания равны по своей религиозной значимости. Единственное различие между ними – их функции.

Четыреста пятьдесят лет спустя другой христианский реформатор почти с таким же именем Мартин Лютер Кинг сказал о дворнике: «Он должен подметать улицу так, чтобы все воинство Неба и Земли благоговейно говорило: „Здесь живет великий дворник, выполняющий свою работу безупречно“». Вот как мыслит христианин! Мартин Лютер Кинг хотел, чтобы все думали о себе как о важной части общества, он продвигал мысль о том, что любой труд, так или иначе, имеет целью делать жизнь других людей лучше.

Каждый человек уникален в своих желаниях, талантах и особенностях личности. Это божественное по своему характеру многообразие, и мы должны думать о нем как о выражении Божьей заботы о мире. Все занятия важны. Не все люди должны быть епископами, и слава Богу за это! Церковь была бы крайне неэффективна, если бы в ней служили две тысячи епископов, но не было администраторов, бухгалтеров и звукооператоров. Мы нуждаемся во многом, и духовно мы в равной степени можем знать Бога, поклоняться Ему и служить Ему. Не нужно думать, что пастор только лишь потому, что он работает в церкви, ведет более духовную жизнь, чем электрик или домохозяйка. Мы все равны перед Богом, мы все можем общаться с Ним, поклоняться Ему, слышать Его голос и знать Его волю.

Как для Господа

Когда мы будем ценить по-настоящему то, что мы и другие люди делаем на работе, мы также сможем постигнуть смысл слов, на которых Павел не раз делает акцент в своих письмах: работа – это не только выполнение задач и получение зарплаты. Любая работа имеет еще и духовную сторону. Это служение Богу! Бог любит мир, Он любит каждого отдельного человека и желает самого лучшего для всего сотворенного Им человечества. И поэтому, когда мы старательно и усердно стремимся изо всех сил делать мир немного лучше, немного чище и более мирным, мы трудимся с Богом Творцом и служим Ему тем, что мы делаем.

Павел написал колоссянам:

«Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу».

 

Колоссянам 3:22-24

Он описывает отношение, которое должно быть понятно каждому христианину, – на своих рабочих местах мы хотим чтить Бога, проявляя уважение, честность и полную вовлеченность. Это христианские ценности, не связанные с построением карьеры и продвижением. Мы призваны принять их, потому что в них отражается почтение к Богу.