Вопрос о виновности. О политической ответственности Германии. Предисловие Николая Эппле – Карл Ясперс

на войне нельзя допускать действий, делающих примирение в дальнейшем просто невозможным (Кант)В своем труде автор делится мыслями о путях и возможностях выхода из тупика, когда немецкая нация находилась на краю пропасти с существенной угрозой стать парией среди народов мира. Люди по-разному реагировали на произошедшие события, едины были в одном – это национальная трагедия, но ее истоки, причины и дату наступления все видели по-разному. Единственным выходом автор видит откровенный и честный разговор о произошедшем:В полной откровенности и честности заключено не только наше достоинство, которое возможно и в бессилии, – в них и наш шансПосле долгих лет тоталитарного контроля, когда слышен был только голос пропаганды, и бездумное повторение затверженных мантр было главной добродетелью и патриотизмом, «атрофировался» слух и мозг.Нам очень не хватает способности говорить друг с другом и слушать друг друга.Хуже того, многие люди не хотят по-настоящему думать. Они ищут только лозунгов и повиновения. Они не спрашивают, а если отвечают, то разве что повторением заученных фраз. Они умеют только повиноваться, не проверять, не понимать, и поэтому их нельзя убедить. Как говорить с людьми, которые отстраняются там, где надо проверять и думать и где люди идут к своей самостоятельности через понимание и убеждение!Автор приводит градацию преступлений с перечислением конкретных деяний, за которые ответственны конкретные люди.Подозреваемые обвиняются не в целом, а из-за определенных преступлений. Эти преступления ясно определены в уставе Международного военного трибунала:

1. Преступления против мира: планирование, подготовка, развязывание или ведение агрессивной войны или войны, нарушающей международные договоры…

2. Военные преступления: нарушения правил войны, будь то убийства, жестокости, депортации на принудительные работы применительно к представителям гражданского населения оккупированных территорий, убийство или жестокое обращение с военнопленными, разграбление общественной или частной собственности, умышленное разрушение городов или деревень или любое не оправданное военной необходимостью опустошение.

3. Преступления против человечности: убийство, истребление, порабощение, депортация какого-либо гражданского населения, преследование по политическим, расовым или религиозным мотивам при совершении преступления, подсудного трибуналу.Важное место в труде уделено разбору виновности в выполнении преступных приказов, а также виновности или отсутствии вины за несопротивление.Долг перед отечеством гораздо глубже, чем слепое повиновение тем или иным правителям. отечество уже не отечество, если разрушается его душа. Мощь государства сама по себе – не цель, напротив, она губительна, если это государство уничтожает немецкую сущность.

Морально несостоятельно требование, чтобы кто-то жертвовал жизнью, зная наверняка, что этим ничего не достигнешь. Морально требование риска, но не требование, чтобы кто-то выбрал верную смерть. Скорее морально в обоих случаях требование противоположного: не делать бессмысленных вещей для мирских целей, а сохранить себя для их осуществления.Раньше сваливали ответственность на государство, словно это что-то священное и сверхчеловеческое. Теперь каждый должен сам отвечать за то, что он делает. Есть преступления государства, которые всегда в то же время являются преступлениями определенных отдельных лиц. Есть необходимость и честь в приказе и повиновении, но повиноваться нельзя, если повинующийся знает, что он исполняет преступление.После победы вас распустят, вы с радостью пойдете по домам, оружие останется только у СС, и террористический режим национал-социализма перерастет в рабовладельческое государство. Никакая индивидуальная человеческая жизнь не будет возможна.

Эта книга, а точнее статья, препарирует коллективную вину словно патологоанатом, досконально рассматривая все ее аспекты. В целом она воспринимается как хорошая проповедь, которая успокоит, но не расслабит, которая укажет на греховность, но не осудит.В общем если вы хотите разобраться с чувством коллективной вины, каким образом она вас копается, и что со всем этим делать, то вам точно стоит прочитать эту статью.

Это очень важный труд. Связано это с той искренностью и доскональностью, с которыми К.Ясперс подходит к изучению проблемы политической ответственности Германии за развязывание Второй мировой войны.Автор мастерски применяет собственные навыки философа и психолога для: во-первых, категоризации понятия виновности (разделяя её на четыре вида), во-вторых сопровождения их комментариями с глубокими рассуждениями на эту тему. В результате эта работа, представляющая собой на самом деле цикл лекций, которые К.Ясперс читал в 1946 году, в самой Германии становится началом на пути процесса изменения ума и сердца целой нации.Будучи немцем, который, тем не менее, был против режима Третьего рейха и чудом остался жив (вместе с женой еврейкой он был в списках на депортацию в концлагерь Равенсбрюк в апреле 1945 года), К.Ясперс не снимает с себя ответственности. Напротив, на протяжении всего материала его главным местоимением становится «мы». И именно с этой позиции он ведет разговор изнутри – как немец и как тот человек, который в равной степени разделяет с другими гражданами свою личную ответственность за происходившее.Такая позиция позволяет К.Ясперсу в конечном итоге прийти к выводу, что только тяжелейший внутренний переворот внутри самого себя с признанием ответственности за преступления может стать началом возрождения нации.