Маргарита Акулич
Мозырь и евреи. История, холокост, наши дни
© Маргарита Акулич, 2019
ISBN 978-5-4490-6967-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
https://govorim.by/gomelskaya-oblast/mozyr/stati-o-mozyre/2896-iz-glubiny-minuvshih-dney.html
Из глубины минувших дней…
Статьи о Мозыре | 25-03-2011
Чем только не славился наш город в давние времена! Хотя для мозырян главными источниками для жизни были ремесло и торговля, но земля являлась реальной кормилицей. Чего только не росло на огородах мещан! А о грушах и сливах из мозырских садов говорила вся губерния. К предприимчивым мозырянам спешили приехать на ярмарки купцы из дальних стран. Сами жители тоже успешно торговали с Украиной, Россией и Польшей. Мозырь поражал и восхищал путешественников, красоту его неустанно воспевают поэты и в наши дни. Как будто бы уже все сказано и нечего добавить, но лишь только стоит заглянуть глубже, как лукавая муза истории, божественная Клио, нет-нет да и приоткроет нам завесу над своими тайнами.
Испокон веков река Припять тоже кормила мозырян. Вся жизнь города была связана с ней, о чем справедливо заметил знаменитый путешественник П.М.Шпилевский еще в 19 веке. Доказательство: большинство жителей города были заядлыми рыболовами и искусными кожевниками. Он же отмечал, что мозырские кожи отличались прочной выделкой, секрет которой мастера не открывали никому. Однако умолчал путешественник о самом главном – Мозырь в те времена был крупнейшим центром кожевенного производства во всей Беларуси. По профессионализму с мозырскими мастерами соперничали лишь могилевчане, но уступали первенство в объемах производства. Кожи мозырской и могилевской выделки шли нарасхват и пользовались большим спросом даже за пределами Беларуси. Процесс выделки кож требовал немало сил и терпения. Сначала шкуры вымачивали, очищали от грязи, снимали остаток мяса, жира, мездры и кожной клетчатки, удаляли и соскабливали шерсть известью и пеплом. Квашение придавало коже мягкость и гибкость, а дубление корой дуба или вербы – прочность. А чтобы кожа не портилась при хранении, ее солили и сушили. После такой обработки – красили и покрывали березовым дегтем, растительным маслом или яловичным жиром. На последних этапах производства кожи строгали (снимали мездру), мяли и глянцевали катками.
Не стоит забывать и о том, что все эти работы выполнялись вручную, требуя от мастеров немалых физических сил. Отменное качество кож достойно уважения и восхищения. Тем более, что производством занимались небольшие кожевни, в которых работал хозяин, бравший на выучку от двух до четырех подмастерьев. Иногда такие предприятия были сугубо семейными, в них отец передавал опыт своим сыновьям. Ведь, где производство кож, там сапожное и портновское ремесла. И на этом поприще наши предки достигли успеха. В мозырском повете (в Петрикове) работали лучшие мастера сапожного дела, слава о которых в свое время достигла пределов Франции.
После революции 1917 года все виды самотужного производства уступили место фабрично-заводскому, и слава мозырских кожевников стала лишь достоянием истории. Секреты ручного ремесла уже не передавалась из поколения в поколение и вскоре вообще были утрачены. Но память о далеких предках должна жить в наших сердцах и стать путеводной звездой для будущих поколений.
Данная книга является по счету уже десятая из серии «Города Беларуси и евреи: история, Холокост, наши дни», подготовленных мною. Почему я начала писать книги в рамках данной серии? Во-первых, потому, что интересно. Узнала очень многое о еврейском народе, больше всего пострадавшем в Беларуси от фашистской чумы, о его прошлом и настоящем, а также о Беларуси и ее истории, которую и представить невозможно без евреев, но как раз о ней, мне кажется, очень мало написано комплексно.
Во вторых, самое главное, о чем я хотела поведать, – это о холокосте. Потому что писать о холокосте никогда не бывает много, ведь не дай бог его повторения на этой земле. А чтобы повторения не было, следует побольше знать, а значит и писать.
Мне показалось не интересным писать просто о холокосте. Во время холокоста евреи умирали. Но как они жили, чем могли гордиться, какой смысл придавали своей жизни? Мне захотелось написать не только о смерти этих людей (не как отдельных личностей, а о народе как о чем-то целостном, однако состоящем из индивидов), но и об их жизни, даже прежде всего о жизни, в которой была смерть, не просто смерть, а смерть массовая, ужасная, трудно передаваемая словами. О жизни людей, принадлежащих к народу, который имеет много значимого в его прошлом и настоящем. В то же время даже при наличии в истории подобной смерти, еврейский народ сумел остаться народом и продемонстрировать свою выживаемость (несмотря на огромные потери во время холокоста), способность к продолжению своих национальных традиций, волю к свободе и природную настойчивость.
Смерь и жизнь идут рядом другом, они не отделимы друг от друга, смерти не бывает без жизни. Чтобы лучше понять народ, недостаточно знать истории его смертей, пусть даже самые выдающиеся истории. Поэтому я и решила, что будет интересно написать о холокосте не изолированно, а в комплексе, раскрыв наряду с темой холокоста другие еврейские темы, касающиеся еврейской истории, еврейских традиций, чаяний, проблем, жизни евреев – и как народа, и как отдельных людей-евреев – известных и обычных, до и после холокоста в отдельно взятом городе Беларуси.
В моей книге отсутствуют принципиально новые данные. Но я маркетолог и знаю, что новое – не обязательно нечто радикально инновационное. Новое – это, в том числе, когда что-то по-новому представлено, или находится в новом окружении, иначе структурировано. Например, написать о холокосте – одно. А написать о холокосте плюс об иных аспектах, касающихся евреев – другое, другие впечатления и чувства, ведь евреи жили, живут и продолжают жить на мозырской земле (иногда, правда, только в мыслях), решают важные для них проблемы, занимаются полезными делами и хранят память. Это дорогого стоит.
При этом я при освещении конкретных вопросов использовала разные источники ради обеспечения большей полноты и многогранности раскрытия вопросов, подбирала и структурировала материал, вкладывала какие-то свои соображения, делала рерайт, чтобы не допустить плагиата, подыскивала фотоматериалы. Не все так просто. Я стремилась к обеспечению комплексного раскрытия заявленной темы. Если, к примеру, кого-то интересует тема «Мозырь и евреи», ему не надо «путешествовать» по интернету, все «в одной книге». Я искренне хотела подготовить интересную, полезную и познавательную книгу. Надеюсь, у меня это вышло.
А сейчас, думаю, самое время перейти к предлагаемой книге «Мозырь и евреи». Я писала и о других городах Беларуси и евреях, было всегда познавательно и интересно. Но писать о Мозыре и евреях мне оказалось интереснее всего. Я об этом городе прежде практически ничего не знала. Пока писала, сама узнала много всего, и многое меня реально поразило, словно открыла для себя еврейскую Атлантиду. Я узнала о вкладе евреев в развитие страны и Мозыря, называемого как беларуской Швейцарией, так и беларуской Масадой, о героизме, проявленном мозырскими евреями во время гитлеровской оккупации, узнала интересные биографии известных людей, проживавших либо рожденных в Мозыре, и о многом другом.
Спасибо огромное людям, писавшим о еврейском Мозыре до меня, особенно лидеру зарегистрированной в США «Всемирной ассоциации белорусских евреев» (ВАБЕ) Якову Гутману и известному доктору истории Леониду Смиловицкому.
В книге дано освещение следующих вопросов:
Город Мозырь и его лаконичная история (общая и еврейская).
О знаменитой мозырской фанере и участии в ее изготовлении предпринимателей-евреев.
О художнике Табенкине Илье Львовиче.
О холокосте в Мозыре.
О непокоренных евреях Мозыря (или Масаде Беларуси).
О послевоенной истории евреев Мозыря и их сегодняшних днях.
О Финберге Михаиле Яковлевиче, почетном гражданине Мозыря.
Об организации «Хэсэд-Эммануил» в Мозыре.
Об участии женщин Мозыря в «Проекте Кешер».
О Лазаре Яковлевиче Ситермане и Гаврииле Ефимовиче
Саете.
О Льве Осиповиче Повицком, друге Сергея Есенина.
О некоторых известных евреях Мозыря.
О Кугеле Александре и Кугеле Ионе.
О Лившице Якове Абрамовиче.
Об Ароне Самуиловиче Симановиче.
О еврейских кладбищах Мозыря.
Данная книга имеет информационный, образовательный и культурный характер.
I Город Мозырь и его лаконичная история (общая и еврейская). О вкладе евреев в развитие страны и Мозыря
1.1 О городе Мозыре и его истории. О вкладе евреев в развитие страны и Мозыря
«На семи ветрах, На семи холмах,
Вырос Мозырь на наших глазах;
Здесь оврагов шрам,
Боль военных ран:
Припять вольная в берегах».
(Анатолий Волков)
Фото из источника в списке литературы [1]
Мо́зырь (бел. Мазы́р) – город, являющийся сегодня городом районной подчиненности в Беларуси, центром Мозырского района (Гомельская область).
Что касается Мозырского района, то он в настоящее время считается в стране одним из самых крупных центров (культурных и аграрных). А город Мозырь – большой спортивный и строительный центр Полесского края.
Город отличается комфорной атмосферой, богатой разнообразной историей, удивительным рельефом. Он настолько интересен, что иногда его называют беларуской Швейцарией.
Фото из источника в списке литературы [3]
Минск (столица Беларуси) находится от него в двухсот двадцати километрах. А с восточной стороны в ста тридцати километрах находится беларуский город Гомель.
Местность, где он стоит, – холмистая, располагается город в зоне Мозырской гряды.
На территории Мозыря имеет место размещение самого крупного в стране порта Пхова (находится на Припяти). По размерам город не маленький – его площадь равна 4418 га. По состоянию на 01.01.2017г. население Мозыря составляло 111 801 чел.
В городе наблюдается расположение его центра-площади (исторического, политического и культурного) на берегу реки.
В отношении архитектурно-планировочной системы Мозыря можно сказать, что на нее оказал (и оказывает) влияние довольно сложный рельеф (река, много холмов).
Об истории Мозыря
Фото из источника в списке литературы [4]
Мозырь считается одним из наиболее древних беларуских городов. Почему Мозырь? версий много, одна из них – от польского слова «мазур» (народность).
Мозырь всегда был городом, в который проникали важные исторические события, войны. Он был центром торговых путей, его хозяева не раз менялись. Не исключено, что он поначалу был «мазырем» («мазырь» – лакомый кусок) для древних князей. Местность его красивая и удобная в плане расположения торговых путей.
Фото из источника в списке литературы [5]
Мозырь считают одним из наиболее древних беларуских городов. Почему Мозырь? Версий много, одна из них – от польского слова «мазур» (народность). Другая – от евреев (об этом будет рассказано далее)
Мозырь всегда был городом, в который проникали важные исторические события, войны. Он был центром торговых путей, его хозяева не раз менялись. Не исключено, что он поначалу был «мазырем» («мазырь» – лакомый кусок) для древних князей. Местность его красивая и удобная в плане расположения торговых путей.
Самое первое письменное упоминание о нем относится к 1155-му году. В это время князем киевским Юрием Долгоруким он был передан князю Святославу Ольговичу (новгород-северский князь). До 1161-го года было вхождение города в состав княжества Киевского, затем таких княжеств, как Черниговское и Туровское. С 14-го столетия имело место вхождение его в ВКЛ, с 1569-го года – в Речь Посполитую.
В 1566-м году город стал центром Мозырского уезда воеводства Киевского, а в 1569-м году – воеводства Минского.
В 1577-м году Мозырю было предоставлено магдебургское право, он получил привилею.
В 17-м столетии в Мозыре произошел пожар, в результате которого не стало мозырского замка и части города. Город его жителям пришлось отстраивать по-новой.
Фото из источника в списке литературы [6]
В 1615-м году в городе произошло восстание. В 1648-м году было восстание Хмельницкого. В 1649-м году Янушем Радзивиллом была устроена в городе большая резня.
Из статьи Якова Гутмана «Мозырские страницы Холокоста» [7]:
«Дореволюционная «Еврейская энциклопедия» издательства «Брокгауз-Эфрон» свидетельствует о том, что мозырские евреи «подверглись в 1648 г. избиениям со стороны ратников Богдана Хмельницкого».
В 1756-м году Мозырю присвоен статус города. Когда в 1793-м году произошел второй раздел Речи Посполитой, имело место его вхождение в состав России (тогда была Российская империя). Он превратился в центр Мозырского уезда (повета) Минской губернии. Произошло его присоединение к губернии Черниговской. Но в 1795-м году имело место восстановление Мозырского уезда в составе Минского наместничества. В 1796-м году город стал центром уезда в Минской губернии.
Когда шла война с Наполеоном, в городе не проходили военные действия. Но находился склад продовольствия и жили постояльцы-военные (квартировались у горожан, так как казарма отсутствовала).
В период 1916—1917-х годов в городе было размещение штаба речной флотилии, чтобы осуществлять контроль за припятским бассейном и не давать, чтоб германские войска шли дальше в Россию.
Фото из источника в списке литературы [9]
В конце 1917-го года (в декабре) в Мозыре произошло установление власти «советов». В 1918-м году его занимали германские войска. С зимы 1918-го года (с декабря месяца) по весну 1920-го года (по март этого года) имело место вхождение города в Украинскую НР.
В 1920-м году с пятого марта по двадцать девятое июня город на непродолжительное время заняли войска Польши.
Фото из источника в списке литературы [10]
В 1924-м году Мозырь стал районным центром. Произошло его вхождение в Беларускую ССР. Он превратился в часть Беларуси, часть беларуского Полесья.
О вкладе евреев в развитие страны и Мозыря
«По переписи 1897 г. в Мозыре жило 8076 человек, из них 5631 евреев, что составляет 69.8%. Всесоюзная перепись 1926г. показала, что 57.6% населения города были евреями. В 1939 г. в городе проживало 6307 евреев (36.09% от общей численности жителей»), (Яков Гутман, «Мозырские страницы Холокоста»)
Еврейская этническая группа в Беларуси всегда отличалась значительностью. Евреи в Великом княжестве Литовском (ВКЛ) были встречены благосклонно. Их расселение поначалу имело место в таких городах как Гродно, Тракай, Брест, а позднее – по всей беларуской территории. Когда была Российская империя, ввелась «зона» еврейской оседлости, охватывающая в том числе и и некоторые беларуские земли.
Проживавшими на территории Беларуси евреями частично была воспринята культура и традиции местных жителей (беларусов), но они во все времена стремились к сохранению своих религиозных и некоторых культурно-бытовых особенностей, отделявших их от не еврейского населения.
Евреи вносили и вносят немалый вклад в развитие Беларуси, в ее экономику и культуру. Жаль, что на беларуской земле их стало намного меньше, главным образом из-за холокоста, унесшего огромное число жизней евреев Беларуси.
В Беларуси в целом, и в Мозыре в частности проживало немало выдающихся людей еврейской национальности. Об этих людях Беларуси, как стране со всеми ее гражданами, и евреям, имеющим какую-то связь с Беларусью (в том числе с Мозырем) не следует забывать.
И сегодня в Беларуси живут хорошие люди, являющиеся евреями. Некоторых из них можно назвать выдающимися. К числу таких людей относится блестящий Михаил Финберг – почетный гражданин города Мозыря.
