Леонид Гаврилов
Краснодарский край. Альбом-путеводитель
Арии
Дороги народов североиранской культуры, к которой относятся аланы-осетины, пролегали по многим территориям и в различные времена. Иногда они переплетались, а иногда разбегались друг от друга, теряя родственные связи. Порой они обрывались, пропадая навечно под зыбучими песками истории, а то вдруг возникали как бы ниоткуда и в тех местах, где само их наличие было непредсказуемо.
Мы попытаемся рассказать Вам небольшую историю, связанную с судьбой культуры алан-осетин. Это было очень давно – более четырех тысяч лет назад.
Человеческая цивилизация делала тогда первые свои шаги, многие из которых современная наука может уже воскресить. Климат на планете благоприятствовал расцвету первых земледельческих культур, сосредоточенных в теплой зоне Средиземного моря, Персидского залива, Индии. Но к северу и востоку от древних цивилизаций простирались девственные пространства степей и лесов, обитель первобытнообщинных племен, из недр которых впоследствии появятся новые народы и новые цивилизации.
Сегодня этническое разнообразие или родство народов наука определяет по языковому признаку. Язык народа становится его родословной и визитной карточкой в Историю.
В те далекие времена великие цивилизации не обращали внимания на северо-восток, откуда придут герои нашего рассказа, «великие» были заняты собой. В Египте архитектор Имхотеп чертил контуры знаменитой Ступенчатой пирамиды для фараона Джосера, на шумерских равнинах бурно развивались первые города-государства Ур, Урук, Лагаш, в долине Инда строители укладывали кирпичи в стены домов Махеджо-Даро, а кузнецы эгейских островов отливали свою первую бронзу. Именно в те далекие времена происходит одно из самых выдающихся событий в истории человечества.
На территории от Дуная до Урала появляется этническая общность, выделившаяся из среды индоевропейских народов в отдельную группу – индоиранцев и называвшую себя «арии», «люди, принадлежащие к данному роду».
Породившие их бескрайние и великие евразийские степи станут на ближайшие три с половиной тысячи лет уникальным полигоном для их культуры, в своеобразных условиях которой будут взращены духовные и художественные ценности, повлиявшие на цивилизации древнего и современного мира. Выходцами из этих степей будут созданы священные гимны Ригведы и Авесты, из их среды выйдут великие реформаторы религий и преобразователи обществ.
Негативное отношение к слову «арии», все еще ассоциируется в нашем сознании с немецким фашизмом использовавшим слово в своих идеологических целях. Само же словосочетание «арийские племена» и «арийские языки» применимо только к древним иранцам и индийцам, а также к их языкам, так как восходит к самоназванию этих древних племен – «арья»(arya). В письменных памятниках древней Индии и древнего Ирана слово «арья» воспроизводилось в смысле «благородный, свободный человек». От слова «арья» позднее образовались названия: страны Иран, древней области – Ариана, долины индийской реки Ганг – Арьяварта, одной из групп осетин – ирон и многие др. Как мы видим, собственно к арийским народам могут быть причислены только древние иранцы и индийцы, а к арийским языкам – индийские и иранские. Именно эти народы и составили историко-культурную индоиранскую общность.
Персидская империя
Персидские цари
Прото-эламиты (3200–2700 до н.э.).
Джирофт (3000–500 до н.э.).
Элам (2700–539 до н.э.).
Манна (1000–700 до н.э.).
Мидия (728–550 до н.э.).
Ахемениды (648–330 до н.э.).
Селевкиды (330–150 до н.э.).
Аршакиды (250 до н.э. – 224 н.э.).
Сасаниды (224–650).
Исламское завоевание (637–651).
Омейяды (661–750).
Аббасиды (750–1258).
Тахириды (821–873).
Алавиды (864–928).
Саффариды (861–1003).
Саманиды (875–999).
Зияриды (928–1043).
Буиды (934–1055).
Газневиды (963–1187).
Сельджуки (1037–1194).
Гуриды (1149–1212).
Хорезмшахи (1077–1231).
Хулагуиды (1256–1353).
Музаффариды (1314–1393).
Чобаниды (1337–1357).
Джалаириды (1370–1506).
Туркоманы Кара-Коюнлу (1407–1468).
Туркоманы Ак-Коюнлу (1378–1508).
Сефевиды (1501–1722 / 1736).
Хотаки (1722–1729).
Афшариды (1736–1802).
Зенды (1750–1794).
Каджары (1781–1925).
Пехлеви (1925–1979).
Исламская революция в Иране (1979).
Временное правительство (1979).
Исламская республика Иран (с 1980).
Персия
Латинизированное название исторической области Парс в южном Иране, использовавшееся в западных странах до 1935 года как название всего Ирана. В истории термин Персия также используется применительно к Персидским империям Ахеменидов (VI-IV века до н.э.) и Сасанидов (III-VII века н.э.).
Название происходит от области «Парсуаш» (древне-греч. «Персида», ныне Фарс) на берегу Персидского залива, где жили племена, создавшие империю Ахеменидов.
Этноним персы также применяется к носителям персидского языка, для отличия их от других жителей Ирана, часть из которых также говорит на языках иранской группы (курды, белуджи и т. д.) и таким образом с не меньшим, чем персы, правом может быть названа этническими «иранцами».
Персы как религиозное меньшинство Индийского субконтинента
В современных Индии, Пакистане и Шри-Ланке под персами (их также называют фарси, парси) понимают членов очень самобытного и довольно обособленного религиозного меньшинства, исповедующего зороастризм. Это потомки бежавших от исламских завоеваний древних зороастрийцев. См. Зороастрийцы в Индии.
В состав Древней Персии входил и нынешный Таджикистан.
Ахемени́ды – династия царей Древней Персии (558–330 до н.э.).
Ведёт начало от Ахемена, вождя союза персидских племён. Потомок Ахемена Кир II Великий, правивший (558—530 гг.) в Парсе и Аншане (Северный Элам), основал огромную Персидскую империю, объединившую большинство стран Ближнего и Среднего Востока. В 330 г. до н.э. под ударами армии Александра Македонского государство Ахеменидов прекратило существование.
Дарий I
(Др.-перс. Дараявауш, что означает «Добронравный»; 550–486 гг. до н.э.) – персидский царь (522–486 гг. до н.э.).
Представитель младшей линии Ахеменидов, сын Виштаспы (греч. Гистаспа). Дарий был провозглашён царём заговорщиками после убийства Гауматы. По вступлении на престол ему исполнилось 28 лет. Для окончательного закрепления своих прав на царскую власть Дарий женился на дочери Кира II Атоссе.
Продвижение к Дунаю
Дарий восстановив спокойствие и порядок в своём государстве, ощутил необходимость в большой и, конечно, победоносной войне, которая должна была сблизить разнородные племена его царства и вместе с тем послужить испытанием твёрдости этого союза. На одной из надписей ему прямо влагаются в уста слова: «Копьё персидского воина должно под моей властью проникнуть далее пределов царства». Около 512 г. до н.э. Дарий решил совершить поход против причерноморских скифов. Ещё до этого сатрап Каппадокии Ариарамна с небольшим флотом пересёк Чёрное море и захватил пленников, чтобы получить у них необходимые сведения для предстоящего похода. Дарий собрал большой флот из кораблей греческих городов Малой Азии и огромную армию направился к берегам Черного моря. Искусный греческий инженер Мандрокл соорудил мост из судов и в самом узком месте пролива Босфор. Огромная персидская армия переправилась по нему на европейское побережье. Ионянам Дарий повелел плыть в Черное море до устья реки Дунай (древнегреческое название Истр), а затем по прибытии к Дунаю построить мост через реку и ожидать его там. Сам же Дарий со своим войском двинулся вдоль западного побережья моря. Местные фракийские народы, обитавшие там, подчинились персам, не оказав никакого сопротивления. Только воины племени гетов попытались сопротивляться, но были разбиты и вынуждены присоединиться к войску Дария.
Вступление в Скифию
Через Дунай был сооружен понтонный мост из судов и, перейдя его, армия Дария начала продвигаться на север. Для охраны моста был оставлен греческий контингент из ионийцев, с приказом ждать 60 дней, после чего разрушить мост. Видно, Дарий задумал обогнуть Черное море и вернуться в Персию через Кавказ, но на всякий случай решил сохранить переправу если придётся отступить. Скифы не отважились вступить в решающую битву с огромным войском противника и прибегли к свой излюбленной тактике «выжженной земли». Они стали отступать угоняя с собой скот, уничтожая траву и засыпая источники. При этом скифская конница постоянно нападала на отдельные отряды персидской пехоты и истребляла их. Скифы, понимая, что они одни не в состоянии отразить полчища Дария в открытом бою, отправили послов к соседним племенам с призывом о помощи. На прошедшем межплеменном совещании присутствовали цари тавров, агафирсов, невров, андрофагов, меланхленов, гелонов, будинов и савроматов. Цари гелонов, будинов и савроматов пришли к согласию и обещали помочь скифам. Цари же агафирсов, невров, андрофагов, а также меланхленов и тавров отказались.
Преследование скифов
Между тем персы напали на одну из частей скифского войска и преследовали её в восточном направлении к реке Танаис (Дон). Скифы перешли реку Танаис, а непосредственно за ними переправились и персы и начали дальнейшее преследование, пока через землю савроматов не прибыли в область будинов. Пока путь персов шел через Скифию и Савроматию, они не могли опустошать местность, так как она была бесплодной. Проникнув в землю будинов, персы нашли там город, окруженный деревянной стеной. Будины бежали, город опустел и персы предали его огню.
После этого персы продолжали следовать все дальше за отступающим противником, пока, пройдя через эту страну, не достигли пустыни. Пустыня эта совершенно необитаема, расположена она севернее страны будинов и тянется в длину на семь дней пути. Севернее этой пустыни жили фиссагеты. Дойдя до пустыни, Дарий с войском остановился станом на реке Оаре. Затем царь приказал построить восемь больших укреплений на равном расстоянии – около 60 стадий друг от друга. Пока Дарий занимался этим сооружением, преследуемые им скифы обошли его с севера и возвратились в Скифию. При внезапном исчезновении скифов Дарий велел оставить наполовину завершенные постройки и, так как скифы больше не появлялись, повернул на запад. Отступая далее, скифы решили заманить персов в земли тех племен, которые отказались от союза со скифами,. И так как Дарий не прекращал преследования, то скифы, согласно своему военному плану, решили отступать во владения тех племен, которые отказали им в помощи, чтобы вовлечь и их в войну с персами. Прежде всего – в страну меланхленов. Вторжение персов и скифов устрашило меланхленов и они в страхе бежали на север. Затем скифы начали завлекать врага в область андрофагов. Устрашив и этих, они стали отступать в землю невров. После этого, наведя страх и на невров, скифы отступили к агафирсам.
Отступление армии Дария
Долгое преследование скифов вглубь их территории истощило армию Дария. Тогда персидский царь послал к скифам послов, которые обратились к скифскому вождю – могучему старцу Иданфирсу:
– Зачем вы убегаете от нас, скифы? Если вы считаете себя сильльнее – вступайте с нами в бой. А если вы слабее – пришлите нашему владыке «землю и воду» и покоритесь.
– «Мы не убегаем от вас, персы. Мы просто кочуем по своим степям, как привыкли с давних пор, – насмешливо улыбнулся Иданфирс.
Не имея достаточных запасов продовольствия и возможности вступить в открытый бой со скифами, Дарий решил отступить. Постыдно бросив больных и раненых воинов и часть обоза, и оставив свой стан с зажженными кострами, чтобы скрыть от скифов внезапное отступление, персы ночью скрытно двинулись в обратный путь. Отступление проходило по той же дороге, что и вторжение и это отчасти спасло оставшуюся часть войска. Когда скифы поняли, что их провели и бросились преследовать Дария, то они и подумать не могли, что персы пойдут по уже выжженой земле и начали их искать в других местах. Между тем скифы послали своих представителей к мосту на Дунае с заданием уговорить ионян и других греков, оставленных там для охраны, изменить Дарию и разрушить мост. Многие греческие военначальники уже были готовы последовать совету скифов, но тиран Милета Гистией напомнил им, что они правят своими городами только благодаря поддержке Дария и, что без него они вряд ли сохранят свою власть. Это возымело действие и мост был сохранён. Через некоторое время утомлённое и значительно поредевшее персидское войско благополучно переправились через Дунай во Фракию. Хотя скифский поход Дария окончился безрезультатно, но Дарий проник вглубь скифской территории, что дало ему основание включить причерноморских скифов в список подвластных ему народов, под названием «заморские саки».
Влияние древние иранцев на культуру, науку и общество скифов
В тот далекий и загадочный период индийцы и иранцы поклонялись одним богам, совершая для них однородные священные обряды. Сходной была не только их космогония, но и социальная организация. Общество делилось на три социальные группы – жрецов, воинов и земледельцев-скотоводов.
Арии первыми в Старом свете приручили лошадь, изобрели колесо со спицами и колесницу, т. е. первое средство передвижения.
Обретенная с этим открытием пространственная свобода позволила выделить из общей этнической массы индоиранцев динамичные пастушеские племена, сумевшие покорить бескрайнюю степь. С переходом к подвижным формам хозяйства арии создали все предпосылки для успешного кочевого скотоводства.
Менялись столетия, меняя облик древних цивилизаций. В Египте новый темнокожий фараон Ментухотпе провозглашает начало Среднего царства.
На Крите расцветает минойская цивилизация. В то же время начинается закат Хараппской культуры в долине Инда. Шумеры передают политическую власть Вавилонии и Ассирии.
Постепенно трансформируется и мир евразийских кочевников.
Перемены в хозяйстве, успехи в металлургии, введение новой тактики боя, выделение в обществе привилегированных воинов-колесничих, а возможно и климатические изменения (наступление глобального похолодания) в середине II тыс. до н.э., привели к серьезным сдвигам в жизни евразийских степных племен, закончившимся окончательным распадом индоиранской общности.
Одно из племенных объединений ариев уходит из южнорусских степей, через Кавказ, в Переднюю Азию.
Обладая новым знанием, арии обучают переднеазийские народы приемам тренировки лошадей и тактике колесничего боя, но ассимилированные ими исчезают с исторической арены. Время часто будет менять этническое лицо древнего народа, оставляя актуальным их культурное наследие. В договоре XIV в. до н.э. хеттского царя Шиппилулиумы I с царем Митанни Куртивазой упоминаются арийские, протоиндийские боги Митра, Варуна, Индра и (два) Насатья, а в другом хеттском тексте того же времени, известном под названием как «текст Киккули», отмечены арийские термины конноспортивной тренировки. Эту невероятную устойчивость их культуры мы будем постоянно отмечать на протяжении всей последующей человеческой истории.
В это же время другие арии (индоарии) двинулись из областей Средней Азии, через территорию занимаемую современным Таджикистаном, на северо-запад Индостана в области Гомал, Сват и Гандхару, переходя туда отдельными группами по горным перевалам Памира и Тянь-Шаня. Их трудный путь ученые проследили по оставленным могильникам, обрядовым захоронениям коней и наскальным изображениям колесниц. Через тысячелетие, этой же дорогой пройдут и их далекие потомки, восточные родственники скифов, сако-массагеты. Новый арийский народ Индии частично изменит свою материальную культуру, быт и привычки под влиянием местных условий и аборигенных народов, но сохранит при этом верность религии предков и консервативные законы своей древней духовной культуры.
СОВЕТ: Что позволяет выявить и определить новизну Вашего любого исследования:
Обстоятельное изучение литературы по предмету исследования с анализом его исторического развития. Распространённая ошибка соискателей заключается в том, что за новое выдается известное, но не оказавшееся в их поле зрения.
Рассмотрение существующих точек зрения. Их критический анализ и сопоставление в свете новых задач диссертации часто приводят к новым или компромиссным решениям.
Вовлечение в научный оборот нового цифрового и фактического материала, например, в результате проведения эксперимента – это уже заметная заявка на оригинальность.
Детализация известного процесса, явления. Подробный анализ практически любого, интересного в научном отношении объекта, приводит к новым полезным результатам, выводам, обобщениям.
Можно вычленить следующие элементы новизны, которые могут быть представлены в диссертационной работе:
– новый объект исследования, т. е. задача поставлена и рассматривается впервые;
– новая постановка известных проблем или задач (например, сняты допущения,
приняты новые условия);
– новый метод решения;
– новое применение известного решения или метода;
– новые результаты теории и эксперимента, их следствия;
– новые или усовершенствованные критерии, показатели;
– разработка оригинальных математических моделей процессов и явлений;
– разработка устройств и способов на уровне изобретений и полезных моделей.
Лагерь в Бетте
Вообще, Бета – идеальное место для дайверов и ценителей природы. Не зря в своё время именно здесь обосновались первые, тогда ещё советские, дайверы.
В восьми километрах по шоссе от Криницы (место паломничества и ежегодного фестиваля кришнаитов) и в сорока от Геленджика находится хутор Бетта – маленький курортный посёлочек, утопающий в зелени кипарисовых рощ. Он возник в 90-х годах прошлого века в маленькой живописной бухточке, в месте впадения в море одноимённой реки Бетта. Есть две версии происхождения этого хутора. По одной, его основали греки, по другой, название указывает на адыгейское происхождение от слова «бэтэ» – «горбатый». Со всех сторон долина реки защищёна от северных ветров отрогами горы Арарат (высота 350 метров). При этом сами по себе норд-осты здесь дуют намного тише. К трёхсот метровому пляжу ведёт красивая, широкая лестница.
Может даже показаться, что это уменьшенная копия Геленджика, только очень-очень маленькая. Это чудное, зелёное место, просто находка для тех, кому не чужды блага цивилизации, но при этом есть желание побыть в тишине, слиться с нетронутой природой горного хвойного леса. По нашим сведениям, особо «одичавшие» еноты периодически воруют у отдыхающих фрукты. Один раз в год жители посёлка и отдыхающие могут наблюдать совершенно не понятное явление. Тысячи и тысячи вылупившихся из коконов бабочек одновременно выпархивают из леса и невероятным, фантастическим вихрем красок уносятся в море. Зачем? Этого никто не знает… Может быть именно вам посчастливится разгадать эту тайну?
Место настолько уединённое, если пройтись по мелко галечному пляжу в сторону Архипо-Осиповки, то только несколько щелей обжиты базами отдыха.
Сейчас на черноморском побережье во всех городках есть полный набор пляжных развлечений. Но именно в бете можно найти потрясающий подводный рельеф. Дно то пологое, то вдруг идёт острыми изломами подводных скал. На разных глубинах.
Тмутаракань (Тмуторока́нь)
Также известна, как Гермонасса, Таматарха, после славянского периода, как Матарха по-половецки, с середины XII до начала XIV века монголы её называли Матрика, а с XIV по XV век она принадлежала генуэзцам с именем Матрега, с XVII века по сереидну XVIII века – турецкая крепость Хункала, затем Таман – древний город на Таманском полуострове на территории современной станицы Тамань Темрюкского района Краснодарского края.
Городище раскопано частично, так как большая часть его находится под жилой застройкой. Толщина культурного слоя достигает 12 метров. Раскопки производятся с XIX до настоящего времени. В настоящее время территория раскопок объявлена заповедником, в перспективе создание музея-заповедника под открытым небом.
Археологические исследования и письменные источники позволили идентифицировать городище со следующими историческими именами:
Греческий (боспорский) полис Гермонасса (VI век до н.э. – IV век н.э.) Вероятнее всего (как следует из описания, оставленного Страбоном и сопоставления координат Птолемеем), Гермонасса находилась у совр. ст. Сенная, там где традиционно помещают Фанагорию. В Тамани же размещался какой-то другой город, античными источниками не названный.
Тмутаракань в X веке была обнесена мощной стеной из кирпича. В 1023 году князь Мстислав Владимирович, правивший в Тмутаракани с 988 по 1036 годы, построил здесь церковь Богородицы. В 1068 году князь Глеб измерил море от Тмутаракани до Корчева (см. Тмутараканский камень).
Половецкая Матарха (XII в. – перв. половина XIII в.).
Монгольская Матрика (середина XIII в. – начало XIV в.).
Генуэзская Матрега (XIV–XV вв.).
Турецкая Хункала, затем Таман (XVII – середина XVIII в.).
