Лев Толстой
Греческий учитель Сократ

VII. О БРАТСКОМ ЖИТЬЕ

Узнал раз Сократ, что один богатый купец разошелся со своим братом родным. Встретил он этого купца и стал ему говорить: Удивляюсь, – говорит, – тебе: ты человек умный, хозяйственный, стараешься побольше нажить, нанимаешь приказчиков, ищешь в свое дело товарищей, а с братом своим разошелся. Разве худо жить с братом в согласии? – Жить с братом хорошо, – отвечал купец, – только с каким братом? Мой вот брат с чужими хорош, а я от него ничего хорошего не видал. – Так ты сам, может быть, с ним дурно обходишься? – спросил Сократ. – Я умею ласково говорить с тем, кто ко мне ласков, и делаю добро тому, кто ко мне добр; а быть добрым к тому, кто словом и делом старается мне сделать неприятность, я не могу и не намерен, – с огорчением отвечал купец. – Скажи же мне, – сказал Сократ, – как поступил бы ты с человеком, если бы хотел с ним подружиться? – Да как поступил? – сказал купец. – Как все поступают – делал бы ему приятное: звал бы его к себе, угощал тем, что есть лучшего, помогал бы во всяком деле, давал бы денег, если ему нужны. – Так ты вот это самое и сделай для брата и увидишь, что он к тебе переменится. – Стану я ему первый кланяться, а он еще, пожалуй, отвернется. Только перед людьми стыдно будет. – Поступать хорошо никогда не стыдно, – сказал Сократ, – и хорошие люди не посмеются над этим. А если брат и тогда не станет с тобой жить по-братски, то ты будешь знать, что ты сделал что следует и что брат один твой виноват. Да и не будет этого, – сказал Сократ. – Ты только сделай так. Я знаю, как твой брат дружно умеет жить с людьми. Начните новую братскую жизнь и будете счастливы, потому что будете жить, как Бог велел. – Два брата, – сказал Сократ, – все равно, что два глаза, две руки, две ноги у человека. Руки назначены Богом для помощи друг дружке, так же и брат брату. Что бы было, если бы одна рука стала мешать другой? А ты знаешь, руки не мешают, а помогают друг дружке. На то руки. И тем есть польза друг от друга. А брату от брата еще гораздо больше пользы, чем руке от руки, глазу от глаза, ноге от ноги: руки и ноги могут помогать друг другу только вблизи, немного дальше аршина, а брат помогает брату, хоть будь он на другом конце света. Оба глаза могут смотреть только в одну сторону, а брат более всего полезен брату там, где своими глазами он досмотреть не может. Братски Бог велел жить со всеми людьми, и уж кто со своим родным братом не живет по-братски, тот не исполняет закона Божеского.

VIII. КАК ЛЮДЯМ ЖИТЬ ВМЕСТЕ

Приходили слушать поучения Сократа не только жители Афин, но и из других городов и даже из чужих земель. Приходили слушать Сократа или к нему на дом, или ждали, чтобы он вышел на городскую площадь, и там окружали его. Собралось как-то к Сократу много народу, и старые, и молодые, и свои горожане, и чужеземцы. Сократ не любил долго говорить сам, а все спрашивал у других. Он говаривал, что как его матушка не сама рожала, а только другим помогала рожать, так и он сам ничему не учит, а только помогает другим самим научиться. Так и в этот раз. Сел Сократ на скамью, а вокруг него народ. Положил Сократ руки на колени, опустил голову и задумался. Все ждали, о чем он спросит. Поднял голову Сократ и говорит: – Скажите вы мне вот что: отчего это люди живут вместе, а не в одиночку? Теперь вот между людьми несогласие, вражда, а то жил бы каждый сам по себе, и не с кем было бы раздоры заводить. Пожалуй, лучше бы было. Вот и стали все говорить. Один сказал: оттого, говорит, живут люди вместе, что вместе жить выгоднее. Одному человеку и работать неспоро. Сообща больше сделаешь. Другой сказал: одному жить было бы страшно, обороняться трудно. Третий сказал: скучно жить человеку одному, с людьми веселей. Четвертый сказал: да и Богом положено человеку жить не одному, а с людьми. – Верно, – сказал Сократ. – Но жить-то людям как выгоднее – в мире или во вражде? – Конечно, в мире, – отвечали все. – Вот и вы думаете, и Бог так велел, а у нас идет не то. Отчего бы это так? Замолчали все и не знали, что ответить. И опять заговорил Сократ: – Я ведь и сам не знаю – не доберемся ли как вместе. Давайте я переспрошу вас, а вы отвечайте. Первое дело, скажите: от кого человеку больше пользы, от раба-наемника или от друга-товарища? – Известно, от друга-товарища, – отвечали все. – Раб-наемник думает о своей пользе, а не о хозяйской пользе, – сказал один. – А друг-товарищ заботится об тебе, как о самом себе. – Раб-наемник у тебя пока деньги, или до срока, а срок кончится или нечем тебе платить, и останешься ты один, – сказал другой. – А друг-товарищ тем дорог, что в беде он тебя не оставит, последним своим поделится, – сказал третий. – С хорошим товарищем и сам лучше станешь, – сказал четвертый. – Вот вы и все согласны, – сказал Сократ, – что друг-товарищ дороже раба-наемника, что богат, и силен, и весел, и радостен, и спокоен не тот, у кого много наемников, а тот, у кого живет много друзей. У вас у всех, верно, больше друзей, чем рабов? – Надо бы так, а на деле выходит не так, – сказал один. – Коли спросишь ты, врагов сколько у каждого из нас, мы сейчас же перечтем, – сказал другой, – и рабов и наемников тоже начтем немало, а друзей-товарищей верных у кого найдется два или один, так и то хорошо. – Отчего же это так? – спросил Сократ. – Сами говорите, что друг-товарищ самое первое дело, а не заводите друзей. Коли мы знаем, что быки нужны для нас, мы их заводим много. Отчего же вы не заводите друзей, коли знаете, что от них польза, и радость, и опора в несчастье? – А оттого, – сказал один, – что быков хороших много бывает, а людей хороших мало. Понадобится бык в плуг, выберешь хорошего и купишь; а друг понадобится, где найдешь хорошего? Людей-то много, да хороших мало. – Это верно, – сказал Сократ, – а быка в плуге какого ты называешь хорошим? – А такого, который пашет, и силен, и смирен. – Ну, а человека в друзья какого ты назовешь хорошим? – спросил Сократ. – А такого, который не об себе одном, но и о другом думает, который если услышит, что друг заболел, пойдет узнать, не нужно ли ему чего, и если понадобиться, то поможет по хозяйству, чтобы ему за болезнь его не было бы убытку. Понадобятся деньги – даст. Вот какого я назову другом. – Ну, а как ты узнаешь про человека, такой ли он или нет? – А по его добрым делам. – А тебя он по чему узнает? – спросил Сократ. – Да, должно быть, по тому же. – А дружить-то ты когда станешь, – спросил Сократ, – когда тебе нужда будет или когда нужда ему? И замолчали все и не знали, что ответить. – Да как же вы не знаете? – сказал Сократ. – Переехал к тебе сосед, ни он тебя, ни ты его не знаешь; как тебе узнать, будет ли он хорошим другом: ждать ли, чтобы он тебе помог, или тебе помочь ему? – Да, я думаю, лучше подождать, что от него будет, – сказал один. – А он скажет, что и ему лучше подождать, что от тебя будет. Тогда уж вы никогда друзьями не будете. – Правда твоя, Сократ, – сказал другой. – Все мы хотим, чтобы нам люди добро делали, а сами начать не хотим, сказал третий. – Оттого-то и говорим, что быков хороших много, а людей мало. Да и как же им быть хорошими, коли мы сами не хотим быть хорошими и за то других укоряем, – сказал четвертый. И сказал Сократ: – Сами говорим мы, что людям вместе лучше. И вместе жить лучше в дружбе, чем в ссоре. Говорите, что дружба между людьми дороже всего, что дружба в том, чтобы делать добро людям. А делать сами добро не хотим, а только хотим, чтобы нам добро делали. От этого и живем мы вместе не в мире и радости, а во вражде и горестях.

IX. ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ?

Возвращался раз Сократ с работы и увидал, что в холодке собрался народ и много знакомых. Подошел к ним Сократ, поздоровался. – А мы давно поджидаем тебя здесь, – сказали ему. – Садись: нужно нам с тобой поговорить. Не успел Сократ присесть, как стали люди собираться к нему со всех сторон: кто шел мимо, останавливался; кому сказали на улице, что Сократ учит у стены, а кто и сам увидел и подошел. Мастеровые оставляли работу и шли на то место, где учил Сократ. Стали четыре человека спрашивать Сократа, чему обучать детей. – Посоветуй, – говорят, – Сократ, чему нам учить сыновей. Подросли, хочется, чтобы из них люди были. Научи, как и чему их учить? – А чему думали вы их учить? – спросил Сократ. – А вот я думал отдать сына обучаться кузнечному ремеслу, – сказал один. – А я своего к каменотесу. Вот и ты, Сократ, этим мастерством занимался. – А я всю жизнь на земле работал; хотелось бы, чтоб и сын со мной работал. – Мой сын к учению прилежен; желает учится лекарству. – Все это хорошо, – сказал Сократ, каждому человеку нужно работать на пользу людям, и одному – одно, другому – другое. Да так ли? – спросил Сократ. – Если у нас все мастерства будут, все ли у нас будет, что нужно? Чего же еще? Понадобится дом, храм, пойдем к каменотесу, к плотнику; понадобится новые корабли строить, пойдем к плотникам. Ну, а понадобится жить мужу с женой, сыну со скупым отцом, брату с сердитым братом, соседу со злым соседом, хозяину с гордым гостем, человеку с чужим человеком. Какого мастера звать? – На это мастерства нет, тут нужно только быть справедливым человеком, сказал один. – Тут годится и каменщик, и плотник, и лекарь, – сказал другой. – Это дело всякий хороший человек понимать должен, – сказал третий. – Так и выходит по-твоему, – сказал четвертый, – что, кроме своего мастерства, каждый человек должен еще понимать, как всякому человеку с людьми жить. – Так и выходит, – сказал Сократ, – что, кроме своего мастерства, еще одно дело есть такое, что надо знать каждому человеку. – Это дело уж как кому дано понимать, – сказал один. – Один умеет, другой нет. – Этому не научишься, как мастерству, – сказал другой. – Да и как научиться этому? – сказал третий. – Этому нельзя научиться,– сказал четвертый. – Удивительное дело, – сказал Сократ, – что нельзя того-самого, что нужнее всего. Скажи хоть ты, что тебе дороже – хорошо с женой жить или хорошие башмаки? – Да я готов всю жизнь босиком ходить, только бы жить всегда согласно с женой. – Ну, а что хуже – в ссоре с отцом быть или не носить богатого платья? – Да, известно, что от всякого платья откажешься, только бы не было ссоры. – А какая болезнь хуже – лихорадка или то, что тебя все люди не любят? – Да уж хуже этой болезни нет. – Ну, так и выходит, что то дело, которое всякому знать надо, дороже всех других дел, дороже и башмачного, и портняжного, и лекарского; и тем всем делам учиться можно, а этому, самому нужному и дорогому делу, и научиться нельзя. Звезды счесть и травы все узнать каждый человек может, а как ему с людьми жить, этого не может узнать. Так ли это? – Да, должно быть, что-нибудь не так, – отвечали Сократу. – И я так же думаю, – отвечал Сократ. – Жили люди прежде нас – не сказали ли они что об этом? Да вот хоть бы надпись на храме. Что там написано? Написали это в старину. Не про то ли самое, про что мы толкуем, как человеку с людьми жить? – Там написано: «Узнай самого себя», а не про то, как людям жить, отвечали Сократу. – А может, и про то сказали: «Узнай самого себя». Может быть, если мы узнаем самих себя, то и узнаем, как нам жить. – Растолкуй нам это, Сократ, – сказал один. – Вы знаете, я не умею толковать, – сказал Сократ, – я только умею спрашивать, а вы мне сами растолкуете. Вот везут быки виноград. Ну, вот скажите мне: кто знает быков и кто знает виноград? Тот ли, кто будет есть говядину и виноград, или тот, кто знает, как водить быков и виноградники? – Разумеется, тот, кто умеет водить. – Ну, а чтобы хорошо водилась скотина и хорошо родился виноград, что надо знать? – Надо знать, когда кормить, когда копать, когда подвязывать. – А чтобы это делать хорошо, нужно знать, что нужно скотине и что нужно винограднику. Не так ли? Не то ли же и про себя? Мы знаем себя, когда знаем, что нам нужно. Знаем ли мы, что нам нужно? – Как же не знать, что нам нужно? Это мы все знаем, – сказал один. – Нет человека, который не знал бы, что ему нужно, – сказал другой. – Теперь тебе что нужно? – спросил Сократ. – Мне многое нужно, но нужнее всего мне богатство. Было бы у меня богатство, все бы было. – Если бы у меня спросил, Сократ, я бы сказал не богатство, – сказал другой – а власть над людьми. Была бы у меня власть, у меня было бы и богатство. – А мне, – сказал третий, – ни богатства, ни власти не нужно, мне нужно только жить безбедно и заниматься науками, и никто б мне не мешал и не отрывал меня от моего дела. – А мне, – сказал четвертый, – нужно только то, чтобы я был славен и все почитали бы меня. – Что ж это? – сказал Сократ. – Спрошу, что нужно, чтобы быки были сыты и виноградник хорош, – все скажете одно. А вот спросил, что человеку нужно, все сказали розно. Вот видите, что не знаем мы сами себя, потому что узнать самого себя – значит узнать, что человеку нужно, да так, чтобы все были согласны. Ты говоришь, богатство нужно, – сказал Сократ. – Ну, все мы согласны с тобой. И нам нужно будет богатство. Как же мы разделим его? Согласен ты поровну разделить все? – Нет, какое же это будет богатство? – сказал первый. – Стало быть, нам и нельзя с тобой согласиться, – сказал Сократ. – Не согласимся ли во власти? Если нужна власть тебе, так и мне то же нужно. Как же мы с тобой будем властвовать друг над другом? – Нельзя нам разделиться, – сказал другой и засмеялся. – Так и с тобой не разделим, – сказал Сократ. – Давай же разберем с тобой, – обратился он к третьему, – можно ли по-твоему нам хорошо прожить. Ты говоришь, что тебе только нужно жить безбедно и заниматься наукой, потому что ты ее любишь. А мне вот нужно играть на флейте. Я это люблю. Хочу есть, пить, когда мне хочется, и играть на флейте и слушать хороших игроков, да так, чтобы мне никто не мешал. Что, коли я с тобою буду рядом жить? Как бы я не помешал тебе? Да и ты, когда станешь вслух говорить стихи, как бы ты не помешал мне? Ну, да, положим, мы разойдемся, но беда в том, кто нас с тобой кормить будет? Ты не станешь мне готовить, потому что ты любишь науки, и я тебе не стану готовить, потому что люблю флейту. Ты скажешь: мы рабам велим готовить. Да ведь и рабы захотят тоже на флейте играть и звезды считать. Как же нам тогда быть? Не подходит и твое дело. То, что тебе нужно, не всем людям нужно. И потому мы не узнали еще человека. – Ну, а про мое что ты скажешь, Сократ? – сказал четвертый. – Да твое слово хорошее, – сказал Сократ, – и ближе всех к делу. Ты говоришь, что тебе нужно только то, чтобы почитали тебя все люди. Это правда, и это всякому человеку нужно. Тебе нужно, чтобы я тебя почитал, а мне нужно, чтоб ты меня. Так и с другими. А как заставить людей почитать себя? – Вот это-то и трудно, – сказал один. – Да, это трудно, – сказал Сократ, – но в этом-то все и дело. Все, что вы скажете, все сходится к одному: к тому, чтобы люди делали нам добро и не мешали бы нам жить в свое удовольствие. Так ли? – Так именно, – подтвердили все. – Ты сказал, что тебе нужно богатство, ты сказал – власть, ты сказал свободно заниматься наукой, ты сказал – почести. Все вы хотите, чтобы люди не мешали вам жить, делали вам добро, и всем другим то же нужно; стало быть, надо, чтобы добро для вас не мешало бы добру других. Мы заговорили про быков и про виноград. Если ты говоришь, что быку водопой нужен, то ведь ты не говоришь, чтоб ему нужно было затоптать колодец, так, чтобы другим пить мутную воду, и не говоришь, чтоб ему нужно было сбить весь корм под ноги, чтобы другим есть корм с навозом. Если ты говоришь, что виноградной лозе нужны простор и окопка, то ты не говоришь, чтобы надо было срезать и выкопать все соседние лозы. Так же и с людьми. Если мы узнаем человека и то, что ему нужно, то мы узнаем, чего ему не нужно делать. Не нужно этому человеку делать всего того, что мешает и вредит другим. Не так ли? Все согласились. – Точно так же мы узнаем и что нужно делать человеку. Все мы хотим, чтобы нам делали доброе, а доброе нам делает кто? – Люди, – отвечали Сократу. – А мы кто? – Тоже люди. Так что же нам нужно делать? – Добро людям. Вот мы и договорились, – сказал Сократ. – Мы спросили себя: кто мы? И решили, что, чтоб узнать это, надо узнать, что нам нужно. Стали разбирать, что нам нужно, и все согласились в том, что нам нужно первое: чтоб люди нам не мешали жить, а второе – делали нам добро. А чтобы люди делали добро людям, надо нам делать добро людям. Так вот это начало ученья о том, что всякому человеку знать надо. – Так-то так, – сказал один человек, – да не всегда можно узнать, каким делом помешаешь другому и какое дело будет добро, а какое зло. – Правда твоя, – сказал Сократ. – В этом мы часто ошибаемся; но и ученики у кузнеца и у сапожника часто ошибаются, когда учатся, но мастера их учат тому, что они сами узнали и что узнали от своих учителей. Вот я и сам учусь этому делу, какое всем нужно знать, и учу других так, как меня научили мои учителя и голос Бога, который я слышу в душе своей. Этот голос совести слышит каждый в себе, если только он прислушается к нему. А если будет прислушиваться, то и научится от учителей и сам от него. Люди не оставлены без руководства в самом важном деле; а с тех пор, как есть люди, они учатся, как жить вместе, и в каждого вложен один и тот же голос, который каждого учит тому же. Всякому делу учиться хорошо, но нужнее всего – учиться жить, не мешая людям и делая им добро.