полная версия

К. И. Шилин
Открытие живой математики – стратегии творчества жизни

Полная версия

ШИЛИН: Идет управленческий кри-зис; управляемая система стала превосходить по своей сложности систему управляющую. Необходимы: 1. Осмысленно-целенаправленное со-вершенствование системы управления (системы эко-общения), выведение ее на качественно новый уровень;

2. Совершенствование корпуса управ-ленцев до уровня духовно-творческой интеллигенции университетски-ака-демически-писательски-математиче-ского уровня, становящейся основной категорией населения Земли;

3. Совершенствование предметных средств науки в Живые аналоги.

И все это поворачивает нас «лицом к Востоку»…

ИКЕДА: Говоря о связи образования и профессионализма, приведу сна-чала изречение Ю.Фукудзава (1835-1901). Он был одним из самых влия-тельных мыслителей в период модер-низации Японии… и известен как основатель нынешнего Университета Кэйо. Он сказал: «Тот, кто собирает знания как вещи, будет иметь их по отдельности, но не знает их внутрен-ние связи между собой, и, следова-тельно, не знает логику связей между ними. А наука – это процесс позна-ния взаимосвязанности вещей. Из на-бора несвязанных знаний не создает-ся ценности. Набирающий знания – не ученый, а словарь». ⁹²

ШИЛИН: Это, конечно же, не наука (с ее антично-западно-современном умыслом). Это – восточная, Живая «наука», определяемая в образах, а не понятиях антично-западной филосо-фии-формальной логики-математики-науки. Восток вообще не опускался до этого уровня, хотя и не в полной мере, и до сих пор не стремится уви-деть-сформулировать свое качест-венное отличие от Запада, свою альтернативность экофобно-катастро-фичной цивилизации Запада (включая модель «устойчивого развития общест-ва», которая все-таки не дает пози-тивной перспективы развитию чело-вечества-в-гармонии-с-Биосферою) и тем более не видит своего, эколо-гического преимущества. Един-ственное, что позволяет себе Восток – это стремление доказать себе и Западу, что «мы – не хуже», мы (почти) такие же, как вы, и наша «наука» – тоже наука… Позволим себе не согласиться с мыслителями Востока в такой недооценке себя (особенно Японии) – в мировой истории, но еще более – в оценке перспектив нашего общего, уже с жесткой необходимостью – эко-фильно-гармоничного самосовер-шенствования. А оно заложено в потенциях культуры, и потому лишь отчасти, по мере сохранения ее – цивилизацией, также и в ней самой.

ИКЕДА: Испанский философ Х. Ортега-и-Гасет писал, что образо-ванность (или культурность) есть нечто такое, что предотвращает кру-шение судьбы и позволяет индиви-дууму прожить, не впадая в бес-смысленную трагедию и не уронив достоинства. «Образование пред-ставляет собой, по определению Ортеги, – совокупность живых идей времени» и «спасительные тропы в джунглях выживания» (с. 216-217).

ШИЛИН: Но еще более значимо образование как аттрактор культу-ры эко-гармоничного будущего, как самое широкое и фундамен-тальное основание Живого Универ-ситета эко-гармоничного будущего, создаваемого высокодуховно-твор-ческими индивидуальностями и создающего таковые из следующих поколений наших выпускников. Культура – после осуществления ее творцами аккультурации техно-цивилизации – ставит совершенно по-новому проблему профессионали-зации. Попробуем посмотреть под этим углом зрения на следующие размышления.

САДОВНИЧИЙ: Вопрос о соотно-шении между собой «образован-ности» и «профессионализма» весь-ма непрост и давно уже густо оброс огромным множеством порой поляр-ных суждений. По существу, этот вопрос актуализируется и перемеща-ется в центр общественного внима-ния всякий раз, как только назревают какие-то изменения в системах обра-зования. Вполне понятно, что он не мог не возникнуть в наши дни, когда центральной темой всевозможных дискуссий стала тема «Образование в ХХI веке»… Основная цель универ-ситета – готовить научных работ-ников, то есть специалистов в от-дельных и весьма широких по своему полю областях знаний. … Структура университета отражает эту цель… Я бы переформулировал вопрос так: как соотносятся в подготовке науч-ных работников их «образован-ность» и «профессионализм»?.. Кате-гория «человек образованный» озна-чает, по моему мнению, способность и, что может быть еще важнее, готовность свободно ориентиро-ваться в окружающем мире и обществе… Я думаю, что универ-ситет как раз и является одним из тех универсальных и самых совершен-ных инструментов, созданных чело-веческим обществом, где человек получает помимо рабочей специаль-ности и образование в указанном мной смысле. И в этом одна из предпосылок успешного развития университетского образования в обозримом будущем… То, что Мос-ковский университет дал России много выдающихся деятелей в раз-личных областях общественной жиз-ни… – лежит, безусловно, в ориента-ции даваемого университетом обра-зования на энциклопедичность и общеобразовательную широту Эн-циклопедичность и общеобразова-тельная широта университетского образования – в междисципли-нарной, межпредметной постановке учебно-научного процесса… В конеч-ном итоге, они очень хорошо ориен-тируют будущего специалиста в обширном океане научного знания и взаимозависимости наук. ⁹³

ШИЛИН: Я бы тоже переформу-лировал вопрос так: как соотносятся в общей подготовке творческих личностей как Творцов эко-гармо-ничного будущего их «образован-ность = культурность» и «профес-сионализм»?.. Категория «человек образованный» чаще всего отождест-вляется с понятием человек высо-кой культуры. А вот «профес-сионал» чаще всего сочетается со словом «узкий = ограниченный». И связано это с предметно-ориентиро-ванным разделением научного знания -труда в его качественном отличии от Живого знания. Именно и только к предметному знанию следует отнес-ти очень тонкое и значимое заме-чание, которое сделал Садовничий.

САДОВНИЧИЙ: Знания не только сила, как говорил Ф.Бэкон, но и товар, имеющий свою рыночную стоимость. ⁹⁴

ШИЛИН: Но это относится лишь к предметно-расчлененному, но не к Живому знанию; оно не отчуж-даемо: не продается, не покупается; оно просто в принципе не может быть товаром, ибо оно личностно-эмоциально-духовно, существует, как это считают суфии, только вместе со своим творцом-носителем и передается «из сердца-сердцу» в Ж и в о м общении. Хотя возможен Живой контакт и на расстоянии, и даже через предметное средство, но при обязательном условии: если оба настроены на одну сердечно-душевно-духовную «волну», если средство воспринимается обеими сторонами общения как нечто «прозрачное», как «стекло», не препятствующее Живому общению Сотворцов. В МГУ оно существует. Тем мы и сильны. Живое общение делает нас саморазвивающимся, самосовершенствующимся, то есть Творимо-Живым организмом из «инструмента-механизма». Последнее у нас тоже имеется, – пока мы от него еще не избавились, но вот эко-си-туация жестко требует освобож-дения МГУ и вообще универси-тетов, а затем и всего общества от этих пут. И это можно сделать путем аккультурации цивилизации (кото-рая «отжила свое»), дальнейшим развитием культуры путем перехода современного университета на уро-вень Живого университета, готовя-щего Творцов Культуры Творчест-ва Жизни. «Ключевую» роль в этом процессе перехода может сыграть математика Живая математика. Но главное – у нас есть Лидер, спасший нашу Alma Mater в годы лихолетья, и мы составляем одну Научную Школу – МГУ. Мы сможем вывести себя на качественно новый уровень личностно-Соборного Сооб-щества Сотворцов Жизни. Редко кто скажет о себе сл. гордые слова.

САДОВНИЧИЙ: Я думаю, что как ректору мне удалось спасти Москов-ский университет в очень трудные годы, научиться жить самому и научить жить университет в новых условиях. Поэтому я был ректором не просто с такого-то по такой-то год, а я стал ректором в годы, когда менялась страна, менялось государ-ство, менялась власть. Я считаю, что мы не только сами прошли этот путь, но на нас равнялись все универси-теты России. В этом смысле мы ока-зались… примером для других. ⁹⁵

ШИЛИН: И не только в России, но и в Японии. И я уверен, что мы останемся примером и в нашем общем переходе на уровень Живого университета. И у нас появились коллеги в Японии, с которыми мы находим общий язык.

ИТОГИ = ПЕРСПЕКТИВЫ

Для реализации замысла нужно было решить сл. логико-методологи-ческие проблемы. Понять, что рыночное «преимущество» предметно-научного зна-ния по отношению к знанию Живому – в том, что его можно отчуждать: продавать-покупать, использовать как предметно-отчуждающее сред-ство дальнейшей «предметизации» = отчуждения Жизни от человека, их взаимоотчуждения = взаимоумерщ-вления. Словом, «Его Величество Рынок» – это для Жизни Творчества тотальный эко-суицид => СоТвор-чество-с-Биосферою. И Япония-Рос-сия – в лице Университетов Сока и МГУ фактически начали этот пе-реход от тотального эко-гено-суицида к Творчеству Жизни: Япо-ния – на уровне практики своего общения-с-Живою Природою (а эта практика – посредством традиционно-экофильной культуры – не прерыва-лась никогда), а МГУ – на уровне Экософии Культуры Творчества Жизни, начавшей обобщение этой практики Востоко-(Японо)-Руссии; нужно: 1) Научиться различать эко-фильное и экофобное (с целью снятия последнего), Живое и рацио-предмет-ное знание; Живое знание => экофиль-ная тайна Жизни и Ее Творчества Человеком = Творцом Жизни;

2) понять реальность своеобразной эко-исторически-прогнозной «инвер-сии», когда исторически-«позитив-ное»: наука, рыночная экономика, госу-дарство-«механизм»… вдруг стали эко-логически опасными и ложными; и наоборот, язычество обнаруживает экофильность-живучесть;

3) увидеть шансы свершения осмыс-ленной «инверсии», «оборачивания» одного феномена в ранее противопо-ложный. Все это присутствует при построении Эко-нормативного прог-ноза Живых математики-универси-тета. И лишь при понимании этих логических сложностей разрозненные «элементы» потенции Живого универ-ситета станут Живой реальностью.

Итак, ЖИВОЙ университет – в развитии лучшего, что есть в мире и в развитие современного ВУЗа, есть Эко-гармоничный синтез всего лучшего, Эко-гармонично-изначально-перспек-тивного, что имеют университеты Востока-Запада-России, представлен-ные в данной работе Университетами Сока и МГУ.

1. Для Востока характерна ориента-ция на саму Жизнь, духовное само-совершенствование человека/лич-ности (главным образом детской и женской при недоразвитии мужского творческого потенциала) и единство человека-с-Жизнью;

2. для Запада – высокий динамизм, в особенности воплощаемый в технике и вообще в предметных средствах властвования, в чем особо проявилось потребительски-агрессивное начало младо-мужского интеллекта (типа Александра Македонского);

3. для России-Москвы-МГУ – особый акцент на развитие мужского интел-лигентно-творческого потенциала.

Нам нужно оставить в прошлом: Востоку – недооценку роли средств в самосовершенствовании человека-об-щества; Западу – глубоко скрытый запрет-на-Жизнь и переоценку роли предметных средств развития об-щества => человека, подчинение их предметным средствам – при недораз-витии творческих потенциалов всех половозрастных групп и однобокое развитие молодых мужчин; России – недооценку доантичных Эко-гармо-ничных «корней» => перспектив в форме детского и женского твор-ческих потенциалов, – но уже не только самих-по-себе, но и как осно-ваний-фона Эко-нормативного прог-ноза и реального развития мужского интеллигентно-творческого потен-циала и синтезирующе-Ноосферного духовно-творческого потенциала стар-ших-умудренных поколений.

Что делать дальше? – Создать – прежде всего, средствами Искусства, а затем и педагогической теории-прак-тики – образ четырехмерной духовно-творческой индивидуальности в двух логически близких, но все же существенно разных вариантах: вос-точном (японском-китайском…) и русско-российском – во имя создания Живыми Университетов и систем образования-культуры остальных стран мира. Осуществить рывок за пределы системы образования (и здравоохранения), то есть сделать его Глобальной «зоной свободного СоТворчества-с-Жизнью.

Итак, Глобальная культура эко-гармоничного будущего может быть создана совместными духовно-твор-ческими усилиями творческих элит мира. ⁹⁶

Начать этот процесс может и сообщество математиков. Всеобщую основу для диа-синтеза культур мира, в т.ч. и религиозных культур, можно видеть в Живой Природе, или в экологических основаниях всей жизни каждого человека-народа-общества и всех нас вместе-с-Природой в целом. Живая Природа для каждого народа – своя, и вместе с тем, она же в своей совокупности всех нас и объединяет в одну Живую = эко-систему. Особен-но, как это стало ясно ныне жесткой необходимостью, еще и как наша общая, всех нас объединяющая сфера духовно-творчески экофильной ответ-ственности. К такому выходу на ка-чественно новый уровень своего разви-тия в особой мере предуготовлен буддизм, а из культур Востока – Японская – вкупе с классической Русской-Российской, в рамках которой создан такой, качественно новый понятийный инструментарий, посред-ством которого можно понять, что Живая Природа становится, должна стать – в развитие ее бытия в качестве нашей общей Матери-кормилицы, еще и нашим общим Творением, нашей «Дочерью». Для Японии и России кратко намеченная концепция имеет тот смысл, что показывает нашу общую перспективу экофильно-твор-ческого развития. Сравнение реальной ситуации в каждой из наших стран с этой моделью = Эко-нормативным прогнозом позволит выявить конкрет-ные пути совершенствования Универ-ситетов Сока и МГУ Японского и Российского вариантов предпосылок Живого Университета.

ЖИВАЯ МАТЕМАТИКА:

ИТОГИ ПЕРСПЕКТИВЫ

Краткий СЛОВАРЬ ⁹⁷

Даннай словарь имеет более широкий смысл по отношению ко всей концепции в целом.

Аккультурация математики

– соединение Живой математикой в одно Живое экофильное целое: Культуры Творчества Жизни Человеком – две сферы знания: экофильного художественно-гуманитарного и рацио = экофобного естествознания.

Аккультурация цивилизации

– превращение исчисляемой цивилизации в подсистему целостно-неисчис-ляемой культуры Творчества Жизни Человеком при снятии экофобной Ц.

Александр Македонский

(4-й век до н.э), ученик Аристотеля – знаменитый полководец, внедривший концепции своего Учителя в жизнь античной ойкумены, гл.о. экофильной Азии.

АНТАГОНИСТИЧНО = ПРЕДМЕТНЫЙ (=ОРУДИЙНЫЙ) ТРУД

– это, прежде всего, конкретный труд – основная характеристика АПТ В рамках такого труда изначально-сущност-ное эко-гармоничное, субъект-субъект-ное общение подменяется квантифицируемым субъект-объектным отношением, которое опосредствует логику-матматику науки. Оно есть насилие над человеком и Живой природой. Это насилие-борьба лживо выдается за норму. Это антитезис-альтернатива Живого труда, который и движет мир, эксплуатируемый цивилизацией. В его рамках цельное духовно-нравственное общение-с-ЖИВОЙ Природой подменяется формально-логически-предметно-летали-зирующей ЖИВУЮ природу совокупностью неживых средств властвования. Снимается Живым знанием-трудом.

Аристотель

(4-й век до н.э) – Великий философ, ученик Платона и учитель Александра Македонского, разработал качественно новую концепцию лингво-предметно-ограниченной культуры цивилизации, основанной на «всеобщности» борьбы человека против природы, что и ведет ныне мир к эко-катастрофе. Снимается Экософией.

Бифуркации точка (БТ)

= ТОЧКА Передома = Перехода в новое качество (1) аксиомы Востока: «Жизнь – Гармония» к постулату Аристотеля «Жизнь = борьба», и в известном смысле «обратно»: от Аристотеля к (2) Марксу, к его «труду вообще» => Великий Прыжок: вновь к аксиоме в новом варианте: «Жизнь => Творчество Человеком Гармонии Жизни».

БОЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО

– западное общество, строящееся на основе аналитичного расчленения покорения, подчинения её логике-мате-матике техно-цивилизации. Снимается экофильным соборным сообществом будущего.

ВОСТОК

более многообразно-целостен по-своему перспективен не менее Запада, как женщина – по сравнению с агрессивным мужчиной. Наиболее ярка эстетично-Живая логика-математика культур Китая-Японии.

ВОСТОКОВЕДЕНИЕ

ВОСТОКОТВОРЧЕСТВО

– наука, предметно-расчленяющая Живое знание Востока, форма гуманитарного знания, эко-катастрофичное по своей логике вестернизма, но ныне долженствующее адекватнее выражать экофильную суть культур Востоко-Рус-сии как перспективы Российского В.

ГОСУДАРСТВО

= «организм» и Г. = «механизм». Первый тип Г. присущ Востоку; его функция – сохранение целостной гармонии эко-общения. Второй тип Г. присущ Западу с его рацио = бюрократией, технизирующей = расчленяющей = летализирующей биосферу.

ДЕКОЛОНИЗАЦИЯ ДУХОВНАЯ

РАСКРЕПОЩЕНИЕ ТВОРЦОВ КУЛЬТУРЫ, АККУЛЬТУРАЦИЯ-РЕВИТА-ЛИЗАЦИЯ-ОДУХОТВОРЕНИЕ акторов ЦИВИЛИЗАЦИИ, процесс их совершенствования в Творцов бездуховной цивилизации в духовную Культуру Творчества Жизни. См. сл.

ДЕНЬГИ

пахнут трупом биосферы. Таков Экософский вывод из осмысления современной эко-ситуации. Д. «не пахнут» для тех, кто «живет» ими, кто с Аристотеля порвал живую интуитивно-духовную связь с биосферою, кто забыл запахи земли.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРЕДМЕТНАЯ

(ДП) принимается современной философией-диалектикой-гносеологией-логикой-наукой-математикой-педагогикой-полит-экономией за "базис". ДП специфична лишь для "крутого парня" агрессивно-потребительского типа. На Востоке и Евразии – частная, вырожденная, ущербно-фетишизирующе опасная форма эко-общения, характерная для антично-западной цивилизации, ложно выдаваемая-принимаемая за "специфически-человеческую форму" мышления-поведения.