Ксенофонт Уткин
Лики духовности
Сначала о Добре и вокруг Добра
Добро есть категория Вселенская. Если бесконечный Космос был бы разрушителем и носителем мирового зла, была бы наша Земля такой притягательной и жизнетворной? Родная наша обитаемая среда всегда была благоразумной и вечно обновляемой. Живая Природа с ее гармонией и целесообразностью служила людям образцом высшей гармонии и вечной доброты…
Хотя человечество постепенно отдалилось от Природы миллионы лет назад, тем не менее, сохранило в себе самое сокровенное: ее душевную чуткость, Красоту и Обаяние. Словом, Материнское Добро передалось нам – верным служителям всемогущей Отчизны. Значит, Добро есть главный критерий человеческой ценности, мерило и ориентир духовного пути индивидуальной личности…
Вот, за эту категорию нравственной регламентации ухватилась Куннэй Гагарина. Она восприняла этот постулат на уровне мировоззренческой категории как неизменный духовный ключ ко всем проявлениям человеческого бытия. Хотя мы, преподаватели и старшие товарищи, делали некоторые подсказки, давали советы, все-же, наша ученица восприняла афоризм народной мудрости весьма осознанно и всей глубиной сердечной привязанности. Я, как учитель, не возвеличиваю свою ученицу, а констатирую факт состоявшийся и подтвержденный логикой ее пройденного пути на поприще научно-педагогической деятельности и опыта целенаправленной общественной активности…
Вспоминаю годы и дни конца 90-х годов, нынче уже прошлого века. Как жаль, что быстро уходит Время… Вот, перелистываю страницы книги, вышедшей в 2004-м году «Алгыс аалы кітіҕір» («С благословением в пути-жизненном»). На странице 77 есть воспоминание К.Е. Гагариной о духовном наставнике М.И. Егорове. Позволю себе приводить ее откровение без никаких комментариев: «Киһиэхэ кыра да олоҕор төрүөт буолар эбит. Мин Мария Гаврильевна уонна Михаил Ильич дьиэ кэргэнин кытта көрсүбэтэҕим буоллар, атын сыаллаах-соруктаах, толкуйдаах, түбүктээх хардыылыы сылдьыам эбитэ буолуо. Аан бастаан үһүс кууруска университекка үөрэнэ сылдьан «Егоровтар стипендиаттара буоллуҥ» диэбиттэригэр олус долгуйбутум, соһуйбутум уонна сүрдээҕин сөхпүтүм. Олох туора дьон, ону ааһан, аҕа саастаах пенсионердар тоҕо билбэт дьонноругар көмөлөһөллөрүй диэн. Бастаан оҕолоро суоҕа буолуо, ол иһин атыттарга көмөлөһөллөр ини дии санаабытым. Кэлин билбитим, оҕолордоох, сиэннэрдээх, ону ааһан, өссө хос сиэннэрдээх эбиттэр. Ити кэннэ санаабытым: киһи бэйэтин эрэ иннин оҥостунара сатаммат эбит. Киһи – ылыахтаах эрэ буолбакка, биэриэхтээх эмиэ эбит диэн. Оччоҕо олоҕуҥ сырдыыр, санааҥ кэҥиир, үөрүүҥ үксүүр. Стипендиат үрдүк аатын сүгэрим миэхэ улахан эппиэтинэстээх этэ. Итэҕэли түһэн биэрбэккэ, өссө кыһаллыбыт, үлэлээбит киһи диирим. Ол курдук, үрдүк үөрэҕи кыһыл дипломунан стипендиат аатын сүгэ сылдьан бүтэрбитим. Итинник дипломунан үгүс Егоровтар стипендиаттара үөрэхтэрин бүтэрбиттэрэ. Ол аата, үрдүккэ, кэрэҕэ, үтүөҕэ тардыһар санаа – миэхэ эрэ үөскээбэтэҕин туоһулуур. Дипломнай үлэбин меценатство тематыгар суруйарбар салайааччынан философскай наука доктора, профессор, сахабын дии санаммыт урааҥхай бары билэр, ытыктыыр киһилэрэ Ксенофонт Уткин буолбута эмиэ мээнэҕэ буолбатаҕа. Кини СГУ профессордарыттан бастакынан Егоровтар стипендиаттара этэ. Онон, биһигини туох эрэ ситимниир, холбуур курдуга. Кэнники өйдөөтөхпүнэ, Михаил Ильичпит биһигини алтыһыннарбыт эбит. Онуоха муҥура суох махтанабын».
Я могу подтвердить, все здесь развернуто написанное – сущая правда. Уже, десять лет тому назад наша ученица глубоко вникла в смысл истинных благородных поступков. Эту интонацию, облегченную в рационально-логическую аналитику, мы находим в первой монографии К.Е. Гагариной «Меценатство: феномен духовного подъема», вышедшей в 2000-м году в НКИ «Бичик» общим тиражом 1000 экземпляров. Нынче книга стала библиографической редкостью.
По поводу научных разработок поговорим отдельно…
С тех пор, как мы познакомились с семьей Михаила Ильича и Марии Гаврильевны, была протянута нить духовного единства: Егоров – Уткин – Гагарина, была создана крепкая дружба, которая воплощена в Музей меценатства при Якутской государственной сельскохозяйственной академии, впоследствии названный именем Михаила Ильича Егорова.
Мы создали этот уникальный уголок летописи благородного почина духовного наследия дореволюционных благодетелей – купцов, предприимчивых и одновременно прогрессивно настроенных. Для меня это был третий прорыв в пространство музейной практики. Когда появилась инициатива увековечения только что зарождающегося почина, Михаил Ильич, застенчиво улыбнувшись, воспротивился, что, мол, слишком громко звучит естественная инициатива моральной поддержки учащейся и студенческой молодежи. По мере развертывания экспозиций, где получили отражение проявления патриотического поступка ветеранов войны и тыла, Михаил Ильич начал увлеченно помогать, даже оказав денежную поддержку.
Куннэй Гагарина, к тому времени приглашенная на мою кафедру языка и культуры экономического факультета в качестве ассистента по курсу «Культурология», вдохновенно и с большим энтузиазмом начала активно помогать, начиная с составления тематико-экспозиционного плана, собирательской работы, фондового упорядочения поступивших материалов, создания фотокартотеки и заканчивая оформлением стендовых экспозиций по тематическим разделам. Все это со стороны кажется рядовой повседневной работой увлеченных людей. На самом деле, это весьма непростая диалектика и динамика музейной технологии, и, вообще, музееведческой практики. Приходится нащупывать тот невидимый проспект движения фактологических материалов, через которые идет животворный рассказ о возникновении, становлении и развитии весьма перспективного начала нового ориентира духовной деятельности. Куннэй Егоровна, оказывается, обладала разносторонними способностями: художественным творчеством, импровизаторским даром, аналитическим умом, рационально разбирающаяся с первоисточниками и печатными изданиями, публикациями на страницах периодической печати и меткими соображениями по концептуальным принципам постановки того или иного раздела экспозиций. За мной был многолетний опыт музейной практики. Своей самоотдачей новой идее и скрупулезностью, педантичностью в выборе тех или иных иллюстративных материалов и комментариев к ним не раз удивляла меня. Словом, чувствовалось, что она трудяга и очень напористая, всегда доводящая задуманное до логической установки. Свободно владела техникой компьютерного набора, иногда до двух часов ночи не вставала из-за своего письменного стола, хотя по своей старости я рано уходил домой. За каждое свое слово в этих рукописных листах отвечаю всецело. Ибо ни в одной строчке нет выдуманных преувеличений. Я знаю, моя ученица постарается убрать этот кусок моих признаний, но я никогда не откажусь от моих откровений. Пишу эти строки, когда она уехала за рубеж. И вообще не знает о том, что я намерен поблагодарить, хотя бы в такой письменной форме. У меня тоже есть совесть… Она достойна любых строк. Все мои монографии и самостоятельные издания прошли через ее Разум и Душу, через кропотливый труд на разных инстанциях вплоть до появления на прилавках книжных магазинов. А это продолжается больше четырнадцати лет. Считаю это особой продвинутостью, светоносным озарением и духовным подвигом. Кто не поверит, тем я бы посоветовал заглянуть в фонды научных библиотек республики и хотя бы перелистать не только сборники трудов, но и самостоятельные тематические издания.
Поэтому К.Е. Гагарину считаю сосоздателем Музея меценатства с 2000 года. Я считаюсь Учителем Куннэй, можно считать, по инерции. По существу, она верховодит во всех наших затеях, благородных инициативах по проблемам подъема духовности. Мне интересно и приятно часто общаться с ней, находиться под крылышком заботы моей любимой Ученицы.
Почти наравне с нами работал Иван Герасимович Васильев, тонкий и умный советник, истинный ценитель благородных поступков. Мы благодарны также профессорам А.В. Чугунову, А.И. Павловой, К.Д. Дьячковскому, преподавателям нашей кафедры. Все они своим соучастием и моральной поддержкой вносили свой вклад в этот социально-культурный феномен современной реалии. Искренне признательны ректору ЯГСХА Леониду Николаевичу Владимирову за решительную поддержку в создании Музея меценатства. Помним первые дни открытия экспозиций и организации коллективных посещений. И сегодня гордимся, что через порог нашего Музея прошли: Президент Республики Саха (Якутия) Вячеслав Анатольевич Штыров, Президент Академии Духовности Афанасий Николаевич Осипов и целый ряд уважаемых и почтенных людей северной республики. Посещение студентов было организовано по скользящему графику. Сегодня, кроме студентов, знакомятся с экспозициями курсанты и слушатели заочного обучения Агропромышленного комплекса. Особенно, с неизменным интересом, с музейными предметами и фотописьменными материалами из коллекции семьи Егоровых, в том числе с бюстом М.И. Егорова (работа Анисима Григорьевича Прокопьева), кителя-костюма участника ВОВ М.Е. Егорова с полным набором наград, а также с личными его документами. Особо ценным представляются дневники инициатора меценатского почина Михаила Ильича Егорова. В нашем музее также выставлены архивные материалы о дореволюционных меценатах Н.О. Кривошапкине из Оймяконья, С.П. Алексееве-Боһуут из Нюрбы. О значимости духовных истоков народа саха выразительно выставлены изречения и портреты П.А. Слепцова-Ойунского, А.Е. Кулаковского, А.Е. Мординова, С.А. Зверева-Кыыл Уола. Специальный развернутый стенд посвящен духовным меценатам из Музея и Международного центра Хомуса И.Е. Алексееву-Хомус Уйбаан и А.М. Дегтяревой. Есть небольшая библиотека. Хотя это и есть небольшой уголочек духовного обновления, но ценность его заключается в уникальности благородного почина представителей старшего поколения.
По линии Музея меценатства мы организовали 13 научно-культурологических экспедиций по дальним улусам среднеленского бассейна и вилюйского региона. В них участвовали ученые: Афанасий Васильевич Чугунов, Николай Николаевич Тихонов, Александра Иннокентьевна Павлова, Ким Дмитриевич Дьячковский, Иван Герасимович Васильев, а также меценат Михаил Ильич Егоров. Организаторы-руководители: Куннэй Егоровна Гагарина, Ксенофонт Дмитриевич Уткин. Сколько было встреч с жителями наслегов, с учащимся школ – сосчитать невозможно. Музей – коллективный труд энтузиастов, и его работа зачастую незаметная, но необходимая в просветительских и воспитательных целях, особенно для учащейся и студенческой молодежи.
Музейный работник должен обладать, по меньшей мере, тремя ипостасями: головой ученого, ножками спортсмена и горящим энтузиазмом. Я не знаю, насколько это логично, но мне кажется: без этого триединства настоящей самоотдачи музейному делу вряд ли что получится. В свободные часы отдыха иногда балуюсь поэзией, чтобы чувственно самовыразиться. Еще в нюрбинский период музейной деятельности написал стихотворение «Музей – олоҕум кутаата». В нем есть такие строки:
«Мантан ордук үөрдэр үлэ
чугас баарын өйдөөбөппүн.
Улуу, Кэрэ дьукаахтаһар
уораҕайын көрдөөбөппүн.
Музей – олох кэрэһитэ,
сайдыы, үүнүү холобура.
Музей – таптал таҥарата,
олох уоттаах кулуһуна» (1984).
И сегодня сказал бы то же самое. Думаю, и Куннэй Егоровна воспринимает музейное пространство как чудесный уголок духовного очищения.
Считаю, что музейная линия саморазвития для К.Е. Гагариной оставила добрый след в социокультурной практике.
Научно-педагогическая деятельность
Не могу четко сказать, из названных двух величин в какой сфере больше всего раскрылась Куннэй Егоровна. Когда мы работали в одной кафедре в якутском агровузе, мне посчастливилось лично убедиться в многомерности педагогических способностей молодого преподавателя. После Якутского университета она проработала учительницей в средней общеобразовательной школе №31 г. Якутска, вела предмет якутской национальной культуры (1998—2000 гг.), одновременно была аспиранткой кафедры культурологии ЯГУ им. М.К. Аммосова. Одаренную натуру молодого педагога заметили опытные учителя свои положительные отзывы не раз высказывали меценату Михаилу Ильичу Егорову, от высокой оценки педагогического начала своего стипендиата неизменно гордился наш общий друг и наставник.
И вот я присутствую на открытом занятии с первокурсниками Якутской государственной сельскохозяйственной академии. По собственной практике знаю, как трудно достичь единого ритма со студенческой аудиторией – вчерашними школьниками. По ходу учебного процесса заметил оживленный контакт студентов со своим преподавателем. Притом, все получалось непринужденно и самым естественным образом. Студенты активно вовлекались в ход состоявшегося диалога и как-то незаметно растерялся невидимый психологический барьер. Показалось, что состоялся не только оживленный обмен мнениями, но и диалог гражданских позиций каждого. Ибо у Куннэй Егоровны заметил духовную многогранность общения с аудиторией, что для педагога самое ценное качество.
Однозначно скажем, Куннэй Егоровну студенты обожали с единым духом внутренней самоотдачи. Среди первокурсников особенно выделялась милая, добрая, чуткая и очень способная Марина Терентьева-Спиридонова. Она так привязалась к преподавателю, что их отношения постепенно превратились в настоящую дружбу.
Теперь Марина Васильевна аспирантка ветеринарного факультета и самостоятельно разрабатывает тематику по своей избранной профессии. Заботливая молодая мама и любимая жена.
Куннэй Гагарина после защиты диссертации на степень кандидата педагогических наук по приглашению своего научного руководителя, директора Педагогического института, профессора Антонины Афанасьевны Григорьевой оформилась в штат заместителя директора по воспитательной работе, а также доцента кафедры возрастной и педагогической психологии. Она быстро и органично влилась в новый коллектив. Усердием и трудолюбием, коммуникабельностью и личным обаянием снискала уважение и любовь сотрудников и профессорско-преподавательского коллектива.
После кандидатской закончила очную докторантуру и неизменно думает о будущей диссертации. Надеюсь, что Куннэй Егоровна Гагарина взойдет и на эту вершину, и войдет в круг авторитетных ученых. Главное, чтобы здоровье не подвело в этом подъеме духовной высоты. Целеустремленность, осознанная воля избранного пути непременно послужат ей доброй поддержкой. В этом я вижу целесообразность и самовыбор духовного ориентира по служению трем вершинным величинам: Красоте, Добру и служению Высшему Разуму. В ее возрасте такие метки высоты – доступны и увлекательны…
Предметное поле научных изысканий
К.Е. Гагарина вот уже более десяти лет не отходит от намеченной цели – следовать по пути возрождения духовных ценностей. Ибо это не промежуточный полигон, а целый этап. С одной стороны – возврата утерянных ценностей, с другой – нового восхождения по ступенькам подъемной высоты, за которым начинается целый этап будущего наступления духовной эры. Так уж, по существу, человеческое общество находится у истоков нового круговорота своего духовного масштаба преобразований в сторону Добра и Света, но и самоочищения внутренней сути личности Человека. Сегодня подвижники будущих Вестников духовного обновления общества не характеризируются массовостью, однако их притягательная энергия все больше обрастает магией всеобщего Добра, истинной Красоты естественной гармонии, накопленной мудростью дальних и близких предшественников. Мы верим в этот треугольник нравственных систем и по мере разумных начал, и потенциала творческих возможностей приближаем манящую даль.
Куннэй Егоровна – один из активных участников этого позитивного процесса нынешней социокультурной реалии. Насколько продвинулось на этом пути позитивное представление мы поймем, развернув страницы книг, выпущенных за эти прошедшие напряженные годы научно-творческой самоотдачи докторанта К.Е. Гагариной. Мы не преследуем цель углубленного исследования, а придерживаемся своей структуры ознакомительного изложения основных положений научных выпусков, на которых исследователь в большей степени делает интонации и акценты авторских разработок.
Остановимся на некоторых аспектах научного осмысления новой волны меценатского движения. Монография К.Е. Гагариной выразительно названа «Меценатство: феномен духовного подъема» (Якутск: Бичик, 2000 г.). Время от времени заново беру книгу в свои руки и просматриваю обзорно, целостно, иногда погружаясь в смысловой контекст исследовательской архитектоники. Поражаюсь серьезности погружения автора в структурные пласты исследуемой темы. Начинается издалека. После вводной части библиографических обзоров и обязательных стандартов целей и задач исследовательской канвы относительно новизны своей работы, К.Е. Гагарина выводит мыслеобразующий тезис: «…впервые в культурологической практике меценатство Якутии изучается и исследуется самостоятельно как явление и начало формирования новой традиции общества (стр. 8)». И увязывает позитивный процесс патриотической инициативы с периодом современного этапа общественного движения: «Мы уверены, что в предстоящем будущем духовная деятельность человека займет подобающее место и в обществе, и в системе культур» (там же).
Свой обозреваемый цикл Куннэй Гагарина начинает издалека, со времен античной истории культуры. Буквально, начинает свой исторический экскурс с имени римского гуманиста Гая Цильния Мецената, приближенного деятеля и советника императора Октавиана (1 в.до н.э.) (с. 9).
Более основательно и скрупулезно проецирует «золотой век» русского меценатства на перепутье двух веков: XIX-го и XX-го. Особенно выделяет благотворительную деятельность московского купечества. И как убедительный аргумент позитивной роли вводит в канву расширительного изложения исторических сведений, исследователь приводит высказывание А.А. Аронова, где он пробудившееся явление на почве российской реалии характеризует как «качественное новое образование, не имеющее аналога в истории цивилизации, в опыте других стран» (с. 16). Куннэй Гагарина сама восхищалась фактическими подтверждениями набирающегося размаха русского меценатства. В этом разделе есть авторская ремарка устоявшегося явления: «Нас поражает не только размах, широта благотворительной деятельности, совершенное бескорыстие, но и удивительная душевная целеустремленность, поразительная радостность от ощущения причастности к благородному делу» (с. 39).
В своей монографии К.Е. Гагарина буквально вникла всем своим существом в духовную суть зарождающегося почина семьи Егоровых. Ведь она, будучи студенткой с 1996 по 1999 год, являлась стипендиаткой семьи Егоровых (с.52), и потому как бы органично вступила в массив благородных деяний Патриотов с большой буквы. Вследствие чего, стипендиатка рано или чуть позже собиралась самовыразиться как благодарное лицо уважаемым ветеранам в лице Михаила Ильича и Марии Гаврильевны Егоровых из села Хаптагай Мегино-Кангаласского района. Следовательно, наше знакомство с Куннэй было по существу продолжением линии триединства: Егоров – Гагарина – Уткин. Плодотворность органического слияния духовных устремлений названных лиц дало положительный резонанс в едином процессе патриотических инициатив в многомерном пространстве подъема духовности в республиканском масштабе.
Исследователь делает сопоставительные анализы мотиваций проявленной духовности дореволюционной Якутии и современного социокультурного процесса Республики Саха (Якутия).
Раздел исследовательской работы насыщен плотной доказательной базой с убедительными характеристиками позитивного процесса со всех видимых ракурсов. Раскрывается вся панорама зарождающегося процесса с проникновением в реалии повседневной жизни сельских жителей и одухотворенных горожан. Фактологические материалы по обозримой картине зарождающегося почина проходят через ракурс видения и аналитический этап исследовательского анатомирования. Автор монографии делает логическое умозаключение следующим образом: «Таким образом, меценатство выступает показателем духовно-нравственного облика народа. Семейный почин семьи М.Г. и М.И. Егоровых мы расцениваем как свидетельство подъема народной духовности, как стремление к дальнейшему развитию образования. Если многие из нас живут с принципом «каждый за себя», то семья Егоровых показала обратное. Они доказали, что жить и созидать во имя людей – это есть истинное счастье на земле» (с. 93).
Монография К.Е. Гагариной есть первое научное исследование факта, процесса и явления позитивного хода благородных порывов истинных гуманистов и патриотов Родины – Отчизны.
На сегодня эта книга по существу единственный источник по разработанному Куннэй Егоровной Гагариной социокультурному феномену духовного подъема в Республике Саха (Якутия). Монография молодого исследователя, несомненно, важный вклад в осмысление позитивных процессов перспективных направлений исследовательских пространств.
По инициативе Музея меценатства, Центра духовности «Тулаhа» Якутской Государственной академии совместно с Академией духовности РС(Я) 30 ноября 2001 года была проведена первая республиканская научно-практическая конференция по проблемам духовности «Духовность – веление Времени» (Материалы первой республиканской научно-практической конференции. Якутск, 2003), где обозначились проблемы: 1. Духовное наследие. 2. Кризис духовности. 3. Духовный подъем. На пленарном заседании и на 4-х секциях представлены доклады, выступления ученых и уважаемых людей республики, где рассмотрены насущные вопросы по выявлению «ведущей тенденции духовной культуры». Среди широкого спектра тематических разработок из сотрудников Музея меценатства были прослушаны три доклада: 1. К.Д. Уткин. Духовность – веление Времени. 2. М.И. Егоров. От меценатства – к духовности. 3. К.Е. Гагарина. Дух, душа, душевность: от мифологического к философскому пониманию. Михаил Ильич информировал участников конференции о введении с 1999-го года в Хаптагайской средней школе нового учебного предмета «Духовность» со своей разработанной программой. Его выступление вызвало большой интерес у участников конференции конкретностью и насыщенностью первых опытных шагов по оживлению учебно-воспитательных процессов в школах Мегино-Кангаласского улуса.
Доклад К.Е. Гагариной был наполнен массивом рациональных рассуждений. В тот период Куннэй Егоровна усиленно занималась завершением диссертации. В своем докладе расширительно рассуждала о понятийных проблемах пробуждающегося процесса подъема духовности. Очерченно актуализировал докладчик обсуждаемую проблему в контексте общей панорамы животворных процессов социокультурной динамики. Любое проявление духа Гагарина рассматривала в неразрывной связи обозримой реалии с внутренней сутью духовного первоначала личности: «Только в культуре и через культуру возможно духовное обновление личности и общества. Вне культуры он не может осуществить себя в качестве человека и реализовать свой духовный потенциал, ибо сущностью культуры является гуманизм» (с. 91). В своем докладе Куннэй Гагарина осмысливает предмет обсуждения методологическим подходом рационального истолкования.
Она оперирует в основном философскими категориями и соразмеряя с реалиями культурфилософских процессов духовного постижения. Вот вырезки из тезисов доклада: «…духовность – это процесс развития природных и приобретенных способностей человека. Индивидуальное духовное развитие не происходит и не может происходить в вакууме. Оно происходит в условиях данного конкретного общества, которое оказывает глубокое влияние на личность в ее стремлении к обретению духовности» (с. 92). «Все философские системы ориентировали человека на работу над своим внутренним миром, на формирование его единства» (с. 94). И дальше докладчик делает аналитический экскурс по прошедшим эпохам, где представители разных философских школ рассуждали о первичности Духа и Души конкретно взятого из бытия личности человека. В заключающей части выступления Куннэй Гагарина подводит свой массив рассуждений к единому консенсусу: «Философы различным образом описывали дух и душу, наделяя их противоречивыми свойствами, различными сущностными качествами и материальной или идеальной формой» (с. 95). В конце научно-практической конференции была принята Рекомендация, где четко оформился тезис: «Духовность превратить в ведущий идейный и идеологический ориентир общественного прогресса» (с. 194). Изложены более десяти ориентиров осуществления рациональных подходов.
Вторая монография К.Е. Гагариной вышла отдельным изданием в 2004-м году. «Духовность как модель саморазвития культуры (на примере культурных инноваций РС(Я)». Якутск, 2004 г.) является дальнейшей разработкой общего курса, начатого с осмысления меценатского движения в Якутии. В этой самостоятельной работе автор проецирует разные аспекты проявлений духовности как в обществе, так и на уровне индивидуальной личности. Выделены следующие тематические ориентиры: «Духовность как приоритетная система», «Духовность как модель модернизации», «Амбивалентность культуры и духовность», где обозначены шесть уровней, композиционно составляющих единую канву научной разработки.
Среди обозначенных уровней исследования выделяются разработки новых подходов интерпретации с выделением смыслообразующих тезисов об акцентировании «добра» как «нравственного императива» и формулы «модернизации новой духовности и личности», «северного типа человека» (с. 10).
В изложении обзорных характеристик вводного выступления дано содержательное раскрытие терминологической лексики: «Циркумполярная духовность оформилась в условиях выживания людей в экстремальном климате Арктики и Севера. Она предполагает взаимовыручку, поддержку друг друга, открытость, непосредственность, особую жажду и органическую связь с природой» (с. 13).
Исследователь, характеризуя обзорно и по необходимости расчленяя понятийные обобщения, дает духовно-нравственные установки коренных жителей Севера и убежденно подводит к мысли, что обитатели края «…охраняли и поддерживали равновесие человека и природы, знали и выполняли ее неписаные законы», берегли ее как истинную и единственную основу своего существования и этнообразующий фактор» (с. 17). Развертывает тезис о культурных универсалиях, связанных с мифотворчеством, со знаковыми наследиями, с технологическими достижениями металлургического и кузнечного производства с системой религиозной памяти народа.
В наше время зачастую употребляют в едином смысле религиозность и духовность. По этому поводу выделяется тезис в монографии: «Существует мнение, согласно которому вне религии нет духовности. Но ведь не только религиозность творит духовность. Духовность есть «сознание самого себя в неразрывной связи с сознанием (осознанием) окружающей действительности…» (А.З. Арабаджян. Истоки духовности. Религия и атеизм. – М., 1993. – С. 49).
Автор логично утверждает, что «понятие духовности выступает как диалектически развивающийся феномен человека, его жизнедеятельности и как – квинтэссенция культуры. Поэтому целесообразно дать в параграфе характеристику таких понятий, как дух, душа, душевность и духовность, раскрывающие внутренний субъективный мир человека» (с. 25). Далее, также дает умозаключение, по которому «духовность – это не только внутреннее состояние духа, но и его внешнее проявление, выраженное в разумном, нравственно-эстетическом образе жизни, поскольку духовность есть полнота человеческого бытия, социальная жизнь, соответствующая своему эволюционному смыслу и назначению» (с. 34). Мысль автора «о самостроительстве человека» подтверждается ходом социокультурного бытия. Духовность рассматривает как «осознанную волю к действию, как целебный источник оздоровления всего социального организма» (с. 40).
К.Е. Гагарина в своей монографии специально выделила подтему «Концепция «добра» как народно-духовный и нравственный императив». Мне, как научному наставнику, все больше импонирует тяга моей ученицы к духовному наследию предков. Чем дальше и глубже погружается в истоки родниковой культуры, тем больше становятся убедительными аналитические обобщения животворных процессов. Живая память народа намного богаче и мудрее любого процесса социокультурной практики. Поскольку категория Добра все больше становится притягательной для целого корпуса исследователей, то не воздержусь от обширной цитаты монографического исследования: «В народе саха есть изречение, требующее человеческого отношения, независимо от того, кто и какой он человек: «Киһиэхэ киһилии сыһыан» («к человеку относиться по-человечески»). Нам следует продолжить их традиционный завет: быть добрыми, заботиться друг о друге, безотносительно к утилитаризму и практицизму. О духовности можно говорить сколько угодно, можно дать ей различные определения. Но самыми стержневыми определяющими категориями духовности будут – добро и нравственный способ действий (соответствие средств к высоким целям). Среди всех добродетелей, особо признаются и ценятся людьми доброта и чуткость человека. Для якутской культурфилософской системы рассуждение о категории добра занимает одно из ведущих мест» (с. 46).
Автор правильно подчеркивает, что «осознание самосущности человека у народа саха возникло со времен сложения мифологических и героических олонхо» (с. 60).
Обращение к мудрости народа проходит красной нитью во всем исследуемом пространстве, автор называет этот источник «духовной подпоркой». Привела даже небольшую выдержку из моей очередной работы «Педагогика мудрости»: «Когда замутняется сознание, когда падает дух, единственный спасительным кругом может стать мудрость и опыт народа» (с. 62).
Автор, анализируя процессы разных проявлений жизни, очерчено обозначивает смыслообразующие умозаключения. Например: «В якутской системе традиционной культуры выразительно заметны три момента духовных понятий:
– во-первых, человек воспринимается как существо целостное, духовно и физически единое;
– во-вторых, главное назначение человека – обустраивать жизнь, духовной основой которой служит любовь (к жизни, к семье, к детям);
– в третьих, духовность есть связывающее звено и главная доминанта жизни» (с. 80).
Куннэй Гагарина использует в рамках исследуемого поля, проверенном самим ходом диалектики движения общества, объемно-пространственный способ методологического расчленения и совокупного монтажа животворного процесса от единичных фактов через весь многомерный процесс к логической концовке мыслеобразующих концептов. Мы вместе работаем и обсуждаем целый ряд текущих и перспективных направлений подъема духовных процессов. Оба стараемся следовать мудрости мифологически-мировоззренческой и исторической памяти своих далеких предков. Размышляя над их рациональным опытом стараемся их спрессованные мысли использовать в динамике и диалектике современных социокультурных процессов. Оба используем ключевые универсалии народной мудрости. Вот выдержка из моей книги: «Якутская мудрость выработала мировоззренческие и нравственные категории «Киһилии киһи» (Человечный человек), «Киһи киһитэ» (Общественный человек), «Киһилээх киһи» ( Признанный человек). Моя ученица К.Е. Гагарина на этой базе разрабатывает кодекс нравственности «северного человека» (К.Д. Уткин. Сборник трудов: кн.6. – Якутск, 2010. – С. 70). Куннэй Егоровна весьма логично использовала эту народную мудрость в своей монографии. И потому сделаем оправданную выдержку: «Ключевой нравственной и мировоззренческой установкой северян выступает формирование и становление человека по модели положительной народной мудрости: