Леонид Зданович
Тайны волхвов и пророков
Пророк Валаам и его смышленая ослица
Рассказывая о библейских пророках, нам в нескольких местах волей-неволей приходится развести руками и словами Тертуллиана признать: «Credo, quia absurdum». Валаамова ослица прославилась в веках и встала первой в ряду знаменитых зверей задолго до Буцефала, Белки и Стрелки, Несси, Лесси и кенгуренка Снупи. Скажем больше, это самое знаменитое животное в Библии, не считая, разумеется, змея, соблазнившего прародительницу нашу Еву. Однако если в облике змея пред почтенной праматерью предстал сам Диавол, то Библия ничего не говорит о Святом Духе, вселившемся в ослицу, и тем самым подразумевает, что все это она проделала в твердом уме и здравой памяти, по собственной ослиной инициативе.
Нееврей Валаам мог бы стать одним из величайших Божьих пророков. Cчиталось, что его проклятие обладает весьма сокрушительной силой. Но вместо того чтобы преподнести свой дар на службу мировому сионизму, Валаам продал его тем, кто больше заплатит.
Царь моавитян Валак испугался идущих через пустыню израильтян и послал пророку щедрые дары, чтобы тот проклял израильтян. Честно отрабатывая гонорар, пророк выехал на следующее же утро на выполнение ответственного спецзадания. По дороге его ослица увидела «ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке», и прижалась к ограде. Рассерженный Валаам стал бить ее. Когда ослица попыталась продолжить свой путь, ангел вновь встал перед ней, пока наконец животное не легло на землю. Валаам снова принялся лупить ослицу.
Тут и последовал самый, если вдуматься, жуткий диалог в Библии: «отверз Господь уста ослицы, и сказала она Валааму: «Что сделала я тебе, что ты бил меня уже три раза?»
После краткой беседы пророка с бедным животным глаза Валаама открылись, и он увидел ангела, стоявшего перед ним с обнаженным мечом. Ангел упрекнул пророка за то, что тот бил свою ослицу, и пророк – понимая, как сильно Всевышний противится его намерению проклясть израильтян, – пытается успокоить его: «Если это неугодно в глазах твоих, то я возвращусь». Ангел разрешает ему продолжить путь, но с условием: «Лишь то, что я говорить буду тебе, ты говори».
К концу дня царь моавитян по праву чувствовал себя обманутым. Вместо проклятий израильтянам Валаам произносил им одно благословение за другим. «Проклясть врагов моих взял я тебя, – набросился царь на пророка, – а вместо этого благословляешь их». Но все было напрасно: «Не видел я нечестия в Иакове, – пояснил пророк, – и не усмотрел зла в Израиле» (напомним, несмотря на неприкрытую агрессию с их стороны – бравые ребята всего-то лишь отвоевывали себе жизненное пространство).
Ну а как же ослица? – спросите вы. Можно было бы ожидать, что смышленому животному не придется более работать. Отныне ей предстоит валяться на златотканых подушках и трескать чистый ячмень, время от времени рассуждая о судьбах мира, а покорные писцы внимали бы ей с благоговением… Н-да, только на одном туризме тогдашним иудеям удалось бы получить немалые деньги. Они, возможно, и по сей день показывали бы эту историческую конюшню, если бы…
Увы, несмотря на все ожидания современников, история с говорящей ослицей не имела продолжения – предание гласит, что она умерла тотчас после этого случая, чтобы люди не говорили: «Вот животное, которое говорило», и не сделали ее объектом своего поклонения.
Однако нам известно, что с давних пор гадание по ослиной челюсти является одним из самых популярных на Востоке и считается одним из самых достоверных.
Давид Псалмопевец
Давид был младшим сыном Иессея и происходил из колена Иудина. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом; был ловок и отважен, имел кроткое и доброе сердце и славился хорошей игрой на гуслях.
Тем временем царь Саул предался жестокой меланхолии (по Библии, «Дух Божий оставил его»), на него часто нападали тоска и уныние, он сделался мрачен и жесток от действия припадков мизантропии. Ему советовали развлекать себя музыкой и указали на Давида как на искусного музыканта. Давид был призван во дворец, и когда он приходил и играл на гуслях, Саулу становилось лучше, «злой дух отступал от него».
Затем произошла памятная стычка с филистимлянами. Оба войска стояли друг против друга, не решаясь напасть. Тогда из стана филистимлян выступил великан Голиаф, предложив евреям помериться силами в поединке. Сорок дней кряду Голиаф выходил перед своим войском и смеялся над евреями. Никто не мог даже пискнуть что-нибудь против него. Царь Саул обещал большую награду тому, кто победит Голиафа, но смельчаков не находилось.
В это время в стан еврейский пришел Давид навестить своих старших братьев и принес им пищу от отца. Услышав хвастливую брань Голиафа, Давид вызвался сразиться с ним и просил царя разрешить ему. Но Саул сказал ему: «Ты еще молод, а он силен и с малолетства привык к войне».
Интересен ответ Давида: «Когда я пас овец у отца своего, то случалось, что приходил лев или медведь и уносил овцу из стада; я догонял его и вырывал из пасти овцу, а если он бросался на меня, то я умерщвлял его. Если Господь прежде спасал меня от льва и медведя, то спасет и теперь от этого филистимлянина».
(Таким образом, не права традиция, рисующая Давида кротким пастушком, а его победу над Голиафом чуть ли не чудом Божьим. На самом деле это был смелый и ловкий охотник на львов и медведей, так что его схватка с Голиафом была битвой ловкости против силы).
Праща, которой пользовался Давид в этой схватке, в древности была не менее грозным оружием, чем лук со стрелами, и пращники чуть ли не до XV века н. э. входили в состав европейских и азиатских армий.
Таким образом, собственно пророческой оказалась лишь одна фраза Давида: «Господь поможет мне, и вся земля узнает, что не мечом и копьем спасает Господь».
Как известно, камень угодил Голиафу прямо в лоб, и тот упал без чувств на землю. Давид же, подбежав, вытащил у него меч и его же собственным оружием отсек ему голову. Увидев это, филистимляне, объятые ужасом, бросились в бегство, а израильтяне гнали их до самых городов их и многих убили.
Саул сделал Давида военачальником, а потом выдал за него замуж свою дочь. Когда Саул и Давид возвращались с победой, еврейские женщины выходили к ним навстречу с пением и плясками и восклицали: «Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч», – и это было настолько неприятно царю Саулу, что он стал завидовать Давиду и задумал его убить. Узнав об этом, Давид вынужден был бежать и скрывался в пустыне до самой смерти Саула. При этом он не раз выказал свое великодушие и никогда не имел мысли поднять руку на своего царя, помазанника Божия.
Пророк Даниил и его друзья
Пророк Даниил происходил из царского рода. Еще мальчиком он отведен был в вавилонский плен. В плену, по желанию царя Навуходоносора, Даниил был избран с некоторыми другими пленными мальчиками из лучших иудейских семейств для служения при царском дворе. Царь приказал воспитывать их при своем дворце, обучать разным наукам и халдейскому языку. Пищу им он приказал давать со своего царского стола. В числе избранных были три друга: Анания, Азария и Мисаил.
Даниил, вместе со своими тремя друзьями, твердо хранил веру в истинного Бога. Они не хотели есть царской пищи, чтобы не съесть чего-либо запрещенного законом Моисеевым, и просили начальника давать им только хлеб и овощи. Начальник не соглашался, так как боялся, что они похудеют и царь за это накажет его. Но Даниил упросил его сделать пробу в течение десяти дней. И когда прошло десять дней, то оказалось, что Даниил и его друзья не только не похудели, а даже стали полнее, здоровее и красивее своих товарищей (то есть можно считать, что эти святые были провозвестниками вегетарианства). После этого их больше не принуждали есть царскую пищу. За такое строгое исполнение закона – за воздержание (пост) и благочестие – Бог наградил этих отроков хорошими способностями и успехами в учении. На царском «экзамене» они оказались умнее и лучше других и получили высокие должности при царском дворе. А Даниилу Бог, кроме того, дал еще умение толковать сны, как некогда Иосифу.
Такое возвышение иудейских юношей послужило на пользу пленным иудеям. Благочестивые ребята получили возможность защищать сородичей от притеснений и улучшить их жизнь в плену. Кроме того, через них и язычники могли познавать истинного Бога и прославлять Его.
Однажды Навуходоносор увидел необыкновенный сон, но, проснувшись утром, не мог его вспомнить. Сон же этот очень беспокоил царя. Он созвал всех мудрецов и гадателей и велел им напомнить этот сон и объяснить его значение. Но они не могли этого сделать и говорили: «Нет на земле человека, который бы мог напомнить сон». Навуходоносор разгневался и хотел казнить всех мудрецов.
Тогда Даниил упросил царя дать ему некоторое время, и он не только напомнит, но и разъяснит сон. Придя домой, Даниил усердно молил Бога открыть ему эту тайну. В ночном видении Господь открыл ему сон Навуходоносора и значение его.
Даниил рассказал царю, что тому приснился идол, состоящий частью из золота, частью из серебра и меди на глиняно-железных ногах, который рассыпался в прах под ударом скатившегося с горы камня.
«Этот сон, – истолковал Даниил, – означает следующее:…царство твое – это золотая голова. После тебя настанет другое царство, ниже твоего… Потом настанет третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. Четвертое царство будет крепкое, как железо… Но в то же время оно будет разделенное, частью будет крепкое, частью хрупкое. В дни последнего царства Бог Небесный воздвигнет вечное царство, которое не будет передано какому-либо народу, но сокрушит все царства земли и распространится по всему миру навеки. Так Великий Бог дал знать царю, что будет после всего».
Выслушав все, царь Навуходоносор встал и поклонился пророку Даниилу до земли и сказал: «Воистину Бог ваш Бог богов и Владыка царей!»
После этого царь поставил Даниила начальником нам всеми вавилонскими мудрецами, то есть над учеными людьми, и оставил его при своем дворце в большом почете. А трех его друзей, Ананию, Азарию и Мисаила, назначил правителями страны Вавилонской.
Христианская традиция полагает, что предсказание Даниила исполнилось в точности. «После вавилонского царства следовали еще три великих царства: мидийско-персидское, македонское, или греческое, и римское, из которых каждое владело иудейским народом. Во время же римского царства явился на земле Христос, Спаситель мира, и основал Свое всемирное, вечное царство – святую Церковь. Гора, от которой оторвался камень, означала Пресвятую Деву Марию, а камень – Христа и Его вечное царство», – убеждены теологи христианства.
Мы же по справедливости признаем, что действительно чудесным делом было угадать царский сон, в части же его истолкования пророк избрал беспроигрышный ход, отнеся его на столетия вперед, от греха подальше.
Вскоре друзья пророка Даниила – Анания, Азария и Мисаил – продемонстрировали первый записанный опыт хождения по огню. Царь Навуходоносор поставил на поле Деир, близ города Вавилона, большую золотую статую (очевидно, бога Ваала). К открытию памятника собралось большое количество народа. Было объявлено, чтобы все, как только услышат звук трубы и музыку, пали на землю и поклонились статуе. По звуку трубы все пали на землю; только трое – Анания, Азария и Мисаил – не поклонились.
Царь разгневался, приказал разжечь печь (так она называется в «Ветхом Завете», мы же полагаем, что это был обычный жертвенный треножник, хотя, наверное, большого размера), связать троих наших героев и бросить в огонь. Пламя было так сильно, что воины, бросавшие их в печь, упали мертвыми. Но Анания, Азария и Мисаил остались невредимыми, потому что, подсказывает Библия, «Господь послал Ангела Своего сохранить их среди пламени. И они пели, прославляя Господа». Навуходоносор, услышав пение, смутился, потом, изумленный, поспешно встал и сказал вельможам своим: «Не троих ли мы бросили в огонь связанными? А я вижу четырех не связанных, ходящих среди огня, без всякого вреда, и вид четвертого подобен сыну Божию». После этого он подошел к печи и сказал: «Анания, Азария и Мисаил, рабы Бога Всевышняго! выйдите и подойдите ко мне».
Когда они вышли, то оказалось, что огонь не коснулся их, даже одежда и волосы не опалились, и запаха дыма не было от них.
Несмотря на всю критику преследователей Библии, таких, как Л.Таксиль и атеистов иже с ним, как раз-таки в подлинности этого эпизода можно не сомневаться. Опыт хождения по огню имеется у некоторых племен и религиозных сект, в частности делают это в некоторых областях Болгарии, на Филиппинах, так что можно считать, что Библией зафиксирован первый такой случай.
Все это внушило Навуходоносору достаточно почтения к еврейскому богу, чтобы он прекратил репрессии против евреев: «…и запретил царь, под страхом смерти, всем своим подданным хулить имя Бога израилева».
После смерти Навуходоносора царство вавилонское начало колебаться. Часто менялись преемники Навуходоносора. Наконец (через 7 лет) воцарился Валтасар (пророк Даниил называет его сыном Навуходоносора), который царствовал около 17 лет. В 17-й год своего царствования, когда грозило ему нападение мидян и персов, Валтасар беспечно пировал в Вавилоне, не думая об опасности.
Однажды, во время пира, царь Валтасар «для поругания Бога истинного и восхваления своих идолов», приказал принести сосуды, которые Навуходоносор взял из Иерусалимского храма, и пил из них сам и все присутствовавшие с ним. За такое кощунство последовал суд Божий: в воздухе явилась рука, которая писала на стене какие-то «огненные письмена».
Валтасар затрепетал от ужаса и закричал, чтобы к нему привели гадателей. Пришли мудрецы вавилонские, но никто из них не мог даже прочитать написанного.
Пришедшая же в это время в палату царица рекомендовала обратиться к Даниилу, который в то время был удален от царского двора.
Когда пророка привели, царь сказал ему: «Если ты можешь прочитать и объяснить написанное, то будешь облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и будешь третьим властелином в царстве».
Даниил от награды отказался и напомнил царю, как Бог вразумил возгордившегося Навуходоносора. «И ты, царь, зная все это, не смирил сердца своего, восстал против Господа небес и пил из сосудов Дома Его, величал бездушных идолов, а Бога, в руке Которого дыхание твое и все пути твои, ты не прославил. За это и послал Бог руку, начертавшую эти письмена.
Вот что написано: мене, текел, фарес (по некоторым источникам, последнее звучит как «упарсин»):
«мене» значит – исчислил Бог твое царство и положил ему конец;
«текел» значит – взвесил тебя и нашел очень легким;
«фарес (упарсин)» значит – разделил твое царство и отдал мидянам и персам».
Царь сразу же наградил Даниила, как обещал, хотя, как правило, за подобные пророчества в те времена карали весьма строго. В ту же самую ночь войска мидян и персов под водительством царя Кира персидского вторглись в город и овладели им. Валтасар был убит. Так пало Вавилонское царство.
Царь персов Кир поставил своим наместником в Вавилоне Дария, который полюбил Даниила и сделал его одним из трех главных начальников в своем царстве, а потом хотел даже ему одному поручить управление царством.
На царской службе Даниил оказался «подставленным» под царскую опалу и приговорен быть брошенным в ров ко львам. Однако за два проведенных во рву дня Даниил остался невредимым, что окончательно уверило царя в ошибке, и ко львам были брошены его соперники.
«И не успели они коснуться земли, как львы схватили и растерзали их».
После этого царь Дарий отдал приказ: «Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и Присносущий, и царство Его несокрушимо и владычество Его бесконечно».
Таким образом, мы видим, как ловкий царедворец Даниил преуспел и в царствование Дария и в царствование Кира Персидского. Он многое предсказал о будущем, что потом и сбылось.
Христианские теологи полагают также, что Даниил предсказал время, когда должен родиться Христос Спаситель: именно через семьдесят седмин, то есть через 490 лет. Он предсказал также, что Христос будет предан смерти, а за нею последует разрушение храма и города и прекращение ветхозаветных жертв.
Пророчица Девора
Большинство великих женщин Библии – жены или родственницы великих мужей. Сара известна главным образом как жена Авраама, а Мириам – как сестра Моисея. Редкое исключение и, пожалуй, самая знаменитая женщина Библии – это пророчица и судья Девора.
Своей известностью она обязана исключительно собственным достоинствам. Единственно, что мы знаем о ее личной жизни, – это имя ее мужа (Лапидоф). «Она судила Израиль в то время, – сообщает Библия. – Она жила под Пальмою Девориной… и к ней на суд сыны Израиля».
Она жила спустя примерно столетие после вступления евреев в Ханаан. Долиной, где поселилось ее племя, правил в те годы ханаанский царь Иавин. Девора призвала еврейского воина Варака и от имени Бога повелела взять десять тысяч воинов, собрать их на горе Тавор и выступить против царского военачальника Сисары и его девятисот железных колесниц.
Ответ Варака Деворе свидетельствует о глубоком уважении, с которым относились к этой пророчице, но в то же время и о немалом скепсисе по поводу ее предсказания: «Если ты пойдешь со мною, – отвечал он, – то я пойду, а если не пойдешь со мною, я не пойду». «Готова я пойти с тобою», – согласилась Девора, но не удержалась, чтобы не уязвить Варака напоминанием о пренебрежительном отношении их современников к женщинам: «Только ведь не твоей будет слава на этом пути… ибо в руки женщины предаст Господь Сисару» (4:8-9).
Решающая битва пришлась на сезон дождей, и колесницы Сисары тотчас завязли в грязи. Сисара же «пеший убежал» к кочевникам-кенеянам, где Иаиль, жена их вождя, приглашает его остаться. Вояка доверчиво заснул в ее шатре, а эта милая дама молотом забила ему, спящему, в грудь кол от шатра.
Таким образом, пророчество Деворы исполнилось, и вся слава от победы над Сисарой уплыла из рук воина Варака в нежные сноровистые ручки Иаили.
Затем следует знаменитая «Песнь Деворы» (Суд, 5), воспевающая крушение власти хананеев по всей стране. «Так да погибнут все враги Твои, Господи!» – восклицает в конце Девора.
Пророк Елисей, ученик Илии
Святой пророк Елисей был сыном зажиточного земледельца и жил в IX веке до н. э. Поутру, когда молодой человек пахал отцовскую землю, он попался на глаза проходившему мимо пророку Илие. Тот набросил на Елисея свой плащ и тем возвел его в пророческое достоинство. Елисей просил позволения у Илии сходить к родителям, чтобы получить их благословение оставить дом. Илия позволил, и Елисей сделался его верным учеником. Они вместе размышляли о тайнах Божиих, вместе молились и вместе путешествовали по всей стране.
Затем последовала, наверное, самая загадочная история с золотой (огненной) колесницей, которая взяла Илию на небо. Незадолго до этого Елисей просил у него духа пророческого вдвое больше того, что было у самого Илии. Тот не оскорбился, но в тот же миг перед ними явилась огненная колесница. Улетая на ней, Илия бросил ученику свою одежду («милоть»). В ней-то и заключался особенный дар.
После взятия Илии на небо Елисею нужно было перейти реку Иордан. Он ударил милотью Илии по воде; вода расступилась, и он перешел по сухому дну.
Когда Елисей пришел в город Иерихон, жители этого города сказали ему: «У нас вода нехорошая, и от этого земля бесплодна». Елисей бросил в источник воды соли, и вода сделалась вкусной и здоровой.
Однажды к Елисею пришла бедная вдова, плакала и говорила: «Муж мой умер и оставил после себе много долгу. Теперь заимодавец хочет взять за долг обоих моих детей в рабы».
«Что у тебя есть в доме?» – спросил Елисей.
Женщина ответила: «Ничего нет, кроме одного сосуда с маслом».
Елисей сказал ей: «Пойди, попроси себе у всех соседей как можно больше пустых сосудов, запри свою дверь и разлей в сосуды масло».
Женщина так и сделала. Масло лилось до тех пор, пока не наполнились все сосуды. Она продала масло, уплатила весь долг, и еще осталось у нее довольно денег на прожитие со своими сыновьями.
В городе Сонаме одна богатая женщина имела сына. Случилось так, что у нее ребенок вдруг заболел и в тот же день умер. Она пришла к Елисею и в отчаянии упала к ногам его. Пророк вошел в дом, где лежал ребенок, и долго молился Богу. Ребенок ожил.
Елисей длительное время исцелял больных, воскрешал мертвых, предсказывал тайное и будущее и т. д. Однако трудно назвать его абсолютно незлобивым человеком. С его соизволения две медведицы растерзали сорок два ребенка из числа дразнивших его. Каким бы страшным ни был проступок этих детей и какими бы гадкими словами они ни обзывались, однако применять медведя в качестве воспитательного средства несколько жестковато, согласитесь. Вообще, у этого пророка были странные понятия о воспитании. Так, допустим, на своего собственного слугу, утаившего от него деньги, полученные за целительство (а исцелял он за плату), пророк наслал страшную болезнь – проказу.
Известно, что Елисей и после смерти своей совершил чудеса. Рассказывают, что через год после его смерти мимо пещеры, где он был погребен, несли умершего. Но, увидев неприятелей, погребавшие поспешно бросили умершего человека в пещеру пророка. Как только он, при падении своем, коснулся костей Елисея, тотчас ожил и встал на ноги свои.
Святой пророк Елисей, подобно своему предшественнику и учителю Илие, не оставил после себя книг, они оба пророчествовали только устно.
