Право на возвращение – Леон де Винтер

Книга на модную нынче тему: антиутопия про взаимодействие исламского и иудео-христианского миров.

Израиль блокирован с суши и уменьшился до размеров окрестностей Тель-Авива, граница оборудована стеной со сканерами ДНК на пропускных пунктах. Пройти могут только те, в чьём геноме есть еврейские хромосомы (банк данных по всем евреям мира собирался ещё в мирное время и совсем для других целей).

У главного героя много лет назад пропал ребёнок.

Есть подозрение, что он жив, похищен, и что он мог попасть на ту сторону стены…В принципе в наше время тут мало что похоже на антиутопию, ситуация гораздо праводоподобнее, нежели в знаменитом романе Мечеть Парижской Богоматери – ничего особенного. ООН покровительствовала палестинским борцам за свободу (так оно в реальности и есть), в итоге Палестина стала получать всё большую и большую автономию, плюс высокая рождаемость в мусульманских семьях, плюс скептическое отношение к проекту еврейского государства со стороны евреев-ортодоксов – и за десять лет в романе слечилось то, что случилось.

Дальше, правда, начинается элемент фантастики, обусловленный слабой информированностью заграничных авторов о России. Россия в представлении иностранцев часто приобретает гротескные очертания – либо это земля зла, либо это единственная разумная и сильная держава в мире. Герои Леона де Винтера страдают второй крайностью, восхищаясь разумной организацией бессменной власти Путина (три года президент – год премьер, потом всё повторяется) и расписывая как в богатейшей и благополучнейшей Москве по «главной торговой улице» Тверской гуляют радостные разодетые евреи-эмигранты из Израиля; и вообще страна тучна, богата территориями (в том числе северным Казахстаном – южный же превратился в Халифат после сильнейшего землетрясения) и пребывает в абсолютной безопасности. В реальности де Винтера нет ни коррупции, ни дичайшего разрыва между городом и деревней, ни пьянства, ни антисемитизма, который в реальности вряд ли позволит так уж долго ходить по улицам толпам благополучных евреев. Так что в этой части книга скорее является утопией, довольно смешной для россиянина. Хотя я и впрямь не раз встречал очень благосклонные отзывы о путинской России на всевозможных еврейских порталах, чаще всего правых. Может, они видят что-то, чего не видим мы?В целом роман читается довольно легко, ставит перед читателем несколько достаточно стандартных моральных проблем (например – как справиться с терроризмом, если каждый житель Палестины готов умереть, лишь бы убить побольше евреев?) и вообще всячески мил (и даже страшилки в нём прописаны довольно мило – ну да, живые бомбы, ну да, в Сиэттле взорвали что-то атомное – но вот Европа как-то держится, а Россия так вообще цветёт, и впереди, очевидно, всё-таки счастье) – и за это получает довольно твёрдую «четвёрку».

Такое впечатление, что люди, которые пишут аннотации к книгам, вообще их не читают. Пролистали, две-три фразы выхватили и написали аннотацию (которую можно видеть выше).

На деле же имеем средний психологический триллер, не шедевр, но и бросить читать у меня желание не возникало. В центре книги – попытка показать конфликт между евреями и мусульманами, и в общем все сводиться к фразе «посмотрите, какие мы несчастные, они хотят нас уничтожить». На протяжении всей книги нам только и будут рассказывать о бедных евреях, постоянно гибнущих от рук террористов-мусульман. Лучше сосредоточиться на психологической составляющей книги. У главного героя, Брама, пропадает ребенок. Из за этого от него уходит жена, а у самого Брама «едит крыша», в результате чего он отправляется бродяжничать по Америке. Потом он успокоился, вернулся в Израиль, и открыл там бюро по поиску пропавших детей.

Своего сына он в конечном итоге найдет, вот только совсем не в Москве. Она то и в книге упоминается всего пару раз – туда уезжает жить любовница Брама, ждущая от него ребенка.

В общем, неплохая книга, но перечитывать ее не буду.