Карина Саркисьянц
Третий звонок
«Третий звонок» – книга практикующего психолога Карины Саркисьянц, в которой задаются самые простые непростые вопросы: как изменить негативный сценарий нашей жизни, как принять и полюбить себя, как вернуть утраченное чувство своей значимости и главное, как стать хозяином своей судьбы.
В спокойном и дружелюбном повествовании автор показывает читателю пути решения проблем, приводит множество примеров из своей клинической практики, помогает осознать необходимость выбора «жить свою лучшую жизнь».
Книга «Третий звонок» в первую очередь обращена к женщинам, но будет интересна и полезна всем, кто хочет излечить свои детские травмы, понять глубже природу человеческой души и начать жить осознанно и счастливо.
«Никто не может заставить вас почувствовать себя неполноценной без вашего согласия». Элеонора Рузвельт
Предисловие
К написанию этой книги я шла очень долго.
Сегодня, в пору серьезного прогресса в области человеческих отношений, может показаться, что современные женщины знают все о том, как не дать себя в обиду, как выходить из зависимых отношений и не проваливаться в созависимость, как не угодить в капкан абьюзера, в котором вас будут использовать и всячески унижать.
Еще, сегодня очень популярны темы токсичности родителей и их эмоциональной незрелости. Существует множество советов, как правильно выстроить свою самооценку и научиться ценить себя; какие методы борьбы нужно использовать для победы над своими страхами и внутренним синдромом самозванца.
Однако все чаще в работе я сталкиваюсь с тем, что проблема лежит глубже, гораздо глубже. В большинстве случаев ее фундамент закладывается в раннем детстве. Большинство из нас даже не помнят те события, которые стали причиной психотравмы и которые остаются причиной наших проблем на всю последующую жизнь.
Иными словами: в первую очередь мы должны разобраться, что мешает нам внутри нас самих. И лишь после этого мы сможем начинать строительство своей новой и прекрасной жизни.
Книга называется “Третий звонок”: ведь человеческая жизнь во многом – театр. В нем каждый из нас играет свою роль, и порой даже не одну, а несколько.
Вспомним великого Шекспира:
Весь мир – театр.
В нем женщины, мужчины – все актеры.
У них свои есть выходы, уходы,
И каждый не одну играет роль.
Да, наша жизнь – театр. Но в театре жизни все намного сложнее, чем даже в пьесах Шекспира. Алчность Шейлока, подлость Яго, коварство Ричарда III, предательство Гонерильи и Реганы – все это живет среди нас, в человеческом обществе, но у нас нет возможности разглядеть злую сущность сразу. Поскольку в театре жизни мы не зрители, а сами участники. Да и действие развивается не по классическим законам драматургии, а каждый сам пишет свою пьесу. К тому же маски, которые отрицательные герои носят, чтобы соответствовать требованиям социума, могут долго скрывать истинные лица.
Точно так же мы не увидим сразу и положительного героя. Вполне обычный человек, ничем не выделяющийся из толпы, своей внутренней потенциальной силой сможет свернуть горы и обратить реки вспять.
Мы постоянно играем чьи-то роли, надеваем маски, скрываем свои истинные чувства. По требованию ситуации стараемся казаться лучше или хуже себя настоящих. Это и создает иллюзию полного порядка и гармонии.
Создав себе образ, мы зачастую придерживаемся его на протяжении всей жизни. Но порой этот образ – надуманный, и тем самым для нас опасный: он совершенно нам не подходит и заставляет нас испытывать страдания.
Девочки в детстве хотят быть принцессами, Золушками, Белоснежками, Спящими Красавицами – встретить своего Принца на белом коне, а потом жить с ним долго и счастливо в волшебном королевстве. Но повзрослев, многие девочки понимают: им не нужно никого ждать, они сами будут строить свою жизнь – учиться, работать, выходить замуж за и рожать детей. А образ Спящей Красавицы хорош лишь для сказки Перро или балета Чайковского.
Но ведь есть такие, кто слишком вжился в роль Спящей Красавицы, и потому свято верят, что Принц когда-то обязательно приедет. Нужно только ждать еще терпеливее.
Спящая Красавица ждала своего Принца 100 лет. Еще бы: во сне время летит незаметно.
Но у нас-то в запасе нет этих самых ста лет. Мы не можем тратить жизнь на ожидание, поддерживая себя лишь надеждой на светлое будущее. Мы должны его строить сами здесь и сейчас.
А что с мужчинами? А с мужчинами – тоже ролевые модели из сказок. Мужчины хотят быть героями, спасающими мир. Только, пожалуйста, не сегодня, а когда-нибудь. Ну так, теоретически.
Вот когда настанет конец света, или Чингисхан снова двинет свои войска от Китая до Восточной Европы, или прилетит громадный метеорит, или солнце перестанет светить, – словом, когда будут созданы подходящие условия для подвигов, тогда мужчины точно возьмутся за дело. А пока нужно отдохнуть и набраться сил. Вдруг завтра танковое сражение под Прохоровкой, а я уставший. Домашние дела для слабаков – сильные и уверенные в себе мужчины берегут силы для великих событий.
Популярная мужская ролевая модель – Иванушка-дурачок: лежишь на печи, ничего не делаешь, потом вместе с печью поехал на рыбалку, щуку поймал – и тут же жизнь вдруг начала налаживаться. (Кстати, хочу заметить: щука-то была женского рода, она домой к детям просилась, когда ее эксплуататор-самоучка поймал).
Иванушка, братец Аленушки – вот предупреждали не пить из козьего копытца, но зачем слушать, он же лучше знает, как ему быть. Выпил, превратился в козленка, но спасать, конечно же, должна сестрица Аленушка. И сколько таких иванушек, которых постоянно нужно спасать, потому что сами они все время во что-то вляпываются.
От многих драматических ролей очень сложно избавиться – стоит нам сыграть их даже один раз. Однако мы продолжаем мучиться, не желая ничего менять. Потому что любые изменения – это труд, причем никто не гарантирует результата.
Как часто мы надеваем маску и пестрый плащ Арлекино, чтобы казаться веселыми и беззаботными – и совершенно неважно, что в это время творится в нашей душе. И позволяем себе снять их лишь наедине с собой, всего на несколько часов, а с утра комедия масок повторяется снова: нам нужно быть во всеоружии.
Моя книга «Третий звонок» посвящена женщинам. Посвящена эмоциям, переживаниям, злости, гневу, чувству стыда и чувству вины, жертвенности и эгоизму.
А еще – она о нашей постоянной, далеко не всегда видимой борьбе в этом мире. Борьбе за наши права, за место женщины в обществе, в котором все еще стараются доминировать мужчины.
Даже сегодня, в наше, казалось бы, прогрессивное время, притеснение прав женщины – не только прерогатива исламского общества, живущего по средневековым законам и понятиям.
Вы можете удивиться, но и в развитых европейских странах (даже там, где президентом или премьер-министром может быть женщина) все еще существует притеснение женщин именно по половой принадлежности.
В своей книге я буду не только говорить о проблеме женщины в современном обществе. Я буду давать вам специальные техники и отработки, которые помогут наладить контакт с собой, полюбить себя и позволить себе наслаждаться тем, что дано нам от природы – быть женщиной. Женщиной сильной, уверенной в себе, живущей в гармонии со своим внутренним миром. Женщиной, победившей детские страхи и навязанные стереотипы.
Третий звонок в театре – звонок перед началом спектакля. После него уже не пускают в зал; в лучшем случае достанется неудобное место на галерке или на ступеньках в проходе.
В жизни все точно так же.
У нас есть первый звонок, когда наш мозг сообщает нам о наличии какой-то психологической проблемы. Это могут быть симптомы усталости, апатии, нервное напряжение, головные боли, соматические заболевания.
Если мы настолько заняты работой или бытом и не обратили на свои проблемы внимание, то в нашем внутреннем театре раздается второй звонок. Теперь это могут быть панические атаки, синдром хронической усталости в тяжелой форме, депрессивные эпизоды. И их продолжительность будет намного длиннее, чем после первого звонка.
Если мы и тут проигнорировали потребности нашего организма и не занялись собой, то прозвучит третий, последний, звонок, который может принести с собой настоящую депрессию, невротические расстройства и уложить в постель на долгое время, добавляя и добавляя соматические заболевания.
И самое главное: третий звонок – последний; после него уже не будет дополнительных напоминаний и предупреждений. Спектакль вашей жизни будет идти без вашего участия в выборе ролей. Вам назначат роль больного и напуганного человека, который постоянно от кого-то зависит.
Поэтому я очень надеюсь, что мой “Третий звонок” поможет вам узнать, понять, проработать, исправить и полностью наладить вашу жизнь.
И вы сами будете драматургом, актрисой, режиссером и продюсером всех своих спектаклей жизни.
А если захотите – то и декоратором, и костюмером.
Потому что все зависит только от нашего желания.
Пролог
«Женщина подобна чайному пакетику. Вы никогда не узнаете, насколько она сильна, пока она не окажется в кипятке». Элеонора Рузвельт
Женщины прошли долгий и нелегкий путь для получения свободы и равноправия. Движение по этому пути все еще продолжается: женщины день ото дня продолжают отстаивать свои права. И, к сожалению, им не всегда это удается.
На протяжении многих веков в общественное сознание вбивалось убеждение: женщина ущербна, неполноценна, полностью зависима от мужчины, не может учиться и работать; она должна лишь выполнять роль домашней хозяйки и делать только то, что разрешил ей муж или отец.
Давайте немного обратимся к истории, чтобы максимально вникнуть в суть проблемы.
В 1979 году была принята Конвенция Организации Объединенных Наций по ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW), которая призывает государства-члены ООН принять меры для устранения неравенства полов.
Посмотрите внимательно еще раз на эту дату: это было менее 45 лет назад. Мы победили в Великой Отечественной Войне. Юрий Гагарин уже полетел в космос. Нил Армстронг уже высадился на Луне. Но женщины все еще не имели равных прав с мужчинами.
А если мы перенесемся на 100–150 лет назад, факты будут просто ужасающими.
В царской России женщина сталкивались со множеством ограничений, которые налагало на нее общество и государство. Основным фактором, который определял психологическую составляющую общества, была система патриархальных ценностей, преобладавшая в то время.
Женщины были воспитаны в соответствии с ролевыми ожиданиями, которые предписывали заниматься домашним хозяйством, воспитывать детей и быть подчиненными мужьям.
Такие ролевые ожидания оказывали давление на женщин и вызывали чувство ограниченности, зависимости, бессилия и неполноценности.
Женщины не имели права голоса, что создавало ощущение несправедливости и отсутствия контроля над своей судьбой.
Ограничения в образовании также сказывались на самооценке женщин, не давая им возможности личностного и профессионального развития.
Мужчина, женившись, также получал полный контроль над капиталом жены – в «Анне Карениной» мот и гуляка Стива Облонский практически полностью проматывает приданное своей жены Долли, и никто с этим ничего не может сделать юридически, так как закон на стороне мужа. И это 70-е годы XIX века, когда технический прогресс и промышленность в Российской империи стремительно развиваются.
А вот Западная Европа XIX века: у женщин в этот период гражданские права предельно ограничены. Большинство правовых систем устанавливали зависимость женщин от мужей или отцов. Вспомним «Джейн Эйр» знаменитой писательницы и поборницы женских прав Шарлотты Бронте: когда семья Риверс дает приют заболевшей Джейн, сбежавшей из Торнфилд-холла, Сент-Джон Риверс первым делом говорит, что нужно выяснить, не является ли Джейн замужней женщиной, чтобы вернуть ее мужу. Вернуть мужу – не поинтересовавшись даже мнением самой Джейн; вернуть, как вещь или домашнее животное.
Высшее образование для женщин в ту пору невозможно. Лишь среди аристократии и богатой буржуазии женщины могли получить некоторое образование, но оно было ограничено и сконцентрировано на домашних навыках и искусствах. Лучшее, на что могла рассчитывать девушка из среднего класса – это стать домашней учительницей, гувернанткой или сестрой милосердия.
Невзирая на то, что в истории психологии были ученые, которые внесли ценный вклад в понимание женской психологии и проблем женщин, с античных времен и практически до наших дней бытовало «научно обоснованное мнение» о второсортности женщин.
Великий древнегреческий ученый и философ Аристотель, считал женщин менее разумными и менее способными к контролю своих страстей. В античной Греции женщин не допускали к слушанию поэзии, поскольку поэзия была высоким жанром, доступным лишь мужчинам. Женщинам разрешалось лишь посещать театральные представления: театр считался жанром низким, доступным всем – от женщин до рабов и варваров.
Карл Густав Юнг, швейцарский психиатр и психолог, создатель теории коллективного бессознательного и архетипов, также выражал консервативные взгляды на роль женщин в обществе. Он считал, что основной задачей женщин является материнство, а их психические устремления должны быть направлены на поддержку и помощь мужчинам.
Зигмунд Фрейд полагал, что женщины имеют меньшую психическую развитость по сравнению с мужчинами. Он утверждал, что у женщин существует "меньшая суперЭГОдность" (меньшая моральная сила) и что их эмоциональность и мышление более примитивны.
Фрейд ввел понятие комплекса кастрации, который связывал с женской сексуальностью. Он считал, что девочки испытывают тревогу и чувство неполноценности из-за отсутствия пениса и переживания предполагаемой угрозы его потери. Этим представлением он связал женскую сексуальность с недостатком и дефицитом.
Дочь Зигмунда Фрейда, Анна Фрейд, пошла по стопам отца и стала психоаналитиком. При этом ее взгляды на женщин также были консервативными. Она поддерживала идею о роли женщины лишь в качестве матери, и считала, что женщины должны подчиняться в первую очередь своим биологическим функциям – деторождению и выращиванию потомства.
Конечно, очень важно отметить: все эти взгляды были представлены в рамках своего времени и считались абсолютно нормальными.
Современная психология стремится преодолеть подобные предрассудки, учитывать и с внимание относиться к гендерным различиям.
Нужно отдать должное Советскому Союзу: в нем всячески поддерживалось желание женщин работать и приносить пользу обществу.
Освобождались женщины Востока – с них снимали паранджу и отправляли работать. Причем далеко не факт, что все они хотели этого освобождения. Но в стране шла индустриализация, везде нужны были рабочие руки. Кроме того, получив право голоса, восточные женщины, не знавшие ранее о такой вещи, как избирательное право, попросту не понимали, что им с этим правом делать.
Женщины ехали в ссылку в Сибирь за своими осужденными мужьями. Возможно, если бы это происходило сейчас, в наше время, то у женщин все-таки был бы выбор – ехать или нет, обрекать себя на мучения и страдания или нет. А в то время выбора практически не было: даже оставшись на месте, женщина все равно обрекла бы себя и детей на осуждение и неприятие со стороны общества.
Великая Отечественная война и вообще Вторая мировая война резко изменили положение женщин в мире. Женщины должны были заменить ушедших на фронт мужчин на производстве, в преподавании, в больницах, в сельском хозяйстве. Женщины наряду с мужчинами уходили и на фронт. Так, в Советском Союзе всего на военную службу с 1941 по 1945 годы было призвано 490 235 женщин. Среди Героев Советского Союза, участников Великой Отечественной войны – 90 женщин из них 49 были награждены посмертно. Женщины были не только медработниками и связистками – они были летчицами (вспомним хотя бы «Ночных ведьм»), разведчицами, шифровальщицами, снайперами.
Однако возвращение к мирной жизни способствовало тому, что женщин снова попытались вернуть на вторые роли: в СССР по хрущевскому сокращению «миллион двести» из армии в первую очередь были уволены практически все женщины, а на Западе 50-е годы вообще прошли идеологическими лозунгами «место женщины – дома».
В СССР женщины становились активными участниками социалистического общества и не хотели отставать мужчин, все больше и больше нагружая себя работой. Женщины строили самолеты и поезда, прокладывали рельсы, работали на стройках. Женщины рожали детей и снова садились за трактор, поскольку нельзя было сорвать сроки полевых работ. Такое ставилось в пример как трудовая доблесть – состояние женщины было куда менее важным, чем сбор урожая и показатели колхоза.
Помните лозунги: «Даешь выполнение пятилетнего плана за три года»?
На заводах, фабриках, текстильных предприятиях женщины тоже брали двойные смены, отказывались от выходных и праздников, потому что нужно было выполнять норматив любой ценой.
Дети отдавались в сады-пятидневки (когда ребенок 5 дней живет в детском саду, а на выходные его забирают домой – если повезет и родителям не дадут дополнительные смены).
Было ли при этом равноправие?
Конечно же, нет!
Зарплата женщины была меньше, чем зарплата мужчины, хотя рабочие часы и сложность самой работы могли быть одинаковой. Женщины параллельно рожали детей, убирали дом, стирали, готовили еду и обслуживали своих мужей, которые возвращались с работы уставшими и имели право на законный отдых. А вот у женщин дома вместо отдыха начиналась вторая рабочая смена.
Бывали, конечно, исключения, когда мужчины хоть как-то помогали дома своим женам и могли что-то приготовить на выходных или помочь с уборкой.
Мужчины с удовольствием жарили шашлыки, причем это считалось именно мужской работой; женщинам ее не доверяли. Но женщины подготавливали все до выезда на пикник и убирали все после. А в это время мужчины, утомленные после жарки шашлыков и выпитого алкоголя, отдыхали.
И еще – что особенно важно подчеркнуть – существовало большое количество железобетонных стереотипов.
Как пример можем взять всем известный фильм «Москва слезам не верит». Многие из нас его любят и с удовольствием пересматривают. Но с точки зрения психологии этот фильм представляет собой неоценимое пособие по проблемным моментам в области гендерных стереотипов.
Катя, познакомившись с Гошей, боится сказать, что она – директор завода. Она уважаемый человек, под ее начальством находится три тысячи человек. К тому же она депутат Моссовета. В жизни она преодолела очень многое и заслужила свою должность, как никто другой. Но при этом она должна скрывать свои заслуги от пьющего слесаря. Почему?
Да все просто: ведь еще при первой их встрече Гоша сказал, что женщина не может зарабатывать больше мужчины. А после еще долго не мог простить, что Катерина оказалась выше его по социальному статусу. И при этом именно она, Катя, должна была добиться его прощения. За что – за то, что всю жизнь училась, много работала и добилась успеха?
Нет. Потому что все будет решать мужчина на основании того, что он мужчина, по словам Гоши. Мужчины главный по определению и поэтому они имеют право требовать от женщин подчинения.
Попробуем отметить стереотипы в других отечественных фильмах:
Мужчины умные, поэтому в большинстве фильмов они директора, а женщины секретарши.
Мужчины гениальные врачи, а женщины медсестры и санитарки.
Председатели колхозов тоже мужчины, а женщины доярки и продавщицы в сельских магазинах. Даже в фильме «Кубанские казаки», где выведен образ успешной женщины – председателя колхоза Галины Пересветовой, героиня все равно сознательно проигрывает конские бега мужчине.
Кстати, подобной идеей были пропитаны не только советские фильмы. Это была общая тенденция кинематографа, которая полностью отражала происходящее в реальности.
Поколение наших бабушек старательно вкладывало эти установки в головы нашим мамам. Все послания начинались примерно одинаково: женщина должна.
Должна все делать, должна убирать, должна стирать, должна готовить обед и ухаживать за пожилыми родителями мужа, должна растить детей, должна делать покупки в магазинах и тащить все авоськи, добираясь общественным транспортом. Должна ублажать мужчину, должна быть доброй, милой и всегда безотказной, должна терпеть, должна молчать, а еще должна работать и приносить зарплату домой. И непременно должна делать все и всегда с улыбкой. Не было в лексиконе того времени слов “хочу” или “не хочу”, “мне нужно” или “мне не нужно”, “мне нравится” или “не нравится”. Было только слово “должна”.
Слава Богу, в наше время очень многое поменялось в плане обустройства быта, отношения к женщине, к ее социальному статусу, к ее зарплате и т. д.
Но у определенной части женщин в сознании все еще живы те убеждения и стереотипы, навязанные обществом, полученные в наследство от бабушек и мам – стереотипы о месте женщины как второсортной, подчиненной, не имеющей прав на независимость и инициативу.
В своей книге я приложила все усилия, чтобы после ее прочтения в вашей жизни и в вашем мышлении многое стало меняться в лучшую сторону.