Максимилиан Волошин
Проповедь новой естественности
Этот роман проникнут единой и страстной проповедью против условности.
«Главное – искренность, искренность, искренность. Пока люди будут говорить заученные фразы и проделывать заученные жесты, не может быть счастья на земле»… «Трудно было понять, кто настоящий хозяин громадной, заставленной, вещами квартиры – вещи или живые люди? С ненужной осторожностью, чуть не на цыпочках ступали по коврам и в неудобных придуманных позах, раздвигая фалды сюртуков и откидывая в сторону подолы юбок. садились на хрупкие диванчики и на стулья… Трусливо оглядевшись по сторонам, вдруг закидывали голову и с безумной яростью запускали зубочистки в рот. Ненавидели всею душой и мысленно ругали самой площадной бранью соседа, заслонявшего дорогу к вазе с зернистой икрой, или даму, с кокетливой улыбкой просившую передать как раз намеченный остаток закуски»…… «Нет иной причины, кроме яркого электрического света и по незнакомому расставленной мебели, к тому чтобы сорок совершенно независимых друг от друга человек на разные лады лгали сами перед собою. Каждый из них в отдельности способен быть искренним в четырех знакомых стенах, когда, гримасничая перед зеркалом. он выкрикивает ему одному известные, причудливые, стыдные слова, или танцует на одной ноге от радости или щиплет сам себя от злости. И он отлично знает, что так же, по соседству с ним, за стеной, поступает и другой и третий». – «Есть какая-то основная и притом ужасно легко неправимая ошибка в отношениях между людьми, делающая обстановку, костюмы, жесты и вообще условность нашими настоящими господами. И одна возможность, по уговору, ну так вроде игры в фанты, что-ли, пренебречь всем этим – могла-бы радикально обновить жизнь». Вот основные мотивы недовольства формами жизнь у Анатолия Каменского. Идейная зависимость их от «Общественного Договора» Руссо и проповеди опрощения Льва Толстого несомненна. Героем Каменского является «бывший студент» Виноградов – апостол новой естественности.
