Маргарита Акулич
Брест и евреи. История, холокост, наши дни
© Маргарита Акулич, 2019
ISBN 978-5-4485-5395-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
В этой книге раскрыта лаконичная история еврейского Бреста. Пересказано о брестском гетто, синагогах и молитвенных домах города, о брискерах, о еврейском кладбище, а также о Менахеме Бегине и Менахеме Борейшо.
Книга имеет образовательный и культурный характер.
I. История появления и обоснования евреев в Бресте
Брест. Фото Антона Бородачева. Источник: https://my-travel-diary.by/poezdka-v-brest-chto-posmotret.html
1.1 Город с невероятной судьбой. Появление евреев в Великом княжестве литовском (ВКЛ) и их привилей
Город с невероятной судьбой
«Брест, город солнца, город жизни, город тишины. Брест, стал заслоном стойким на пути войны. Брест, только здесь я дома чувствую себя. Брест, мне здесь все знакомо, я люблю тебя. Улочки в тени деревьев и особняки, Молодой такой, хоть древний, модные очки, Ты идешь такой холеный, элегантный франт, И тебе кивают клены, и ты встречным рад».
(Гордейко Владимир)
StevenKi. План Бреста в 1657 году. Источник: http://pogovorim.by/forum/viewtopic.php?f=1486&t=154033
Брест является очень древним и значимым беларуским городом. В период с 1446-го по 1569-й годы на его долю выпало 17 раз становиться местом, где проводились государственные сеймы ВКЛ и многочисленные сеймики. Именно в этом городе польским королем Ягайло и великим литовским князем Витовтом был разработан план битвы под Грюнвальдом, представлявшей собой генеральное сражение с крестоносцами. В городе Бресте имело место заключение знаменитой Брестской унии (1596-й год).
Судьбу Бреста называют невероятной, Он располагался на перекрестке эпох, государств, путей. У него были разные властители. Он и расцветал, и пребывал во мраке. Через Брест прокатилось огромное число войн, а разворот мирной жизни был таким, что ему неоднократно приходилось жить в новых условиях, абсолютно отличных от условий прежних.
Брест был и есть городом различных культур. Главные роли были то у поляков, то у русских, то у беларусов-литвинов. Когда в Бресте появилась крепость, на палитре его можно было наблюдать доминирование цвета защитного, потому что в городе были солдаты и офицеры, у которых на погонах были номера полка.
Влияние брестских евреев на жизнь города
Брестская крепость. Фото Антона Бородачева. Источник: https://my-travel-diary.by/poezdka-v-brest-chto-posmotret.html
«Брест, Брест-Литовск… Услышав это слово, ухо слегка настораживается – Брестская крепость, Брестская уния, Брестский мир, брестская таможня, наконец, – знакомые названия… Но известно и другое имя древнего поселения в излучине Западного Буга – Берестье. А также еврейское название города – Бриск, сохранившееся в фамилиях его уроженцев, брискеров».
(Над Бугом:
https://lechaim.ru/ARHIV/176/VZR/b01.htm)
В отношении брестских евреев можно сказать, что влияние еврейской общины на жизнь Бреста, начиная с 14-го столетия, было весьма существенным, поскольку еврейское население составляло порой более 50-ти процентов от всех жителей города.
Какими же были евреи в далекие исторические времена? Х. Зоненбергом, жителем Бреста времени монархии, в 1907-м году была описана иудейская История Брест-Литовска. Он написал о евреях как о мирных людях, которые крепко привязываются к месту, не проявляют политических активностей, но любят свою страну и не прощают изменников. Евреев отличает строгое соблюдение норм религии (иудаизма), любовь к знаниям (им нравится изучать книги). Они стремятся постоянно развиваться. Однако они зачастую вынуждены свое развитие прерывать из-за обрушивающихся на них несчастий, изгнаний, преследований. споров (обычно денежного характера).
Появление евреев в Великом княжестве литовском (ВКЛ) и их привилей
« – …А что еще есть в городе Брест-Литовске?
– Он, наверное, старинный? —
как можно увесистее спросил Коля.
– Ну, если судить по количеству евреев, то он таки ровесник
Иерусалиму…
(Борис Васильев. «В списках не значился»)
Виктор (Витовт) Чаропко. Великий князь Витовт. Источник: http://www.e-reading.club/chapter.php/1020852/0/Cherepko_-_Velikiy_knyaz_Vitovt.html
Никто толком не знает, когда в Бресте произошло появление евреев. Однако его расположение было на пересечении торговых международных путей. А торговля обычно без евреев не обходилась. Можно уверенно предположить, что в этом городе евреи очень давно появились.
Некоторые полагают, что появление и поселение первых евреев в Бресте произошло в начале 12-го столетия, им это было разрешено королем Владиславом Первым (1080—1102), поскольку евреи были гонимы из Германии.
Занятиями евреев в Бресте были ремесла и торговля. Их численность превалировала над численностью всех других жителей этого города. Но несмотря на это, политика их особо не волновала, и они в нее не стремились вникать.
Первыми местными евреями город назывался как Берестий. Позднее евреи, которым была близка немецкая орфография, назвали город Бриском (от польского «brzesc»).
В 1229-м году при князе Галицком и Волынском Данииле Романовиче Волынские земли стали объединенными и их составной частью оказался Брест. Много кто был приглашен князем в его земли (евреи, немцы, армяне) и получал льготы.
Евреи приглашались в Брест также и Великим князем Гедимином (1316—1341), овладевшим Брестом в 1319-м году. Он стремился призвать ремесленников и купцов поселяться в городе, а это были зачастую евреи, составлявшие солидную часть всего городского населения. В тот период Троки и Брест являлись уже главными из городов Великого княжества Литовского, в которых проживали евреи.
Известно доподлинно, что в 1388-м году (в июне) князем Витовтом именно брестским евреям первым из жителей Беларуси был дарован привилей. И лишь позднее его получили все остальные евреи ВКЛ.
Привилей был документом, регулировавшим порядок, в соответствии с которым рассматривались судебные дела между евреями и верующими-христианами, а также между иудеями (между ними самими). Дела между иудеями должны были рассматриваться в соответствии с еврейским правом в кагальных общинных судах. Благодаря привилею евреи стали отдельным сословием свободных граждан, которым оказывал покровительство сам великий князь, даровавший им свободу торговля и вероисповедания. Привилей касался всех без исключения евреев государства, он обеспечивал им преимущество широкой автономии в ВКЛ. Евреи были наделены рядом льгот.
О привилее 1388-го года можно говорить, как об уникальном источнике восточноевропейской истории и единственном юридическом памятнике еврейского народа того временного периода на новых заселенных им землях.
1.2 Преходящее еврейское счастье. Брест как центр еврейства в ВКЛ. Изгнание евреев из Бреста и их возвращение. Евреи Бреста в 16-м – 18-м столетиях
Преходящее еврейское счастье
«Белоруссия. Брест, ул. Совецкая». Фото Агуреева Ольга. Источник: http://www.vokrugsveta.ru
Как известно, еврейское счастье временно и преходяще. Это касается любых мест Речь Посполитая – не исключение.
В конце 16-го столетия – первой половины столетия 17-го произошло обострение отношений между иудеями и христианами. Христиане добивались того, чтобы для еврейского населения были введены новые ограничительные законы в торговле и ремеслах.
Из-за разногласий случились погромы в таких городах как Вильно, Брест (1637-й год), Люблин, Краков, Перемышль. В Бресте многое из того, что было украдено и уничтожено, в соответствии с высочайшим повелением было потерпевшим возвращено и возмещено. Но спокойная жизнь прервалась.
Между евреями и христианами было не только экономическое соперничество, но и религиозное. У учащихся коллегиума иезуитов появилась манера совершения набегов на иудейские кварталы. В 1680-м году имело место событие, когда воспитанники коллегиума в составе шести человек позволили себе ворваться в дом, где проживал Якуб Нахимович и до смерти избить его по голове палками, покалечить находившихся в доме трех его сородичей, и забрать из его дома имущество.
Брест как центр еврейства в ВКЛ. Изгнание евреев из Бреста и их возвращение
«Брест, откуда имя твое? Версии происхождения названия города»
Источник: http://brestcity.com/blog/brest-otkuda-imya-tvoe-versii-proisxozhdeniya-nazvaniya-goroda
Бресту было предначертано превратиться в центр еврейства ВКЛ. В 14-м – 17-м столетиях еврейская брестская община выполняла руководящую роль в жизни литовского и беларуского еврейства. Именно брестская община хранила в своих хранилищах грамоты, являвшиеся общими для всех евреев. Представители от общины города зачастую выступали в качестве ходатаев от еврейских общин, находящихся в ВКЛ.
Великолитовские евреи занимались ремеслами и торговлей, промыслами, а также сельскохозяйственными работами.
Теми из евреев, которые относились к самым зажиточным, брались на откуп мытники (заведения таможенные) и шинкари (заведения питейного типа). В Бресте они обычно, что называется, пускали свои корни. Некоторые из богачей держали откупы на великокняжеские доходы, иные владели селами.
В городе в 1623-м году имело место учреждение съезда ваада, являвшегося высшим органом самоуправления еврейских кагалов княжества. Съезд этот не раз впоследствии собирался. Лишь во второй половине 17-го столетия первенство это перешло к общине Вильно.
В отношении евреев Центральной Европы можно сказать, что они со времен, когда происходили крестовые походы, были гонимы. Они обвинялись во всех напастях. Например, когда была чудовищная трехлетняя эпидемия чумы, выкосившая в середине 14-го столетия огромную часть населения, стали ходить слухи, что евреями, якобы, в целях истребления христиан отравляются колодцы и распространяются болезни.
Большую часть городов Германии охватила болезнь юдофобия, евреев жгли, убивали, топили… Им из-за этого пришлось сниматься с мест и двигаться целыми группами, общинами в восточную сторону. Они брали с собой не только капиталы, но и традиции, а также свой уклад жизни.
У любого государства, если мыслить здраво, имеется потребность в людях, отличающихся предприимчивостью. Евреи были как раз такими людьми, они многое умели и были привержены к торговле. Из-за этого и ВКЛ и Польша открыли для них свои границы.
На новых землях со временем новоприбывшие евреи из-за их большого влияния поколебали имевшийся баланс. Постепенно шляхта и государство стали погрязать в долгах перед дававшими ссуды евреями. Возникла надобность в их дискредитации. Евреи обвинялись в колдовстве. А в 1495-м году по приказу великого князя Александра Ягеллона они были поголовно изгнаны из ряда городов, в том числе из Бреста.
Ситуация достаточно быстро сменилась на противоположную. От князя Александра в 1503-м году поступило разрешение на возврат иудеев в город.
Евреи Бреста в 16-м – 18-м столетиях
Археологічний музей «Берестя» (Берестя). Belarus / Brest / Берестя. Источник: http://wikimapia.org/6895180/uk
В 16-м столетии брестские евреи были важным звеном в импортно-экспортной системе торговли Польско-Литовской унии с Австрией и Германией, и они были собственниками шестнадцати процентов всей земельной собственности города и его окрестностей.
Что касается жизни брестской общины, то она была следующей [4]:
«Значительную роль в жизни общины сыграли Михаэль (Михель) Юзефович, крупный откупщик, назначенный в 1514 г. „старшим“ всех литовских евреев, и Шаул Валь, фактически глава общины в конце XVI в. Его зять, Давид Друкер, рабби Фебус, в йешиве которого учился известный Йоэл Сиркис, Фишель из Бреста, Иосиф из Бреста, брат рабби Мойше Иссерлеса и другие.
Из известных раввинов Бреста первой половины XVII века следует назвать Йоэла Сиркиса (до 1618) и Меера Валя, сына Саула (до 1631)».
В 1566-м году имело место составление «Описи староства Берестейского». По данной описи в Бресте было в общей сложности 746 домов из них еврейских – 106. Еврейскими домами был образован особый городской квартал. Пока не снесли старый город в 1835-м году, на планах города и его картах присутствовала располагавшаяся в центре его улица под названием «Жидовская».
В 1569-м году сборщиками налогов Липманом Шмерловичем и Менделем Исаковичем были выделены средства для приглашения из Варшавы архитектора, чтобы он построил новую синагогу и частные дома.
В 1637-м году произошел погром, в результате которого произошло сражение и разграбление многих лавок, принадлежавших евреям. Властями было приказано, чтобы евреям были возвращены отнятые у них грабителями товары. Чтобы подобных беспорядков больше не было, власти обеспечили организацию смешанной еврейско-христианской стражи.
По отношению к еврейскому населению Бреста православные и католические духовные особы относились с враждебностью. Были нападения на евреев со стороны студентов иезуитской коллегии. Произошедшее 1636-м году нападение было особо серьезным.
Когда было восстание Богдана Хмельницкого в 1648-м – 1649-м годах, многие из брестских евреев бежали в Данциг и Польшу. Оставшихся в городе евреев казаки вырезали. Несколько тысяч человек были убиты.
Однако в скорости Брест вновь стали населять евреи, и в 1655-м году им была дарована охранная грамота.
В 1656-м году произошло восстание против шведов, которое возглавил Стефан Чарнецкий. Польские отряды взяли Брест и вырезали попутно огромную часть его еврейского населения.
В 1660-м году произошло разорение города русскими, основной части его еврейской общины суждено было погибнуть.
В 1661-м году королем Яном Казимиром евреи были освобождены от всех их повинностей. Им было велено, чтобы военные власти ничего абсолютно от евреев Бреста не требовали. Он освободил евреев на три года от уплаты водочной аренды, долгов перед кредиторами из-за нашествия «москвитина». Но евреям Бреста не суждено было оправиться от понесенных ими утрат. В 1676-м году еврейского населения Бреста, кроме детейб не достигших десяти лет, осталось всего 525 человек.
В 1669-м году брестскому кагалу удалось добиться получения от короля Михаила привилея, утвержденного в 1676-м году Яном Третьим Собесским.
С конца 17-го столетия происходило увеличение еврейского населения Бреста. В 1766-м году брестский кагал насчитывал 3175 душ.
В 18-м столетии основным центром еврейства в Литовском княжестве стал Вильно.
Брестскими евреями внесен весомый вклад в еврейскую культуру, ее развитие. Они создавали талмудистские сочиненияи нравоучения (их составляли брестские раввины, ректоры йешивы), а также комментировали материалы по схоластическим проблемам. По учености и образованности евреев Бреста было явное превосходство не только над другими городами ВКЛ, но и вначале даже над Вильно, ставшим впоследствии центром учености евреев.
В конце 18-го столетия, особенно в 1792-м году, имели место новые жесткие столкновения между представителями еврейства и христианства.
