Русь без креста. Язычество – наш «золотой век» – Лев Прозоров

Название книги не совсем точно соответствует её содержанию. Никаких идей о «золотом веке» на языческой Руси в ней не проводится. Такое впечатление, что название было придумано исключительно в коммерческих целях, дабы лучше продавалась. Потому что правильнее звучал бы вариант: «Русское пятибожие» или «Славянский пантеон» Но тогда книга привлекала бы только тех, кому интересны вопросы языческой теологии. А так есть шанс, что тыщенку-другую экземпляров выкупят патриотически-настроенные собиратели литературы о былом славянском величии. Так что, думаю, идея такого названия принадлежит не автору, а издательству, разбирающемуся в психологии потребителей.В своей работе Прозоров выдвигает и пытается доказать идею о том, что до принятия христианства Русь находилась в лоне древнейшей индо-арийской религии. Он находит единое начало в верованиях древних индусов, кельтов, скандинавов и славян.В качестве такой единой системы он рассматривает кастовую систему, которая, по его мнению, господствовала в каждой из перечисленных цивилизаций. Общество было разделено на 4 основные касты, каждая из которых была представлена своим богом-покровителем, пятый – верховный бог представлял царскую власть. За основу Прозоров берет древнеиндийский Панчадэватта, что переводится именно как Пятибожие. Царской власти соответствует Вишну, духовенству (брахманам) – солнечный бог Сурья, военному сословию (кшатриям) – Рудра, божество бурь, торговцам и крестьянам (вайшьям) – Генеша, слугам (шудрам) – единственная богиня в Пантеоне – Дэви. Вообще-то в Индии эти группы назывались варнами или джати, но нам удобнее пользоваться термином пришедшим из португальского языка – касты.Так вот, Прозоров считает, что народы, населявшие древнюю Европу (кельты, галлы, скандинавы, германцы, славяне) также имели подобную кастовую систему и соответствующий пантеон.Рассматривая богов киевского капища, обновленного в 980 году сыном хазарской рабыни князем Владимиром, будущим святым русской православной церкви, Прозоров обнаруживает полную аналогию с Панчедэваттой. Там, на капище стояло пять истуканов, олицетворяющих древних могучих богов, а перед ними находился алтарь, на котором им приносились жертвы.Верховный бог пантеона – громовержец Перун – покровитель царской (княжеской) власти. Громы и молнии, которые он мечет – суть закон и суд, находящиеся в руках верховного правителя.Солнечное божество Хорс, он же Дажьбог – его вполне можно назвать заведующим идеологическим отделом Пантеона, так как он покровительствовал жрецам, то есть, духовенству той культуры.Стрибог выступает аналогом античных Ареса и Марса, покровительствуя военному сословию. Так что именно стрибожьими внуками являются самые известные личности былинной эпохи – богатыри (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович и многие другие).Третьему сословию – купцам, ремесленникам, крестьянам – покровительствует самый загадочный член пантеона – Семаргл. О нем ученым известно менее всего, но Прозоров делает предположение, что Семаргл – это искаженное написание имени Ярилы, бога плодородия и природных сил. И тогда все становится на свои места. Слугам и рабам, как и индийским шудрам, благовольствует единственная Богиня. В славянском варианте это – Мокошь. Автор считает, что рабство на Руси имело специфическую форму, рабы рассматривались как не вполне взрослые люди, как не прошедшие инициацию и остающиеся вечными детьми, поэтому и отношения к себе они требовали отеческого (материнского), потому их патронессой и была божественная мать.

Схема, предлагаемая автором не выглядит безупречной, но отвергать её сходу тоже не следовало бы, поскольку во многих аспектах она опирается на труды ведущих советских ученых, занимавшихся историей Древней Руси, в частности такого корифея как Борис Александрович Рыбаков. Поэтому, есть смысл рассматривать её как одну из возможных рабочих версий.

«В борьбе обретешь ты право свое».

А без борьбы – не обретешь. Даже в мутной как осенний омут гегелевской философии, «диалектика господина и раба» говорит, по сути, о том же самом. Ты ставишь свою жизнь на кон – освобождаешься или погибаешь. Страшно?

Но что уж сетовать тогда, что «затрахали пришельцы», (в прямом и переносном смысле), полицая беспредельничают, олигархи грабят, а начальнички коррумпированы. Сплошные ужасти, короче. Ты желал бы видеть иного? Но – не увидишь. (Если конечно, не будешь верить телесказкам и не подсядешь на информационные наркотики). Такова уж Природа этих тварей, и эффект значительно усиливается социально-политической средой. Но ожидать, что кто-то придет и спасет тебя от этой мерзости наивно и напрасно. Рабская душа и страх даже не за жизнь, а за привычный убогий «комфорт» – вот враги современного человека. «Твари божьей», прошедшей через воспитание религией рабов. Даже если он/она считает себя атеистами, это ничего не меняет; вирус рабского страха внедрен в современную культуру уже давно.

Приходится конструировать какую-то альтернативу. Даже, возможно, и с фантастическими элементами. Потому «хозяева дискурса» (рабовладельцы) так ярятся на язычество.

Текст – вполне типичная мечта о Золотов веке. Нашем.