Костя Перельман
Новый Этнос
Введение
О книге
"И только новый взрыв этногенеза выведет ее из тупика, заставит перемешаться с соседями и провозгласить новую этническую доминанту. Но тогда это будет уже новый этнос. (Л.Н. Гумилёв) "
Многие новые социально-экономические модели общества предлагают решения, реализация которых подразумевает глобальные изменения на государственном или общемировом уровне. Решения же, которые описаны в данной книге, ориентированы в первую очередь на локальный уровень и могут быть реализованы группой в 100, 1000, 10.000 человек. Конечно, чем больше в системе Нового Этноса участников, тем больше описанных в книге инструментов можно реализовать. Но даже собрав лишь несколько десятков человек – уже можно реализовывать часть описанных инструментов и получить заметные улучшения в жизни.
Эта книга не про счастливое и справедливое общество для всех жителей планеты (или страны), а про создание небольшой общности людей, объединенных в этнос и совместными усилиями повышающих качество своей жизни. Книга не предлагает менять мир, а ставит целью лишь интеграцию в него в виде высокоэффективной самоорганизованной общности людей, которая извлекает из окружающего мира максимум пользы для себя.
Почти все книги описывают две крайности масштабов для улучшения жизни – это личный успех или общегосударственное будущее миллионов граждан. В данной же книге предлагается промежуточный масштаб, подразумевающий действие на уровне относительно небольших локальных групп людей.
Нет ни одной книги или даже отдельной статьи, в которой была бы описана модель эффективного современного этноса, присоединение к которому может улучшить вашу жизнь. Как правило, книги предлагают улучшать жизнь через популярные избитые темы, такие как бизнес, образование, творчество. В результате, например, в бизнесе сложилась настолько высокая конкуренция, что он стал чаще всего совершенно не выгодным. При этом никто не задумывается над улучшением качества жизни через смену этноса и формирование своего нового современного этноса. В результате, данное направление лишено конкуренции и те, кто способен понять те возможности, которые дает данное направление жизнедеятельности – получит в будущем очень большие “дивиденды”, как первые предприниматели в 90е или первые майнеры криптовалют в 2009.
В ходе чтения книги постарайтесь ответить на вопрос – хотели бы вы стать частью общности людей в которой были бы реализованы описанные в книге элементы культуры, традиций и внутреннего устройства? Если да, то эта книга может стать для вас крайне полезным инструментом, позволяющим создать общественную среду, которая будет максимально соответствовать вашим требованиям и существенно улучшит ваше качество жизни.
Как и в любом этносе, основная часть внутренней культуры и быта Нового Этноса будут формироваться самими участниками. Данная книга является лишь общим первоначальным описанием базовых принципов устройства этноса. Которые в ходе жизнедеятельность и проверки практикой будут откорректированы и дополнены. Книга необходима как отправная точка формирования этноса, как химический элемент, вокруг которого возможна первоначальная кристаллизация общности соплеменников Нового Этноса.
Местами книга может показаться набором банальных вещей. Но чаще всего именно комплекс банальных проверенных решений даёт хороший конечный результат. Данная книга – это практический инструмент (“бизнес план”) у которого нет задачи стать популярной интересной литературой. Задача книги, не развлечение читатели и литературные изыски, а создание эффективного Нового Этноса.
Книга “Новый Этнос” – это эффективный практический инструмент, а не развлекательное чтиво. Раздайте эту книгу нескольким людям, которые её достаточно внимательно прочитают, и вы создадите для себя полезное и устойчивое окружение из людей с максимально близкими вам взглядами. А со временем это окружение станет частью более масштабной системы (Нового Этноса), в которую войдут другие читатели данной книги, что сделает ваше окружение ещё более эффективным и полезным.
Зачем нужен Новый Этнос?
Многие понимают, что современный мир (особенно Россия) находится не только в экономическом, но и социальном кризисе. Возврат назад к религиозному, устойчивому обществу в современном мире невозможен. Религия себя уже изжила, и очень редко она совместима с высоким уровнем образования. Поэтому зачастую религию пытаются заменить светской этикой.
Проблема нерелигиозной этики в том, что её невозможно внедрить в обществе на уровне повсеместного принятия, как бывает у религий. Существует масса активистов, стремящихся изменить всё окружающее общество, сделать его лучше и привить ему определённый набор светской этики, мировоззрения или устройства общества. Такие попытки изменить и переубедить абсолютно всех – утопическая задача. Зачем переубеждать всех в необходимости изменений, если можно создать свою подсистему, которая будет иметь конкурентные преимущества за счёт своей более высокой эффективности. В роли такой подсистемы и должен выступать относительно небольшой Новый Этнос.
Преимущества этноса как системы заключается в том, что он в отличие от экономических теорий, либо философских учений – является совокупностью социальной и экономической модели общества. А это позволяет усилить систему за счёт взаимного влияния быта(экономики) и сознания(культуры).
Менталитет человека и его уровень жизни очень сильно взаимосвязаны. Иногда даже небольшие культурные отличия могут заметно повлиять на уровень экономической эффективности. Например, среди протестантов, в среднем, чаще встречаются экономически успешные люди. И связано это с тем, что в данной вариации христианства принято положительное отношение к деньгам, в отличии от многих других вариаций. А когда в США проводились исследования долгожителей, то было замечено, что наиболее часто они встречаются среди представителей адвентистов седьмого дня. Обусловлено это тем, что в их учении предусмотрено почтительное отношение к своему телу и забота о нём. Практически все представители данной церкви регулярно посещали спортзал.
Как бы ни была хороша экономическая система, при неподходящем менталитете она не будет работать. Бесполезно, например, создавать для индуса правильную экономическую модель, если его образ жизни подразумевает работу по 4 часа в день и отсутствие желания к экономическому росту. Если существенная часть людей в стране по менталитету "Шариковы", то какую бы правильную экономическую модель для них не создали, они будут жить в бардаке и нищете. Постановки вопроса "как менять население" и "как нам самим измениться" непопулярны среди широких масс. Проще винить политиков, экономистов или искать очередную прорывную экономическую модель справедливого общества.
Уже создано большое количество технологий, значительно изменивших жизнь человека, но сам человек не приспособлен для жизни в резко изменившемся мире. Культуры большинства этносов основываются на земледелии, воинской культуре, еде, песнопениях и танцах. Что слабо соответствует требованиям современного более сложного мира. Новый Этнос – это способ изменить человека так, чтобы он мог стать частью сложной урбанизированной системы глобального мира.
Каждый человек идентифицирует себя с определённым этносом (народом, нацией). А менталитет этноса очень сильно влияет на успешность человека и его образ жизни. Поэтому, выбирая наиболее эффективный в современном мире этнос и участвуя в его развитии – можно существенно улучшить свою жизнь и особенно жизнь своих будущих поколений. Предлагаемый Новый Этнос в данном случае – это наиболее современный и гибкий этнос, способный максимально эффективно подстроиться под изменившийся мир. Своего рода ГМО этнос, модифицированный с помощью современных знаний до максимальной эффективности.
Быт и сознание очень сильно взаимосвязаны. Изменения происходят не только в направлении "меняем сознание -> меняется быт", но и в обратном. "Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание" (К. Маркс) – важный момент, который упускают из данной цитаты, это то, что речь идёт об ОБЩЕСТВЕННОМ бытие (а не личном). То есть, создав правильную систему общественного быта внутри Нового Этноса, можно создать правильный менталитет, который в свою очередь поспособствует большей успешности каждого участника этноса.
Можно самому придумывать принципы своей жизни, а можно взять готовый "фреймворк" в виде культуры этноса, в котором проработаны принципы жизнедеятельности (как в фреймворках продуманы принципы построения структуры программы). Фреймворков и их вариаций может быть несколько. Выживают наиболее удобные и эффективные. Проблема только в том, что эффективность культуры можно узнать лишь спустя 50-100 лет. Поэтому на первоначальном этапе можно лишь поверить в эффективность данной вариации и начать её применять в своей жизни.
Есть мнение, что человек сам должен формировать своё независимое мировоззрение на основе общедоступной информации, фильтруя её и делая самостоятельные выводы. Фактически, это идеалистический подход, почти не реализуемый в реальности. Сформировать эффективную картину мира – это очень сложная задача. И если человек не бездельник, то у него просто нет столько свободного времени, чтобы прочитать сотни книги и разобраться в социологии, биологии, теории систем, изучить культуры народов и т. д. Намного эффективнее взять уже готовое решение, детально проработанное ни одним десятком человек на протяжении многих лет.
Перед мужчиной в современном агрессивном мире стоит достаточно много задач – воспитание детей, поиск жены, конкурентная экономическая борьба, создание эффективной и объективной системы взглядов. Если всё это мужчина будет делать сам и достаточно хорошо, то он очень быстро скончается от переистощения или инфаркта. Поэтому Новый Этнос и локальные сообщества из которых он состоит – берут на себя часть данных задач, либо помогают в их решении.
Новый Этнос – это небольшой по численности этнос, состоящий из не более чем 1% от населения стран где они присутствует. Быть частью небольшого этноса лучше, чем частицей крупного имперского образования. Основной плюс в большом этносе – это возможность гордиться мощью своего народа, даже если сам при этом ешь один рис, и живёшь в старой хижине. Очень часто мощь таких этносов держится на рабских условиях жизни рядовых граждан, готовых стерпеть все лишения ради достижения сверхцелей своих вождей.
В небольшом этносе же наоборот, сохраняется относительная демократия. При средней численности в 10.000 человек на один город – главу этнической диаспоры в этом городе может знать практически лично большинство соплеменников. В крупных этносах же нет демократии, а есть император, приближённые к нему и челядь. Крупный этнос – может жить только как муравейник, где каждый человек – мелкий винтик системы.
В малом этносе каждый его представитель более ценен, поэтому отдельно взятому человеку и семье жить в нём комфортнее. Во времена СССР намного лучше себя чувствовали жители автономных национальных республик. Среди стран с высоким уровнем жизни также преобладают мелкие европейские государства. А в США комфортнее себя чувствуют представители различных небольших групп (этнических, религиозных) создающих свою общественную среду.
Малый этнос может лоббировать свои интересы в стране проживания. Это ярко видно в большинстве развитых стран. В Новом Этносе выгоды, получаемые от такого лоббирования, будут доходить до рядовых представителей этноса благодаря высокому уровню внутренней демократии.
Можно сравнить этнос с корпорацией. Зачастую работа в крупной компании хуже, чем работа в небольшой частной фирме. Особенно для рядового персонала. Крупные компании чаще всего эффективнее эксплуатируют своих сотрудников. И хорошая работа там возможна только на уровне топ менеджеров. То же самое в крупных этносах – хорошо живут, в основном, руководители и духовные лидеры. Потому что в крупных этносах хорошо отлажен процесс пропаганды и изъятия ресурсов у рядовых участников.
В создании своего этноса нет ничего сверхсложного или необычного. Есть масса относительно недавних примеров возникновения новых этносов и субэтносов. В России – староверы, поморы, казаки. В США – Амиши. В Индии – Сикхи. Почти все этносы возникли на базе этических учений, и не всегда религиозных.
Большинство существующих этносов в масштабах биологической истории человечества возникли относительно недавно (сотни лет). И сейчас подходящий момент создать новый этнос, который бы отвечал потребностям современного мира и городскому образу жизни. За последние несколько веков мир очень сильно изменился, а новых этносов соответствующих новому миру пока что нет.
Переходить из одного этноса в другой целесообразно, когда такой переход повышает социальное и экономическое положение. Поэтому Новые Этнос ориентирован на занятие более высоких позиции в социальном и экономическом плане.
А есть ли смысл оставаться в прежнем этносе, и не переходить в новый? На самом деле, выбора как такового, нет. Все европейские этносы являются, как минимум, демографически неустойчивыми системами, со стабильно сокращающейся численностью население. Неевропейские культуры, при росте уровня жизни, также заходят в тупик сытой городской среды, приводящей к вымиранию. Так что существующие этнические системы упёрлись в потолок развития, и не способны даже воспроизводить себя в условиях современной городской жизни. Единственная альтернатива – поиск другой формы культуры, учитывающей особенности существенно изменившегося мира. Этносы не вечны – они регулярно появляются, развиваются и умирают. Поэтому смена этнической принадлежности отдельного человека – естественный процесс развития.
Объединение в Новый Этнос – это не только возможность выйти из системного кризиса, но и хороший способ прогнуть мир под себя. Не нужно подстраивать свою ментальность под окружающий мир. Особенно учитывая тот факт, что существенно изменить себя невозможно. Лучше объединиться с людьми со схожим менталитетом, и менять окружающую среду под свои нужды. Эту тактику применяют многие слои населения в США. Даже толстые люди вместо того, чтобы менять себя, объединились в общество защиты толстых людей. Нужно навязывать свой "стиль игры" и свои правила, а не воевать с собой в попытках подстроиться под требования существующей социально-экономической среды.
При формировании и развитии этноса, его стоит рассматривать как систему, состоящую из большого количества взаимосвязанных элементов. К сожалению, вся современная этнология на 99% состоит из гуманитариев, поэтому большинство исследований этносов сводится к перечислению особенностей быта и исторических событий. Этнос как систему рассматривают единицы. А ведь системный анализ позволяет развивать этнос, постоянно улучшая и актуализируя его культуру и быт.
В системе этноса можно выделить три основных блока, которые сильно взаимозависимы: экономическая деятельность, социальная деятельность и развитие личности человека. Развивая человека в правильном русле, можно улучшить социальную среду этноса и уровень экономической успешности. Накопление социального капитала (уровня доверия и обширность социальных связей внутри этноса) – влияет на экономическую успешность, а социальная среда, в которой живёт человек – влияет на его личность. Экономическая составляющая системы во многом определяет быт, уровень образования и образ жизни – которые в свою очередь оказывают очень сильное влияние на сознание отдельного человека и этноса в целом.
"Сложность системы определяет её эффективность" (Л.Н. Гумилёв, из видео интервью). Простой этнос с простой культурой не может быть эффективным. Поэтому Новый Этнос – сложная система из большого числа элементов. Саму идею Нового Этноса невозможно уместить в несколько лозунгов. В этом проблема и преимущество этноса. Чтобы какое-то убеждение стало популярным и массовым – ему необходимо быть предельно понятным, до уровня лозунга или простого утверждения – "мясо вредно, не ешь мясо", "секс, наркотики, рок-н-рол", "земли крестьянам, фабрики рабочим", "свобода, равенство, братство" и т. д. Минус же такой простоты в том, что получаемая из лозунгов социальная система крайне примитивна. Этническая же система может быть более сложной и поддерживать свою численность преимущественно через воспроизводство поколений и внутренний образовательный процесс, а не через массовую внешнюю пропаганду и привлечение новых сторонников.
Особенности этноса
Как и любой другой этнос, Новый Этнос имеет несколько (5) базовых особенностей, из которых вытекают все остальные элементы его устройства:
Вне государств. Этнос не привязан к какому-либо государству или территории, а воспринимает любое государство лишь как сервис, который при желании можно сменить, эмигрировав в другую страну. Поэтому представитель Нового Этноса может проживать в любой стране мира.
Без религий. В Новом Этносе отсутствуют любые религии (в классическом понимании).
Новый Этнос состоит из многоранговой сети локальных сообществ, с помощью которой осуществляется самоорганизация этноса и фактически создаётся международная диаспора. Подробнее о данном элементе написано в главе 3 “Сеть сообществ”.
Для эффективной координации деятельности этноса крайне важно использовать информационные системы. В основном это децентрализованные коммуникационные среды на базе открытых семантических данных и криптографии. Подробнее о данном элементе написано в главе 4 “Информационная среда Нового Этноса”.
Новый Этнос имеет профессиональную специализацию и в основном ориентируется на интеллектуальный и управленческий труд.
Первые два элемента (вне государства и без религий) позволяют создать этнос для наиболее свободолюбивых людей, так как в Новом Этносе сведено к минимуму влияние двух главных институтов, ограничивающих свободу человека – правительство и церковь.
Вторые два элемента (сеть сообществ и информационная система) позволяют Новому Этносу создать эффективную самоорганизованную структуру. Что крайне важно, при отсутствии собственного государства или религиозной структуры.
Единая профессиональная специализация позволяет этносу быть ментально более однородным. Так как большинство его представителей будут иметь схожие проф. деформацию личности и интересы. Специализация этноса не означает, что все 100% его представителей обязаны заниматься интеллектуальным или управленческим трудом. Достаточно лишь преобладание данной специализации среди представителей этноса и ориентирование на неё при развитии культуры и традиций этноса.
Основная идея и мировые тенденции
Конкуренция этносов
Менталитет, образ жизни, культура поведения разных этносов существенно различаются. В зависимости от особенностей культуры этнос может занимать определённую нишу в современном глобализированном мире. И чем больше усиливается глобализация, тем сильнее становится специализация этносов. Специализация этноса в чём-то схожа со специализацией человека. Настоящий профессионал своего дела проходит процесс профдеформации личности. Таким образом, его психика подстраивается под профессиональные задачи, что делает специалиста более эффективным. Аналогично у этносов – особенности культуры очень часто способствуют успеху в определённой сфере экономики.
Рассмотрим в качестве первого примера китайцев. Особенности их культуры, а в первую очередь это трудолюбие, чувство долга и сильный институт семьи, сделали Китай центром производственных сил. Специализация китайцев в масштабах всего мира приводит к тому, что возникают целые города, специализирующиеся на производстве одного вида товара. Например, в Китае существует целый город, занимающийся производством носков, который обеспечивает более половины мирового спроса на данный вид продукции.
Может показаться, что Китай стал лидером в сфере производства товаров только благодаря большому населению и низкому уровню жизни. Но тогда почему мы не видим в производственном секторе и на стройплощадках индусов? По числу населения Индия не меньше Китая, и уровень жизни там заметно ниже. В их культуре, в отличие от китайской, трудолюбие совершенно не развито. Индус не будет работать по 10 часов как китаец. Подход индуса к работе – это поработать 3-4 часа, чтобы заработать на еду, а дальше сидеть и заниматься духовным развитием. Так что импортировать работников из Индии нет никакого смысла, даже если месяц их работы будет стоить меньше чем месяц работы китайского рабочего.
Рассмотрим более интересный и сложный пример экономической ниши этноса – Японцев. Одной из главных причин успешности японской экономики, в том числе, является их менталитет. И это не банальное трудолюбие, а целый комплекс более тонких культурных особенностей. В японском менталитете есть такой элемент культуры, как философия Кайдзен. Суть философии – это непрерывное развитие. Что подразумевает не постановку конкретной цели и её достижение, а жизнь в режиме непрерывного пути к недостижимой цели. Показательный пример такого подхода к жизни – это притча об умирающем мастере боевых искусств, который продолжал тренировать свой кулак даже лежа в кровати в предсмертном состоянии. Философия Кайдзен и стала одной из главных причин успешности японской экономики. Обратите внимание на отрасли, в которых японцы успешны – это, в первую очередь, электроника и производство автомобилей. Именно те отрасли, в которых очень важно качество и постоянное совершенствование продукта.
Одной только философии Кайдзен недостаточно. Необходимы ещё ряд особенностей культуры. Одна из таких особенностей – это культ преданности. Не даром, именно в Японии поставили памятник собаке Хатико. Преданность очень важна в японских компаниях, где сотрудники работают по 30 лет на одном месте. И это необходимый элемент. Чтобы компании совершенствовать свой продукт необходимы постоянные и преданные сотрудники. Иначе каждый раз их будет необходимо обучать с нуля, что очень сильно понизит эффективность компании.
Ещё один важный элемент японской культуры – это чувство справедливости. Оно неразрывно связано с культурой преданности и почти семейными отношениями внутри компании. Различие в зарплатах в японских компаниях – самое низкое в мире. Топ менеджер японской компании не может получать в 10 раз больше чем самый низкооплачиваемый рабочий. Благодаря этому, каждый сотрудник вносит вклад в совершенствование процесса производства и конечного товара.
Все эти культурные особенности появились задолго до появления современной Японской экономики. И проистекают они, в том числе, из культуры самураев (преданность и справедливость) и боевых искусств (непрерывное совершенствование). Некоторые менеджеры пытаются скопировать модель японских компании. Но копирование лишь структуры менеджмента и принципов производства не приводит к хорошим результатам. Потому что важна не только техническая сторона компании, но и менталитет людей которые в ней работают. Если в японскую компанию брать американских работников, которые увольняются через 5 лет, то вся система японского менеджмента становится не такой эффективной, либо вовсе перестаёт работать. Показательным фактом является то, что сама концепция японского менеджмента зародилась в США, но не прижилась там ввиду несоответствия менталитету местного населения.
В специализации японцев есть и минусы. Они не умеют идти на риски, потому что совершение ошибки строго порицается в японской культуре. Поэтому в области инноваций, несмотря на все технологические успехи, Япония далеко не лидер. А вот в Израиле с инновациями дела обстоят намного лучше. В том числе благодаря особенностям еврейской культуры. Риск и связанные с ним провалы не порицаются. Скорее наоборот, для них более характерен подход "за одного битого двух небитых дают».
Узкая специализация – это не только эффективность, но и риски. Связаны они с тем, что при изменении мировой ситуации, спрос на специализацию этноса может существенно упасть либо вообще исчезнуть. В Японии наблюдается рецессия экономики (замедление роста). Улучшение автомобилей и электроники путём совершенствования зашло в тупик. Автомобили близки к идеалу и сделать какой-то элемент машины ещё лучше уже практически невозможно, либо это улучшение будет просто не заметно потребителю. Да и создавать надёжные и неломающиеся по 20-30 лет машины оказалось экономически невыгодно для компаний. Для дальнейшего повышения потребительских качеств продукции необходимы инновации. А с инновациями в Японии не всё так хорошо.
Бывают ситуации, когда специализация этноса в один исторический период позволяет ему быть одним из самых успешных, а в другой период – находиться в аутсайдерах. Пример такой ситуации – это монголы. Во времена Чингисхана особенности их культуры и быта позволили им стать большой военной империей. Кочевой образ жизни, отличное умение ездить верхом и навыки стрельбы – очень полезные качества, когда занимаешься завоеванием больших территорий в средние века. В современном же мире данные навыки уже не дают какого-либо преимущества.
Кроме специализации есть ещё один достаточно простой, но важный параметр культуры этноса, влияющий на его успех. Это то, насколько требовательна культура этноса к представителю этноса и насколько сложна его жизнь. Чем веселее и легче жизнь – тем, как правило, ниже уровень жизни и развития экономики. В качестве примеров сложной жизни можно привести Германию, Англию и Японию. Жизнь в Германии для русского человека покажется не только сложной, но и скучной ввиду чрезмерной практичности. В Японии жизнь также далеко не лёгкая и относительно скучная. Наверное, поэтому в Японии такое количество форм увеселительных заведений. Существенно проще устройство жизнь в бедных и развивающихся странах. К крайним проявлениям простоты жизни можно отнести некоторые племена индейцев, в которых опыт, полученный во снах, приравнивается к опыту, полученному в реальной жизни. С таким подходом к жизни вообще не надо напрягаться. Зачем думать о построение космических ракет, если во сне уже побывал на луне?
В России также есть несколько примеров субэтносов, которые специализируются на определённом виде деятельности. Казаки – всегда занимались охраной границ и службой в армии, что наложило на их культуру заметный отпечаток. Другой пример "специализированного" субэтноса России – поморы, которые проживают вдоль моря и, в основном, занимаются рыбной ловлей.
Из приведённых особенностей этнических культур можно сделать вывод, что на успешность человека и народа в целом существенное влияние оказывает менталитет и среда этноса, в которой живёт человек. А это значит, что через изменение культуры этноса можно повышать уровень жизни представителей этноса.
Между этносами идёт конкуренция за доли в мировой экономике. И эта конкуренция во многом похожа на конкуренцию между корпорациями. Побеждают, как правило, корпорации – которые специализируются на одном направлении, требовательны к сотрудникам и максимально практичны. Аналогично и у этносов. Те этносы, которые удовлетворяют условиям практичности, требовательности к себе и имеют свою экономическую нишу – добиваются успеха. Те этносы, которые ведут слишком расслабленный или непрактичный образ жизни – проигрывают в конкурентной борьбе. В результате существует огромное количество этносов – банкротов, культура которых не вписывается в потребности современной мировой экономики.
Особенно важна специализация для этносов, не имеющих собственного государства, либо проживающих в виде диаспор в чужих странах. Не имея своей ниши, таким этносам очень сложно стать частью экономики страны и при этом не ассимилировать. Чаще всего сферой их деятельности становится низкооплачиваемый труд.
При формировании этнической культуры Нового Этноса, следует учитывать специализацию этноса и его роль в мировом разделении труда. Анализируя специфику существующих успешных этносов, можно сделать вывод, что культура Нового Этноса по большей части должна ориентироваться на практическую сторону жизни. А это в свою очередь означает более размеренную и относительно скучную жизнь. Из этнических специализаций, наиболее перспективными являются интеллектуальный и управленческий труд. С развитием техники и ростом количества корпораций спрос на данные виды труда только растёт.
Предлагаемый Новый Этнос становится частью "рынка этносов" и конкурирует с другими за выгодные экономические ниши. Осознание глобальной конкуренции очень важно для этноса. Мало какие народы это понимают, ввиду того, что большую часть истории почти все из них жили экономически изолированно. А противостояния между народами чаще сводились к прямым боевым действиям, а не экономическим конкурентным "войнам", которые подразумевают, в первую очередь, соревнование в экономической эффективности и умении приспособиться к меняющемуся миру.