Лиза Стюарт
Просто Викка. Руководство по Ремеслу Мудрых для начинающих

Однако детство Джеральда едва ли можно назвать особенно легким, поскольку он был довольно болезненным ребенком и страдал от тяжелых приступов астмы. Состояние его серьезно усугублялось загрязненным воздухом индустриального Ланкашира, в котором жили Гарднеры. Особенно тяжело мальчик переносил густой зимний смог. Большинство детей из семей высшего и среднего классов того времени в основном воспитывали няни, а не родители. В случае Джеральда это была молодая ирландка по имени Джозефина Маккомби, которую он ласково называл просто Ком.

Хотя есть масса предположений относительно ее истинных мотивов, Ком подала идею отвезти ребенка в теплые края, чтобы облегчить его страдания, хотя и за счет отца. Итак, они путешествовали, причем так долго, что Джеральд не посещал школу и не получил формального образования. Но будучи человеком деятельным и любознательным, он сам научился читать и писать. А читать он любил. Книгой, наиболее повлиявшей на него, стала «Там нет смерти» Флоренс Марриэт^[9], в которой раскрывалась захватывающая тема бессмертия души.

На рубеже XX века Ком встретила на Цейлоне (ныне Шри-Ланка) родственную душу, Дэвида Элкингтона, и собралась за него замуж. Элкингтон управлял весьма успешной чайной плантацией, поэтому было решено, что молодой Джеральд продолжит жить с молодоженами и изучать торговлю чаем.

Ком и ее муж Дэвид обосновались в Канди – городе, который, помимо того что был одним из самых духовно почитаемых мест в буддийской вере, также находился по соседству с жилищем прославленного (или, в зависимости от вашей точки зрения, печально известного) Алистера Кроули. То, что они оказались соседями, в последующие годы оказалось очень важным.

Большинство из нас – тех, кто ступил на путь Викки, – может, поразмыслив, отметить поворотную точку, когда мы начали подвергать сомнению все, чему нас учили в годы становления. Для Джеральда Гарднера такой переломный момент наступил, вероятно, именно в это время, когда он начал пересматривать свои основные убеждения.

Ради краткости не будем вдаваться в детали трудовой жизни Гарднера и перейдем сразу к его отставке, когда все стало по-настоящему увлекательным. Достаточно сказать, что он вращался в интересном обществе, был на короткой ноге с весьма примечательными людьми и приобрел пристальный интерес к фольклору, истории, археологии, антропологии и спиритизму.

Когда Джеральд ушел в отставку с государственной службы в Малайе, жена Донна убедила его вернуться в Англию, и они поселились в деревне Хайклифф, графство Хэмпшир, на южной окраине Нью-Фореста. Гарднер вскоре обнаружил, что более холодный климат по-прежнему ему вреден, у него вновь начались проблемы со здоровьем. Лечащий врач посоветовал попробовать нудизм, к которому Джеральд поначалу был настроен скептически. Но пришлось признать, что беспокоящие симптомы проходят, и Гарднер стал ярым сторонником этой практики.

Именно в Хайклиффе Джеральд некоторое время заигрывал с идеями розенкрейцеров, но быстро разочаровался в их лидере. Тем не менее он завязал крепкую дружбу с несколькими участниками группы, которые по большей части держались особняком. Вскоре Джеральд узнал, что они были членами ковена Нью-Форест, который он считал одним из последних уцелевших ковенов древнего ведьмовского культа, существовавшего еще до христианства. Вероятно, стоит отметить, что в конце 1930-х годов колдовство все еще было незаконным в Британии в соответствии с актом о колдовстве 1735 года. Следовательно, члены ковена вынуждены были держаться обособленно.

В конце концов Гарднер завоевал их доверие и одной судьбоносной сентябрьской ночью 1939 года отправился вместе с ковеном в дом «Старой Дороти» Клаттербак, где, сбросив все одежды, прошел ритуал посвящения в Ремесло. Именно в середине этого ритуала Джеральд услышал термин wica, который, как он знал из своих исследований, в переводе с древнеанглийского означал «ведьма». Сам Гарднер не использовал это слово для описания практики ковена Нью-Форест или даже группы, которую он впоследствии основал, но именно после его посвящения Викка как система верований начинает приобретать особое значение.

После инициации Джеральд продолжал исследовать другие духовные пути. Натуризм оставался для него важной практикой, и он регулярно посещал нудистскую колонию близ Брикет-Вуда в графстве Хартфордшир. Именно там он стал близким другом Росса Николса. В то время Гарднер увлекался друидизмом^[10] и присоединился к Древнему ордену друидов, а затем познакомил Росса с этой религией. Эта встреча оказалась весьма знаменательной, поскольку Росс Николс пришел в восторг от этой традиции, стал председателем Древнего ордена друидов, а позднее основал Орден бардов, оватов и друидов (ОБОД).

В конце Второй мировой войны Гарднер с супругой решили покинуть Хэмпшир и переехать в Брикет-Вуд. Джеральд купил бывший клуб натуристов «Четыре акра», членом которого когда-то был, вместе с прилегающим участком земли, который переименовал в «Пять акров». Он также приобрел «Домик ведьм» XVI столетия, который по его распоряжению был разобран, перевезен и вновь собран на этом месте.

Опасаясь, что «старая религия», как он ее называл, может исчезнуть, Джеральд создал собственный ковен, проводя собрания в Доме ведьм в Брикет-Вуде, и с нетерпением начал искать единомышленников.

Примерно в это же время он вновь встретился со старым другом, с которым познакомился еще до войны, – Арнольдом Кроутером, фокусником-иллюзионистом, который показывал на сцене различные магические трюки (magic): например, вытаскивал кроликов из шляпы. Несмотря на это у Кроутера также оказались серьезные связи с высшей магией (magick^[11]).

Кроутер представил Гарднера своему другу, оккультисту Алистеру Кроули – тому самому человеку, с которым он жил буквально по соседству на Шри-Ланке в подростковые годы. Признав богатство эзотерических знаний Кроули и желая почерпнуть как можно больше от этого почтенного мага, он быстро с ним сблизился.

Со своей стороны, Кроули полагал, что Гарднер может помочь возродить британскую ветвь Ордена восточных тамплиеров (Ordo Templi Orientis – O. T. O.)^[12], главой которой был сам Кроули. Соответственно, он поднял Джеральда на четвертую степень внутри Ордена и передал ему настоящий кладезь информации, описывающей их обряды и ритуалы.

Велись некоторые разговоры о том, что Гарднер станет главой британского отделения О. Т. О., но по ряду причин этого не произошло. Однако материалы Кроули не пропали даром; по мнению посвященных, они стали основой первой гарднерианской «Книги Теней» (Ye Book of Ye Art Magical).

Поскольку жена Гарднера Донна не интересовалась колдовством, он убедил Эдит Вудфорд-Граймс, члена ковена Нью-Форест, в который был посвящен Гарднер, стать Верховной Жрицей его нового ковена Брикет-Вуд.

Кстати говоря, этот ковен, самый первый в гарднерианской линии, основанный в 1946 году, все еще существует и действует, хотя и не собирается в Доме ведьм.

Вскоре Джеральд и Эдит, которую он называл ее магическим именем Дафо, начали посвящать новых приверженцев. Тем не менее Гарднер все еще был глубоко обеспокоен тем, что Ремесло находится в упадке, и удвоил усилия для его возрождения. Учитывая, что колдовство все еще оставалось незаконным, он оказался в некотором затруднении относительно того, как лучше всего это сделать.

В итоге он разработал план популяризации Ремесла, написав книгу «Помощь Высшей Магии» под псевдонимом Scire (от лат. scire – «знать»), которую издал книжный магазин «Атлантида» в Лондоне. Хотя она якобы является художественным произведением, действие которого происходит в XII веке, в ней подробно описывается реальная магическая практика.

В 1951 году устаревший акт о колдовстве 1735 года был отменен парламентом Великобритании, и закон больше не запрещал никому быть ведьмой. Итак, Гарднер начал активно обхаживать прессу в попытке придать «старой религии» новую силу, вызвав интерес к Ремеслу.

К сожалению, некоторые члены ковена Нью-Форест этот шаг встретили с презрением, даже с враждебностью, поскольку они все еще желали оставаться в тени. Тем не менее это привлекло внимание тридцатилетней Дорин Валиенте, только что пережившей свое первое возвращение Сатурна. Планета ограничений и кармических уроков, Сатурн, около 29,5 лет странствует по натальной карте^[13], чтобы сделать полный цикл – событие, называемое возвращением Сатурна. В этой точке мы пожинаем то, что посеяли, и можем усвоить трудные жизненные уроки. Даже знак Сатурна имеет некоторое сходство со стулом: присядь, тебе предстоит кое-чему научиться!

После окончания Второй мировой войны Валиенте заинтересовалась оккультизмом; она была знакома с работами историка, антрополога и фольклориста Маргарет Мурри, выдвинувшей теорию существования дохристианского культа ведьм, который она назвала «старой религией». Узнав о том, что очаги этого культа, возможно, сохранились и по сей день, Дорин чрезвычайно заинтересовалась ими. Она написала Джеральду, и так завязалась переписка, которая длилась несколько месяцев, прежде чем Гарднер согласился встретиться с ней.

Встреча состоялась в доме Эдит Вудфорд-Граймс (Дафо) в Хэмпшире, а летом 1953 года Джеральд Гарднер посвятил Дорин Валиенте в ковен. Валиенте быстро поднялась по служебной лестнице и стала Верховной Жрицей, в конце концов заменив Дафо, которая все больше расстраивалась из-за постоянного стремления Гарднера к публичности.

Посвящение Дорин в Викку, должно быть, стало поистине поворотным событием, ибо ее вклад в Ремесло имеет огромное значение. В то время как Джеральда Гарднера называли отцом современного викканства, Дорин Валиенте стала известна как его мать.

У Валиенте был сверхъестественный дар к поэзии. Признавая очевидное влияние Кроули на «Книгу Теней» Гарднера (Ye Bok of Ye Art Magical), она взяла на себя труд почти полностью переписать ее. Дорин заменила значительную часть мудреного и старомодного языка красивыми и выразительными стихами, которые в большей степени обращались к эмоциональному аспекту Ремесла, а также к естеству самой природы.

Иногда говорят, что Валиенте привнесла немного женственности в ранее весьма закрытую для дам сферу высшей магии. Она уникальным образом объединила мужские и женские качества, которые характеризуют Викку, известную нам сегодня. Конечно, без этого вклада обряды и ритуалы в рамках нашей традиции не были бы так эмоционально увлекательны и проникновенны. Одна из самых известных ее работ – «Наставление Богини», произведение одновременно глубоко трогательное и по-настоящему магическое.

Соберутся там те, кто жаждет познать колдовство, те, кто еще не постиг его глубочайших секретов; и тех я научу всему тому, что для них пока неизведанно.

Это произведение используется викканскими группами по всему миру. Мы и сами часто читаем «Наставление Богини» как часть наших обрядов и ритуалов. Все стихотворение можно прочесть в главе 8 (с любезного позволения фонда Дорин Валиенте).

Это и другие ее произведения, такие как «Песнь ведьм» (также известное как «Руна ведьм») и «Кредо ведьм» (также известное как «Викканское наставление»), стали краеугольными камнями Ремесла. Несмотря на это, ее имя не так широко признано – во всяком случае пока. Мы полагаем, что без вклада этой невероятной женщины современная магия просто не была бы такой, какой она является сегодня.

Почему мы называем это Виккой?

Здесь стоит обратиться к этимологии слова «ведьма» (англ. witch). Насколько можно судить, оно вошло в обиход в раннем Средневековье (около 500 года н. э.), когда одним из преобладающих языков Британии стал англосаксонский, или древнеанглийский. Вполне вероятно, что это слово существовало и ранее, но здесь мы касаемся истории, мало задокументированной письменными источниками.

В то время в английском языке еще была категория рода, так что существовало два разных слова: wicca в мужском роде (произносится как wit-cha) и wicce в женском (произносится как witch). Обычно считается, что его значение было аналогично слову «колдун», англ. sorcerer, от др. – франц. sorcier, которое, в свою очередь, происходит от средневекового лат. sortiarius, что означает «тот, кто бросает жребий или влияет на судьбу и удачу». Однако, учитывая, что средневековая латынь имела очень мало влияния на древнеанглийский язык англосаксов, мы думаем, что стоит копнуть немного глубже.

Подумайте, например, об искусстве плетения, в котором опытный мастер сгибает и сплетает ветки дерева вместе, чтобы создать, например, корзину или стул. Слово «плетенка» (англ. wicker) имеет точно такой же древнеанглийский корень. Поэтому мы склонны полагать, что Викка более точно в переводе означает «тот, кто влияет на судьбу и удачу, сгибает, формирует и плетет саму ткань реальности». Для достижения этой цели требуется не только знание, но и мудрость, которая подскажет, как применить это знание. Воистину, Викка – Ремесло Мудрых.

Резюме

В этой главе мы кратко изложили природу Викки и происхождение этой близкой к природе неоязыческой религии. Мы познакомили вас всего лишь с несколькими важными фигурами, благодаря которым Ремесло Мудрых стало тем, чем оно является сегодня.

Вы узнали, что Викка возникла только во второй половине XX века. Тем не менее Ремесло Мудрых охватывает, чтит и прославляет естество самой природы. Посвятить себя этой проторенной тропе – значит следовать по стопам тех, кто шел впереди нас, принимая ответственность за собственные поступки и учась уважению к нашей Матери-Земле и всему живому, включая тех, кто шел позади нас.

Это путешествие не для слабых духом. Разумеется, будут моменты, когда вы засомневаетесь в себе и в том, что оно вообще стоит усилий. Со своей стороны, мы можем только сказать, что все дело именно в путешествии, а не в пункте назначения, и это самое невероятное странствие из всех.

Иногда дорога может быть трудной, но те, кто шагает впереди вас, всегда оглянутся назад и протянут руку, чтобы помочь вам преодолеть непроходимые топи.

Глава 2. Мы наблюдаем с того места, где стоим

Когда люди впервые ступают на эту тропу, обычно они желают поскорее дойти до конца. Но как уже говорилось ранее, важно не место назначения, а само путешествие. Путь Ремесла Мудрых – это не дорога, прямая, как лазерный луч, по которой можно мчаться со скоростью света; у нее множество изгибов и поворотов, подъемов и спусков. В этой главе мы надеемся показать, что даже они являются необходимой частью пробуждения к магии, и что срезать путь невозможно. Только проживая эти мистерии лично, вы сможете углубить свое понимание и расширить горизонты. Но прежде чем пройти через эти мистерии, необходимо должным образом подготовиться. Пожалуйста, поймите, что время, затраченное на подготовку, никогда не проходит даром. Вы же не хотите взойти на Сноудон^[14] как попало, в одной футболке и кроссовках?

Всё дело в путешествии

Именно в вашем путешествии, если быть точными. Путешествие каждой ведьмы уникально; это экспедиция на неизведанную территорию самых сокровенных уголков психики. Путешествия самопознания по самой своей природе неспокойны. Иногда то, что вы обнаружите, может глубоко тревожить и бередить старые раны, но только так можно отсечь омертвевшую ткань и полностью исцелиться.

Мы, люди, – хрупкие и сложные создания. Мы способны на самые прекрасные, щедрые и бескорыстные проявления любви и заботы, а также на самые извращенные акты ненависти, насилия и жестокости. Потенциал для всего перечисленного заложен в каждом из нас, и именно поэтому путешествие внутрь себя иногда может быть решительно пугающим. Возможно, вы помните сцену из «Звездных войн», где Люк получает инструкции от мастера-джедая Йоды, который говорит ему войти в пещеру жуткого вида.

– Я вовсе не боюсь, – заявляет Люк.

– О, бояться ты будешь… будешь! – заявляет Йода в особо зловещей манере.

– Почему? Ч-что там такое? – спрашивает Люк.

– Только то, что ты берешь с собой.

Перефразируя мудрость Йоды – если вы ведьма, то обязаны отправиться в путешествие. Вы должны найти свое место покоя и силы и почувствовать себя комфортно не только в собственном теле, но и в ладах со своей душой. Это один из самых важных секретов: чтобы по-настоящему заглянуть внутрь себя, вы должны наблюдать извне.

Мы уже говорили об этом раньше и будем повторять еще много раз: вы видите мир с того места, где стоите. Когда речь заходит об объективном самоанализе, вы, скорее всего, обнаружите преграду перед вашим взором, если стоите на собственном пути. Рассмотрим следующую аналогию.

Мы находимся в прекрасном лесу. «Посмотри на этот великолепный лес. Разве он не удивителен?» – говорим мы. А нам отвечают: «Какой еще лес? Все, что я вижу, – это огромное дерево прямо передо мной. Может быть, если я возьму бензопилу и спилю его, то смогу увидеть лес».

Такой подход определенно не сработает. Пусть боги не допустят подобной глупости, но если бы дерево все же было спилено, вы все равно увидели бы, что обзору мешают другие деревья. Если вы продолжите уничтожать их, то в конце концов больше не увидите преград, но и леса вокруг не будет.

Вы должны изменить свою перспективу, переместившись туда, где можно видеть лес на расстоянии. Погружаясь в ситуацию, переключая на нее все свое внимание, невозможно объективно оценить то, с чем имеете дело.

Научившись видеть великолепие леса издалека, вы сможете вновь войти в него и по-настоящему ощутить его красоту изнутри. Новое восприятие поможет глубже понять природу леса как целого организма. Это будет уже не куча деревьев, которые заслоняют обзор, а скорее колония живых существ, осознающая ваше присутствие в лесу.^[15] Не удивляйтесь, если они действительно начнут говорить с вами!

То же самое можно сказать и о нас самих. Необходимо научиться распознавать помехи на своем пути, и быстрее всего это сделать можно, переместив точку обзора вовне. Как часто говорят: «Если бы мы только могли посмотреть на себя со стороны». Хотя в этом и есть определенная польза, все же это не идеальное решение; вещи не всегда могут быть такими, какими они кажутся на первый взгляд, и чисто внешняя перспектива лишена контекста. Человек не может полностью оценить истинную природу леса, пока он не окажется внутри и не прочувствует его. Вы должны приобрести навыки, необходимые для объективной оценки себя, и – это ключевое – оценки без осуждения. Для большинства это означает радикальное изменение своего взгляда на вещи, особенно на самих себя. Нам нужно переосмыслить само наше мировоззрение, и этот процесс начинается со спокойного принятия. Мы должны признать, что наши качества не являются ни хорошими, ни плохими; это просто качества. Нам необходимо сознательно принять решение не бороться с собой, поскольку внутренний конфликт – это битва, которую невозможно выиграть.

Слишком часто мы придираемся к самим себе и пытаемся подавить, игнорировать или вытеснить нежелательные эмоции, стремления, но почти всегда это лишь пустая трата времени. Если у вас травмировано колено и вам нужно бежать наперегонки, ампутация ноги не поможет передвигаться быстрее.

Возможно, самое важное в том, чтобы научиться видеть вещи совершенно иначе, – это, собственно, научиться смотреть. Перефразируя Шерлока Холмса, большинство из нас смотрят, но не наблюдают.

В нашей традиции очень важная часть обучения и работы посвященного сосредоточена на развитии остроты чувств. Один из эффективных способов помочь людям наблюдать, а не просто видеть, состоит в том, чтобы научить их сосредотачиваться на определенном цвете и делать мысленные заметки всякий раз, когда они сталкиваются с ним. В конце дня мы просим их рассказать о своих переживаниях: когда и где они видели этот цвет? При каких обстоятельствах? Какие чувства он вызвал? Что еще они заметили? И так далее.

Мы настоятельно рекомендуем каждой начинающей ведьме иметь специальную книгу, чтобы записывать все примечательные мысли, чувства, мечты, события или происходящие странности. В нашей традиции эта книга называется Дневником Странностей.

В современном обществе люди все больше отдаляются от природы. Мы живем, работаем и путешествуем в комфортной, отапливаемой или кондиционированной среде, не подверженной смене времен года. Искусственный свет изменил продолжительность наших дней, так что они больше не ограничены восходом и закатом. Даже наше воображение пострадало под безжалостным натиском телевидения, компьютерных игр, виртуальной реальности и социальных сетей, которые постоянно стремятся завладеть нашим вниманием. Изоляция человека от мира природы почти завершена.

Чтобы пробудиться к магии, сначала нужно оживить чувства. И нет лучшего способа сделать это, чем снова соединиться с природой.

Пойдите и взгляните на дерево. Но не просто смотрите, а наблюдайте. Посмотрите внимательно на его кору, изучите трещины и борозды на его стволе, созерцайте узоры, которые они образуют. О чем они заставляют вас думать и какие вызывают чувства?

Этот процесс стоит повторять, возвращаясь к дереву в разное время года. Обратите внимание, как оно меняется в зависимости от сезона. По возможности вернитесь к дереву ровно через год после того, как вы впервые встретились. Посмотрите внимательно: что изменилось, а что осталось прежним. Вы определенно заметите то, чего не видели в прошлом году.

Повторяйте эти действия так часто, как только можете, практически со всем, с чем вы сталкиваетесь, пока это не станет привычкой. Постепенно станут пробуждаться чувства, и вы начнете видеть то, что было скрыто, в самых неожиданных местах. Помните: это процесс, а процессы требуют времени. Сколько именно времени, сказать невозможно, так как каждый человек индивидуален. Но кое-что можно сказать с уверенностью – здесь нет коротких путей, и нетерпение будет только помехой.

Чем сильнее ломиться в закрытую дверь, тем сильнее будет сопротивление. Невозможно пробиться к тайне; нужно просто позволить ей раскрыться.

Возможно, одно из самых эффективных средств от нетерпения (помимо невозмутимого принятия) – это реалистичные ожидания. Как мы уже говорили, «никто не может научиться тайнам, ибо им нельзя научить – их можно только пережить». А сам опыт может быть приобретен только со временем. Это, в конце концов, Ремесло Мудрых; мудрость не достигается без знания, без жизненного опыта.