Кика
Человек и его вселенная. Издание второе переработанное
Предисловие
Человек, как и любой другой представитель царства живых существ, живёт в постоянно изменяющихся условиях, создаваемых окружающей его средой, и инстинктивно, используя средства самосохранения, стремится к долголетию и путём размножения – к продлению своего рода. Однако, в отличие от всех других представителей царства живых существ, человек также и ставит перед собой множество вопросов, на которые пытается найти ответы. Иными словами, человек сознательно или неосознанно ищет истину.
Помимо самосохранения и продления рода человека также интересуют и следующие вопросы:
– как устроена окружающая нас среда;
– из чего и как образовалась и развивалась окружающая среда;
– что ждёт окружающую нас среду в будущем;
– что такое природа;
– какова суть природы;
– как связана материальная природа с духовной;
– как образовалась Земля и жизнь на ней;
– как появились люди на Земле;
– кто мы;
– от чего зависит наше здоровье и счастье;
– в чём смысл нашей жизни;
– как можно обрести бессмертие?
Совокупность представлений, образованных из ответов на эти вопросы, и составляет мировоззрение человека. Попытаемся рассмотреть эти вопросы подробнее.
1. Как образовалась и развивалась окружающая нас среда
1.1. Что такое окружающая среда и из чего она состоит
Чтобы ответить на вопрос, что мы подразумеваем под окружающей нас средой, давайте оглянемся вокруг себя. Оглянувшись вокруг, мы увидим множество различных объектов и происходящих вокруг нас процессов.
Среди объектов мы увидим помимо таких же, как и мы людей, огромное множество живых существ, то есть разнообразных видов животных и растений, а также множество объектов так называемой неживой природы:
– океаны, моря, заливы, реки, озёра, пруды и болота;
– материки, острова и полуострова с их пустынями, степями, долинами, холмами, горами и пещерами;
– воздушный океан с облаками, туманами и осадками;
– солнце, луну и другие планеты солнечной системы;
– звёзды и галактики.
А с помощью современной техники мы, заглянув вглубь материи, и в далёкий космос, можем исследовать микромир (до размеров меньших минимально видимых глазом в 100 миллиардов раз) и макромир (до размеров бо́льших Земли в миллиард миллиардов раз).
Среди происходящих вокруг нас процессов мы увидим:
– жизнь и деятельность людей (детские игры, воспитательная, образовательная, производственная, научная и религиозная деятельность, искусство, спорт, развлечения и т. д.);
– жизнь животных (игры, охота, пастьба, отдых и т. д.) и растений (цветение, плодоношение, листопад и т. д.);
– атмосферные (облака, осадки, роса, метель, буря, гроза, радуга, заря, смерч и так далее) и другие природные явления (приливы и отливы, извержение вулканов, землетрясения, солнечные и лунные затмения, смена частей суток и времён года и т.д.).
А современная техника позволяет нам увидеть процессы, происходящие в микромире (с промежутком времени меньшим, чем секунда, в триллион триллионов раз) и макромире (с промежутком времени бо́льшим, чем секунда, в миллиард миллиардов раз).
За многие годы своего существования современная материалистическая наука успела частично ответить на поставленные вопросы. В соответствии с наукой, всё, что нас окружает, состоит из 10 стабильных и более 340 распадающихся типов элементарных частиц [10]. Элементарные частицы могут объединяться в атомы ограниченного количества типов химических элементов (пока известно всего 118) [9], которые в свою очередь могут объединяться в молекулы огромного множества (измеряемого миллионами) разнообразных химических веществ.
Современная наука пока не может ответить на вопрос, из чего состоят элементарные частицы. Правда, существует в физике элементарных частиц теоретическая конструкция, называемая Стандартной моделью. В соответствии с этой моделью всё вещество состоит из 13 фундаментальных квантовых полей, квантами которых являются фундаментальные частицы-фермионы (6 лептонов, 6 кварков и 12 соответствующих им античастиц) [7]. Однако, даже эта теоретическая конструкция не описывает ни гравитацию, ни так называемые тёмную материю и тёмную энергию, которые составляют значительную часть (более 95%) состава вселенной [8]. Очевидно, что Стандартная модель не может являться последним словом в физике элементарных частиц.
Таким образом, вопрос, как устроена окружающая нас среда, остаётся открытым. На этот вопрос могла бы ответить единая теория поля, на создание которой лауреаты Нобелевской премии А. Эйнштейн и B. Гейзенберг безрезультатно потратили последние 30 и 20 лет своих жизней соответственно [2]. К сожалению, несмотря на труды многих их последователей, проблема создания единой теории поля и по сей день остаётся нерешённой.
Попытка решения этой проблемы привела к разработке гипотезы, названной нами Всеобщим взаимодействием. Далее приводятся описание и анализ этой гипотезы.
1.2. Предлагаемый подход к решению проблемы
В настоящее время различают 4 формы познания: научное, художественное, философское и мифологическое [4]. Однако, на наш взгляд имеет право на самостоятельное существование и пятая форма познания, которую можно назвать научно-философской. Эта форма познания и была использована при разработке излагаемой ниже гипотезы. Суть этой формы познания заключается в следующем. Как и научное познание научно-философская форма познания – это процесс получения объективного знания, направленного на отражение закономерностей материальной природы. Но если оба уровня научного познания: эмпирический и теоретический базируются исключительно на экспериментальных данных, то научно-философское познание так же как и философское познание базируется не на экспериментальных данных, а лишь на фундаментальных принципах существования материи.
Единая теория поля считается проблемой исключительно физической. Но по всей видимости, разработать гипотезу Всеобщего взаимодействия можно лишь на основе синтеза философии и физики, то есть путём привлечения некоторых философских идей (принципов), которые позволят не только чётко сформулировать цель, но и обозначить общие контуры гипотезы Всеобщего взаимодействия.
Выявлению и использованию этих принципов в статье уделяется особое внимание, так как на их основе будут определены причины Всеобщего взаимодействия и значения сил, действующих в самых разных областях материального мира. Принятые в данном исследовании условные обозначения приведены в приложении 1. Выводы формул для различных случаев взаимодействия материальных тел представлены в приложениях 2 и 3.
1.2.1. Выявление комплекса основополагающих принципов
Общие принципы, которые будут приняты для создания гипотезы Всеобщего взаимодействия, можно сформировать на основе нижеприведённого исследования философских категорий. Главную роль в этом исследовании будут играть категории абсолютности и относительности.
К сожалению, в философской литературе нет единства в определении философских категорий абсолютности и относительности. Даже в пределах одной философской школы определения зачастую зависят от автора. Поэтому правильность тех или иных определений может быть доказана лишь в том случае, если на их основе будет разработана некая прикладная (не философская) теория, хорошо согласующаяся с практикой.
При разработке описываемой ниже гипотезы были приняты следующие представления категорий абсолютности и относительности. Если какое-то качество присуще абсолютно всем без исключения объектам материального мира, то это качество мы называем абсолютным. Таким образом, под абсолютностью мы понимаем явную всеобщность отдельного качества, для выявления которого нет необходимости сравнивать два объекта, так как это качество у всех объектов идентичное. Иными словами абсолютность является безотносительной категорией, то есть противоположной относительности.
В отличие от абсолютного качества относительным в книге называем такое качество материального объекта, которое может появиться лишь в результате сравнения двух объектов. Например, при сравнении объема данного объекта с двумя другими объектами в одном случае объём может оказаться больше, а в другом – меньше. Следовательно, относительность всегда предполагает наличие двух сравниваемых нечто, и только в их сравнении можно выявить то, или иное относительное качество каждого из них.
Таким образом, абсолютность и относительность являются диаметрально противоположными и взаимоисключающими категориями. Поэтому, если какое-то качество является абсолютным, то противоположное ему качество обязательно будет относительным и наоборот.
Как известно, каждой философской категории можно сопоставить другую, которая образует с ней пару и будет во всех отношениях противоположна ей. Рассмотрим с позиций абсолютности и относительности следующие семь пар философских категорий:
– конечность и бесконечность,
– организованность и хаотичность,
– дискретность и непрерывность,
– взаимосвязанность и независимость,
– раздвоенность и цельность,
– материальность и идеальность,
– схожесть и различие.
1.2.1.1. Конечность и бесконечность
Конечность – это категория, характеризующая ограниченность протяженности любого типа:
– протяжённости движения (процессов),
– протяжённости пространства,
– протяжённости времени.
Конечность протяжённости движения означает наличие у любых материальных процессов моментов их начала и конца. Конечность пространственной протяжённости означает ограниченность размеров материальных объектов (впредь будем называть их просто объектами). А конечность временно́й протяжённости свидетельствует о наличии у объектов моментов их образования (рождения) и распада (смерти).
В противоположность конечности категория бесконечности означает реальность таких материальных процессов, у которых отсутствуют моменты их начала и конца. Категория бесконечности означает также реальность и таких объектов, у которых отсутствуют конечные размеры и моменты их образования и распада.
Исходя из всеобщности категории абсолютности, то есть её применимости ко всему без каких-либо ограничений, и учитывая существование огромного множества явно конечных процессов и множества объектов, имеющих ограниченные размеры и сроки существования, невозможно признать, что бесконечность является абсолютной категорией. Иными словами, бесконечность является относительной категорией и проявляется лишь при попытке сравнить явно несопоставимые по значению пространственные или временны́е протяжённости, бо́льшая из которых нам представляется как бесконечность. Примером может служить вселенная, глядя на которую, трудно представить себе её размеры, поэтому сравнивая вселенную, например, с песчинкой, мы принимаем её за нечто бесконечное.
Поскольку бесконечность является относительной категорией, конечность как противоположность бесконечности должна быть абсолютной. Таким образом, мы определили первый фундаментальный принцип – принцип конечности. Этот принцип отражен в словах древних восточных мудрецов "Ничто не вечно под луной", который стал афоризмом и позднее был пересказан в различных версиях Соломоном, Ибн Синой, Шекспиром и другими известными людьми.
1.2.1.2. Организованность и хаотичность
Организованность – категория, характеризующая структурированность объектов. В противоположность организованности категория хаотичности означает отсутствие у объектов какой-либо структуры. Кроме того, хаотичность предполагает такое состояние материи, при котором отсутствует возможность выявления из общей массы материи каких-либо чётко обозначенных объектов.
Исходя из всеобщности категории абсолютности, то есть её применимости ко всему без каких-либо ограничений, и учитывая наличие организованности (структуры) у огромного множества объектов как в макромире, так и в микромире, невозможно признать, что хаотичность является абсолютной категорией. Иными словами хаотичность является относительной категорией и проявляется лишь при попытке сравнения явно несопоставимых по степени организации объектов. Примером может служить звёздное небо, глядя на которое трудно представить себе структуру нашей галактики, поэтому сравнивая звёздное небо, например, с молекулой, мы принимаем его за нечто хаотичное.
Поскольку хаотичность является относительной категорией, то организованность как противоположность хаотичности должна быть абсолютной. Таким образом, мы выявили второй основополагающий принцип – принцип организованности.
1.2.1.3. Дискретность и непрерывность
На основании принципа организованности можно заключить, что составные части объектов также имеют определённую организацию и также состоят из своих составных частей и так далее, вглубь материи. Однако, в соответствии с принципом конечности, процесс деления любого объекта на его составные части не может быть бесконечным. Поэтому такой процесс деления объекта на его составные части прекратится, когда мы дойдём до соответствующего данному объекту кванта (молекулы, атома, элементарной частицы, материи).
Исходя из всеобщности категории абсолютности, то есть её применимости ко всему без каких-либо ограничений, и учитывая наличие дискретности (квантов) у всех без исключения объектов, невозможно признать, что непрерывность является абсолютной категорией. Иными словами, непрерывность является относительной категорией, а дискретность как противоположность непрерывности должна быть абсолютной.
Из сказанного выше можно заключить, что все без исключения формы существования материи (движение, пространство и время) и свойства материи (масса, энергия, инерция, трение и т. д.) имеют свои кванты. Следовательно, любые бесконечно малые величины (будь то массы, движения, пространства или времени) являются кажущимися, мнимыми, воображаемыми. Таким образом, мы выявили третий основополагающий принцип – принцип дискретности или квантованности.
1.2.1.4. Взаимосвязанность и независимость
Взаимосвязанность – это категория, означающая наличие определенных связей между объектами и процессами. В противоположность взаимосвязанности категория независимости означает отсутствие каких-либо связей между объектами и процессами. Однако известно существование причинно-следственной связи между объектами и процессами. Не зря говорится: "Нет дыма без огня" и "Что посеешь, то и пожнёшь". Наличие причинно-следственной связи позволяет заключить, что независимость может быть только относительной категорией. Это проявляется лишь в сравнении тесно связанных объектов (например, протонов в ядре атома) с сильно удаленными друг от друга малыми объектами, когда связь между последними кажется отсутствующей.
Таким образом, мы выявили четвёртый основополагающий принцип – принцип взаимосвязанности, или как его назвали древние мыслители – единство мира. Идея единства мира вселила в А. Эйнштейна и B. Гейзенберга уверенность в возможности построения единой теории поля. И хотя ни им самим, ни их последователям не удалось пока создать такую теорию, их заслуга заключается в том, что они первыми поставили задачу создания единой теории поля, как практически осуществимую.
1.2.1.5. Раздвоенность и цельность
Категория раздвоенности означает наличие у любого объекта не только ядра с явно выраженными границами, но и окружающего его поля, ослабевающего по мере удаления от ядра. В отличие от раздвоенности категория цельности означает отсутствие у объекта поля и признание наличия только ядра.
Исходя из наличия в природе множества различных физических полей, нельзя признать категорию цельности всеобщей, то есть абсолютной. Поэтому категория цельности является лишь относительной и проявляется лишь в сравнении явно выраженного раздвоенного объекта, например, заряженной частицы с нейтральной частицей, поле которой кажется отсутствующим.
Таким образом, категория раздвоенности является абсолютной категорией, а принцип раздвоенности является пятым основополагающим принципом.
1.2.1.6. Материальность и идеальность
Материальность – это категория, означающая наличие как внутренней природы у физического тела человека, так и внешней по отношению к нему природы. В противоположность материальности под категорией идеальности подразумевается существующие в человеке его невидимые качества, свойства и проявления (интеллект, эго, мысли и чувства).
Существование материального мира не позволяет признать всеобщность, то есть абсолютность идеальности, следовательно, идеальность является относительной категорией. Иными словами, только в сравнении с нечто грубо-материальным объектом очень тонко-материальный объект (например, мысль) может представиться нам как идеальное.
Таким образом, материальность, как категория противоположная идеальности, является абсолютной. Следовательно, наши мысли, чувства и т. д. тоже являются объектами, но в отличие от других объектов они несравненно более тонкие. Итак, шестым принципом является принцип материальности.
1.2.1.7. Схожесть и различие
Из принципа взаимосвязанности или единства мира можно вывести важную для нашего исследования идею всеобщего подобия. Действительно, схожесть – это категория, характеризующая подобие структур объектов, принадлежащих разным по масштабу мирам (макромиру и микромиру). Примером может служить схожесть структур атома и солнечной системы. В противоположность схожести категория различия означает отсутствие схожести структур объектов из разных миров.
На основании идеи единства мира и примеров аналогичности устройства объектов, принадлежащих к совершенно разным сферам материального мира (например, кристаллы и живые клетки), нельзя признать категорию различия всеобщей, то есть абсолютной. Следовательно, абсолютной является категория схожести.
Таким образом, мы выявили для данного исследования последний (седьмой) основополагающий принцип – принцип схожести или принцип подобия. Ещё древние мудрецы обратили внимание на наличие такого подобия и выразили это словами: "Что наверху, то и внизу. Что внизу, то и наверху". Эта идея как путеводная звезда поможет нам составить правильное представление о том, как устроен космос на основании аналогичного устройства человека. Недаром человека называют "микрокосмосом".
1.2.2. Утверждения, вытекающие из принятых принципов
1.2.2.1. Принцип конечности
На основании принципа конечности можно заключить, что вся наша материальная метагалактика хоть и кажется нам бесконечной, но всё же её размеры ограничены. Иными словами, наш мир ограничен в пространстве. Принцип конечности свидетельствует также и об ограниченности во времени не только всех происходящих в мире процессов, но и всего нашего мира в целом.
1.2.2.2. Принцип организованности
На основании этого принципа можно заключить, что на всех уровнях материального мира, начиная с микромира, то есть мира элементарных частиц и атомов, и кончая макромиром, то есть миром звёзд и галактик, имеется определённая организованность, то есть хаос отсутствует.
1.2.2.3. Принцип дискретности
На основании принципа дискретности можно заключить, что все уровни организации материи и все формы её существования, то есть движение, пространство и время, имеют квантовую структуру, то есть такую организацию, при которой их мельчайшие частицы, то есть кванты, не делятся на ещё более мелкие части без потери качества. Например, все вещества состоят из молекул, и при распаде молекул на атомы вещества исчезают. Аналогично исчезают и химические элементы при распаде атомов на элементарные частицы.
1.2.2.4. Принцип взаимосвязанности
Этот принцип свидетельствует не только о взаимосвязи объектов внутри одного и того же уровня организации материи, то есть связи атомов и молекул, растений и животных, звёзд и планет, но и, что очень важно, о связи, существующей между объектами, принадлежащими к разным уровням организации материи, то есть о связи между небесными телами и живыми организмами и даже между элементарными частицами и галактиками.
1.2.2.5. Принцип раздвоенности
На основании принципа раздвоенности можно заключить, что у объектов имеется не только сконцентрированная в определённом объеме пространства видимая её часть, но и невидимое поле, окружающее данный объект. И это касается не только электрически заряженных частиц, магнитов или светящихся тел с их электрическими, магнитными или электромагнитными полями, но и всех без исключения объектов, включая нейтральные тела и частицы, а также включая и все живые существа.
1.2.2.6. Принцип материальности
Этот принцип свидетельствует о материальности не только видимых или фиксируемых научными приборами объектов и их полей, но также и о материальности всех без исключения явлений и процессов, происходящих в материальном мире, в том числе и таких, которые пока не могут быть зафиксированы современными научными приборами. К ним относятся энергия жизни или жизненная сила, наши эмоции и мысли. Этот принцип позволяет также заключить, что пустота – понятие идеальное, то есть реально пустота не существует.
