Общество потребления – Жан Бодрийяр

Потребление в понимании Бодрийяра – это не только удовлетворение потребностей, но и целая цепь психологических реакций. Мы потребляем все: от статуса в обществе, чувств, до вещей, через определенную цепь зависимости.

Мы – не рабы вещей как таковых. Мы – рабы знаков и их значений, рабы статуса в обществе, рабы своего желания выделяться, рабы в желании быть индивидуальными (что делает нас, на самом деле, явными овцами в стаде, ведь все и так стремятся выделяться). Выбирай, что нравится: дорогая машина, которая тебе не нужна, но важна для статуса, дорогой гаджет последней модели, прядь волос, покрашенная в другой цвет… Все это делает тебя, как ты думаешь, индивидуальным, но ты всего лишь такой же как все, и поступаешь как все.

Главной проблемой такого общества является даже не то, что все являются копией копии (простите за тавтологию), а то, что современный человек лишен личного времени. А если оно все-таки и появляется, то свободное время он тратит на потребление, которое стало настоящей работой. Работой угодить обществу.

Для знакомства выбрала аудиокнигу, чтец – Всеволод Кузнецов, голос приятный, четкая дикция, слушать было комфортно.Сама книги довольно депрессивная, давящая. Читать стоит только если хочется порефлексировать, но не в состоянии хандры, поймаете настрой, что в заголовке.Книга затрагивает несколько проблем. Начинается все с разделения людей на бедных и богатых. Под лозунгом перемен и улучшения жизни людей, буржуазия разных стран создает якобы юридическое равноправие, при неравных условиях существования. Людям красочно преподносят образ жизни буржуазии, успешный, богатый, создают мечту. Люди верят, люди живут…

Но в XX веке все меняется, людей больше ничего не стимулирует, машины многих из них заменили, кому-то они облегчили жизнь – буржуазии. Именно о богатых автор размышляет больше всего (понятно к кому он с этим обращается). Куча свободного времени, деньги и желание чем-нибудь себя занять, появляется новая модель поведения у богатых – тратить и морально разлагаться. Считает, что во времена социализма человек потерял целостность, энергию развития. Буржуазия не желала развиваться и не давала этого делать простым людям, ничего кругом не происходило. А технику тогда кто создавал, разрабатывал лекарства, открывал новые земли?

Очередным испытанием становится телевидение. Автор утверждает, что оно разобщило людей, они перестали общаться не только в обществе, но и в семьях, превратились в зомби. Связь поколений терялась. Коммуникация безусловно важна, но опять же одна чернуха и никаких плюсов. А разве мир благодаря телевидению не стал ближе к человеку. Проблема его в том, что мы до сих пор учимся фильтровать информацию, которой стало очень много, которая подается в одном ключе, выгодном для подающего. Но в тоже время оно позволило нам видеть, слышать другой мир, другие точки зрения…

Много рассуждений о том какие богачи плохие, какие недоразвитые, мир поглотила коммерция. Судя по всему, от сюда и пошли разговоры о том, что миром правит небольшая группа людей.

Но понравились рассуждения на тему культуры о том, что именно ограничения и запреты держат культуру страны от уничтожения, в пример половое воспитание, секс регулировался определенными законами… Согласна с тем, что восприятие мира зависит от психической грамотности, а отсутствие законов ведет к безнравственности и к деградирующей коммуникации.

Автор считает, что прогресс сделал человека статичным, единственное что заботит богатство, если оно есть живем спокойно. Счастливые бизнесмены)), не забот ни хлопот)), не врагов.

В вопросах энергетики активно нахваливает Америку, передовую державу, Россия же отсталая страна, припоминает Чернобыль, а вот про аварии в Европе, Америке ни слова, а они были…

Дальше положение усугубляют вопросы биологии (генетика, клоны, продажа органов, биологическое оружие). Опять, человек паразит.

В рассуждениях об экологии градус не много ослабевает, автор говорит о том, как мы меняет химический состав планеты, создает элементы, которых в ней никогда не было. Воздействуя мы упрощаем среду, она начинает перестраиваться, но и нам придется перестроиться или умереть. Хотя, одноклеточные, например, не умирают, надо упрощаться до одноклеточных))).

В общем, в течении всего произведения не услышала не одного плюса, в каждой теме человек представлен паразитом приспособленцем.

Жан Бодрийяр так метко назвал свой труд «Общество потребления» и так его расписал, что этот термин стал нарицательным описанием современного нам общества. Хотя есть придумки про переход от общества потребления к «экономике впечатлений», потребление рулит, да. Автор начинает с размышлений на тему потребления в современный ему период, и это такое общефилософское осмысление поведения окружающих. Как раз он наблюдал период подъема экономики и ускорения/удешевления большинства товаров массового потребления, шестидесятые-семидесятые. И мне показалось, что автор далеко не безразличен к происходящему, он не беспристрастный философ, ему явно не нравится происходящее с позиций подмены понятий «ценность» и «цена», вообще все это желание постоянно обогащаться какими-то новыми товарами в ущерб иному развитию да и вообще просто другому мировоззрению. Сейчас даже течение есть антиконсьюмеризма, но забавно, когда такие течения предлагают, например, купить какой-то мерч, вот уж насмешка над смыслом. Бодрийяр на самом деле проделал большую работу, он приводит множество статистики, аргументирующей его выводы еще в самом начале. Общественная логика потребления, согласно автору, это стремление купить себе то, что в данный момент считается счастьем и успешным успехом (тут он вводит интересное понятие «мода присвоения»). Потому, вопреки рекомендации «быть, а не казаться», многие стараются купить статусные вещи, более дорогостоящие, чем было бы рациональнее потратить свой бюджет с меньшими расходами. Но так, ведь было всегда, иначе бы не было массы запретительных законов по поводу цвета и материала одежды для разных сословий, например. Заинтересовали рассуждения о природе мотивации потребления и том, что ее подталкивает. По сути на этом строится весь трансмедийный контент, маркетинговые планы и бог знает что еще. Но вот что автор скромно обходит молчанием, но сейчас довольно часто обсуждается, это как поведение общества потребления влияет не только на самое себя, но и на окружающую природу; а еще, если с мотивами все понятно и «эффектом кушающей возле зеркала свиньи» тоже, но вот роль бизнеса также не стоит замалчивать. В общем до сих пор книга актуальна и по сей день описывает наше общество, которое постиндустриано падко на постоянно обновляемые товары на хайпе.