Ирина Никулина
Фэнтези-мир Китая
Глава 2. Краткая история Китая
В этой главе разберемся, откуда растут корни китайского фэнтези, что лежит в основе этого жанра и как древняя культура и история перетекла в современные новеллы и дорамы (сериалы).
Вся история Китая делится примерно на три части:
– легендарная,
– полулегендарная,
– подтверждённая различными археологическими находками (период начиная примерно с 1600 года до нашей эры, когда в Китае появилась династия Инь, она же династия Шань, вторая династия Китая).
Недавно появились новые археологические данные, которые свидетельствуют о том, что Китай является одной из колыбелей человечества. Считается, что самый ранний известный человек в Китае, чей окаменелый череп был обнаружен в провинции Шаньси в 1963 году, датируется 600 000 годом до нашей эры. Считается, что китайский народ возник в долине Хуанхэ (Жёлтая река). Легенды повествуют о создателе китайского народа – Пань Гу (Паньгу, Пань Ку).
Легендарная часть китайской истории начинается примерно с 8000 до 3000 лет до нашей эры. Эта часть истории есть только в виде древних мифов и легенд.
Полулегендарной считается первая династия Ся и предшествующее ей «время трёх властителей и пяти императоров». Об этих временах существуют упоминания в поздних источниках, но история той эпохи не подтверждена никакими археологическими находками. В ней тоже сложно разобраться, потому что исторические летописи смешаны с легендами и мифами, так что сложно понять, что есть правда, а что – чистая выдумка. Например, в это время жил Хуан Ди (Жёлтый Император), который считался не человеком, а богом.
Первой документированной эпохой древнего Китая считается Династия Шан (1766-1122 гг. до н. э.).
Название страны
Начнём с того, что древний Китай был разделён на отдельные территории, и назывались они Го (государство, царство). Основная часть Китая была Чжунго, что переводится как «Срединное государство» или «Центральная страна». Китайцы были уверены, что их благодатная земля находится в центре мира.
Кроме того, Китай назывался:
Тянься (Поднебесная). Это название связано с представлениями китайцев о сотворении мира, о царстве Неба (Тянь), где император воспринимался как посланник небес. Император считался назначенным на свой пост самим Небом и потому имел абсолютную власть.
Хуася. Слово «хуа» означает «цветок», «цветущий» или «великолепный», а ся – это первая правящая династия Китая. Хуася – это историческая концепция, представляющая китайскую нацию, она возникла из самосознания доциньских этнических предков народа хань.
Самое раннее из дошедших до нас аутентичных свидетельств концепции Хуася содержится в «Цзуо Чжуане», историческом повествовании, написанном до 300 г. до н. э. В «Цзуо Чжуане» Хуася относится к центральным государствам (國 го), расположенным в долине Жёлтой реки (Хуанхэ), населённой народом Хуася, этнически эквивалентным «хань».
Кроме того, Китай называли Серика (греч. Σηρική, лат. Serica). Это античное название, обозначающее страну серов («шёлковых людей»).
В некоторых новеллах встречается разделение древнего государства по сторонам света: Юг, Север, Восток и Запад.
Сиань – название древней столицы Поднебесной.
Кроме того, было государство Цин, когда Китай был завоеван маньчжурскими племенами и страна управлялась династией Цин.
Еще одно название — Китайская республика — существовало с 1912 по 1949 годы. Это государство включало территории континентального Китая и некоторые исторические земли, в том числе Монголию (1919-1921 гг.) и остров Тайвань (1945-1949 гг.).
История Китая
Древний Китай зародился в VI-III веке до нашей эры на Великой Китайской равнине на юго-востоке Азии. Хороший климат, удобное расположение создали благоприятные условия для развития цивилизации.
Всю историю развития китайского государства можно условно разделить на 4 периода:
1. Начало цивилизации
Культуры Яншао (VI – III до н. э.), Эрлиган (между 1600 и 1400 гг. до н. э.) и Эрлитоу (2100-1800 гг. до н. э.).
2. Древний Китай
Легендарное государство Ся (возможно, выдуманное).
Реальные династии:
Шан (Инь) (XVI-XI вв. до н. э.)
Зарождение китайской письменности.
Чжоу (XI-III вв. до н. э.):
Период Вёсен и Осеней (Чунь-цю), это начальный период Восточной Чжоу, название образовалось по одноимённой летописи Конфуция.
Империя Цинь (221-206 гг. до н. э.)
Китай был объединен императором Цинь Шихуанди и стал государством Цинь. Император основал новую столицу – Сяньян и разделил огромную страну на 36 новых областей, переслал туда знать и назначил губернаторами областей. В это время активно строились дороги и была создана Великая Китайская стена для обороны от врагов. Император был приверженцем жёсткой дисциплины, казарменного уклада жизни, строгого наказания за проступки. Он преследовал последователей Конфуция, сжигал их заживо и уничтожал книги Конфуция.
Рис. 13. Цинь Шихуанди, китайский император
Империя Хань (206 г. до н. э. – 220 г.)
Смена династий или империй всегда приходилась на переломные моменты в истории, свержения власти и т.д. Империю Хань основал выходец из чиновничества Лю Бен (Гао-цзу, 206-195 гг. до н. э.), он был военачальником возрождённого царства Чу, армии, воевавшей против династии Цинь после смерти императора Шихуанди в 210 г. В это время в древнем Китае был кризис, вызванный войной циньской армии с врагами. После прихода к власти Лю Бена большие территории на Юге и Востоке были отданы под управление соратникам нового императора.
Следующий император Вэнь-ди (180-157 гг. до н. э.) проводил другую политику, он отказался от расточительных войн, снизил налоги, смягчил наказания и оказывал социальную поддержку малоимущему населению: старикам и вдовам. Также была «свобода слова»: можно было критиковать императора. В истории этот период остался как время мира и благоденствия для народа.
Следующий император У-ди (140-87 гг. до н. э.) восстановил конфуцианство и создал аппарат чиновников, основанный на философии Конфуция. При нём территория Китая увеличилась, были захвачены: вьетское государство Намвьет, вьетские государства в южных частях современных провинций Чжэцзян и Фуцзянь, корейское государство Чосон, присоединены земли на юго-западе, сюнну оттеснены далее на север. Конечно же, войны требовали жертв: как человеческих, так и финансовых.
В это время китайцы освоили путешествия в дальние страны. Некий путешественник Чжан Цянь проник на Запад и, вернувшись, описал страны Средней Азии (Согдиана, Бактрия, Парфия и др.). По пути его следования сложился торговый путь через Джунгарию и Восточный Туркестан в страны Средней Азии и Ближнего Востока —«Великий шёлковый путь». Шёл культурный обмен, и на территорию Китая проник буддизм из Индии.
С 8 по 23 гг. н. э. власть захватил новый император Ван Ман, он создал государство Синь. В это время река Хуанхэ изменила русло и наступил голод. Преобразования нового императора привели к катастрофе. Недовольство народа проявилось в восстаниях и попытках восстановить на престоле потомков рода Лю. Вскоре новый император был убит и восстановилась династия Лю. Этот период был назван Восточная Хань (в это время столица была перенесена из Чанъаня в Лоян), период продлился до 220 г. н. э.
3. Эпоха традиционного Китая
Эпоха шести династий
После Восточной Хани настал период Троецарствия (Вэй, Шу и У). Было создано новое государство Цзинь. Это время называют периодами Западной и Восточной Цзинь.
В период Западная Цзинь (265-429 г.) правил император Сыма Янь.
В IV веке север Китая был захвачен кочевниками, гуннами (сюнну), которые создали свои 16 государств, их называли 16 варварских царств. Большая часть китайской знати переместилась на восток и юг и создала там государство Восточная Цзинь. Это было время жестокости, массовых убийств, нестабильности. Но в конце концов китайская культура ассимилировала захватчиков. В это же время буддизм укрепил свои позиции в Китае, в то время насчитывалось около двух миллионов буддистских монахов. Были построены храмы и монастыри.
Династии:
Империя Суй (581-618 гг.).
Империя Тан (618-907 гг.).
Война за Великий Шёлковый Путь, и в это же время война с корейскими царствами и Вьетнамом. Китай победил и укрепил свои торговые отношения с Японией и Индией. Поэтому в Китай проникли новые учения и религии (нестерианство, манихейство, ислам) и развивались производства (ткацкое, разведение хлопка).
Эпоха Сун (960-1127 гг.).
В это время развивалось искусство и строительство, но началось монгольское завоевание.
Монгольская империя Юань (1279-1368 гг).
В 1206 году на курултае вождём всех монголов был обьявлен Темучин, принявший имя и титул Чингисхана. Он создал сильную армию, которая двинулась на завоевания территорий. Покорив территории Южной Сибири, Чингисхан в 1210 г. пошёл войной на Китай и в 1215 г взял Пекин. В 1234 г. монголы разгромили государство Цзинь.
В 1303 г. на территории нынешней провинции Шаньси произошло землетрясение, в результате которого погибло более 270 тысяч человек. Завоевание монголами, воцарившийся жестокий режим, рабство, землетрясение, голод – все это сильно сдерживало развитие Китая и породило недовольство народа.
Возникло движение, которые возглавили руководители тайного общества «Белый лотос» (Байлианцзяо). Произошло восстание «Красных повязок». Китайцы верили в пришествие Майтрейи (Будды) будущего, его цвет был красным, и пришествие новой эры должно было принести свободу и счастье.
Рис. 14. Древний Китай
Империя Мин, эпоха восстановления (1368-1644 гг.).
В середине XIV века монголы были изгнаны и Китай освобождён от их ига. Наступила эпоха Мин, время восстановления того, что разрушено монголами. К власти пришёл руководитель восстания – сын крестьянина Чжу Юаньчжан, основавший государство Мин.
В XVI веке происходит попытка Японии вторгнуться в Китай. В это же время в Китай проникают путешественники из Европы – португальцы, испанцы, голландцы. В 1557 г. Португалия овладела на правах «аренды» китайской территорией Аомынь (Макао). В Китае появляются христианские иезуиты.
В корейско-японской войне Китай стал союзником Кореи и вместе они одержили победу над Японией.
Империя Цин (1645-1911 гг.).
В это время разбитое войско Чингисхана объединяется. С 1618 г. маньчжуры усиливают наступление на Китай. За восемь лет они вышли к Великой Китайской стене. 6 июня 1644 г. маньчжуры захватили столицу Китая. Хан Абахай провозгласил себя императором Китая и поменял название династии на Цин. Китайцы оказали сопротивление, но страна была ослаблена войнами и кризисом и не могла противостоять хорошо вооружённому войску.
Маньчжурская династия в империи Цин правила с 1645 по 1911 год. В отличие от монголов, маньчжурские правители не противостояли китайской культуре и вскоре были ассимилированы. Многие маньчжурские императоры были буддистами или придерживались этики конфуцианства. Они управляли страной по старым законам. Это было хорошее время, благоприятное для развития. К началу XIX века в империи Цин насчитывалось около 300 млн человек, что было больше, чем за последние 2000 лет.
Развивалась торговля шёлком, фарфором, чаем, происходил культурный обмен, но в том числе из Европы стали завозить опиум. Опиум завозили контрабандой из Индии, и часть населения пристрастилась к наркотику. Ввоз опиума стал настоящим бедствием для страны и привёл к Опиумным войнам. Вторая «опиумная» война (1856-1860 гг.) привела к тому, что Китай полностью принял требования западных держав, включавших свободу торговли и дипломатии западных держав на территории Китая.
В 1885 году произошёл ряд восстаний с целью низвержения маньчжурских династий. Тайпины были подавлены цинской армией при поддержке англичан и французов в 1864 году. Война привела к большому количеству человеческих жертв, примерно от 20 до 30 миллионов человек.
Современная история Китая
В 20 веке в Китае произошло много исторических событий, в том числе век начался с так называемого Боксёрского восстания, когда в Пекине был убит германский посланник Кеттелер, произошла осада дипломатических миссий и собора Петанг (Бейтанг). Начались убийства китайских христиан. В результате 21 июня 1900 года Императрица Цыси объявила войну Великобритании, Германии, Австро-Венгрии, Франции, Италии, Японии, США и России. Но эти страны договорились о совместных действиях против Китая, и вскоре русский генерал Линевич с отрядом военных захватил Пекин.
8 февраля 1904 года началась русско-японская война за Маньчжурию и Кореею. В результате Россия проиграла эту войну и была вынуждена отдать Японии Порт-Артур и Ляодунский полуостров.
В 1911 г. в Китае произошло Учанское восстание. Оно стало началом Синьхайской революции (1911-1913 гг.), которая свергла маньчжурскую династию. Империя Цин прекратила существование.
Во время первой мировой войны Китай объявил о своем нейтралитете и просил не занимать его территории, но 22 августа 1914 года Япония объявила о своем состоянии войны с Германией, и произошла высадка её армии севернее Циндао – центра немецкой колонии в провинции Шаньдун. Япония захватила эту территорию и всю провинцию.
В 1921 г. была создана Коммунистическая Партия Китая. На съезде в 1924 г. был принят политический курс, направленный на союз китайских коммунистов и СССР. 16 июня учреждена Военная академия Вампу под руководством Чан Кайши. На должности военного советника в партии был Василий Блюхер. В этом же году была принята конституция Китая, по которой страну возглавлял парламент, состоящий из Сената (его представители избирались на местах) и Палаты депутатов. Главой государства должен был стать президент, избираемый парламентом сроком на 5 лет.
В марте 1926 года Чан Кайши осуществил в Кантоне военный переворот, изгнал из города коммунистов, а спустя три месяца был избран председателем Гоминьдана. Чан Кайши пользовался помощью немецких советников, в том числе: генерала рейхсвера фон Секта (участника первой мировой войны), полковника В. Бауэра (друг Гитлера и ученик Людендорфа), подполковника Крибеля и т.д.
В декабре 1927 года произошло коммунистическое восстание в Кантоне, которое гоминьдановцы подавили после четырёх дней боёв. Осенью 1931 года Япония напала на Китай. 18 сентября после серии провокаций японцы перешли в наступление, за короткое время оккупировав всю Маньчжурию. В марте 1932 года здесь было провозглашено государство Маньчжоу-Го.
Чан Кайши боролся одновременно с тремя врагами: японскими войсками, с КПК (коммунистической партией Китая) и отдельными милитаристскими группировками. Некоторые генералы Чан Кайши потребовали соглашения с КПК для организации совместного фронта для отражения агрессии Японии.
В 1937 году началась война Китая и Японии. 21 августа 1937 года был подписан советско-китайский договор о ненападении, и СССР стал оказывать военную и экономическую помощь правительству Чан Кайши. К концу 1938 г. японская армия заняла значительную часть провинций Китая. Только в августе 1943 года силы КПК смогли перейти в контрнаступление. 2 сентября 1945 года Япония капитулировала, ослабленная советско-японской войной.
После поражения Японии война между Гоминьданом и КПК возобновилась, и к 1949 году КПК установила контроль над большей частью территорий страны. Во время этих военных действий были убиты миллионы мирных людей.
1 октября 1949 года в Пекине была провозглашена Китайская Народная Республика. На следующий день Советский Союз первым признал новую республику (КНР) и заключил с ней договор о дружбе и взаимной помощи. Следуя примеру Советского союза, Китай установил у себя плановую экономику. Руководил изменениями в стране Мао Цзэдун, китайский революционер, основатель Китайской республики и председатель коммунистической партии Китая.
Однако в мае 1958 г. на второй сессии VIII съезда КПК был утверждён отказ от использования советского опыта. Было объявлено о переходе к «курсу трёх красных знамён», призванному обеспечить ускоренное развитие КНР, вывести её в разряд ведущих мировых держав. Эти решения привели к смерти в результате массового голода 1959-1961 гг. около 15 миллионов человек. В 1966 году Мао Цзэдуном была начата кампания под лозунгом борьбы с «ревизионизмом», называемая «Культурная революция». Её задачей было утверждение маоизма в качестве единственной государственной идеологии.
В 1971 году курс партии изменился, наметился поворот в сторону Запада. В 1976 году Мао Дзэдун умер, и к власти пришли реформаторы во главе с Дэн Сяопином. Новый лидер взялся исправлять ошибки, допущенные в ходе Культурной революции. Была предпринята кратковременная либерализация политического курса.
В феврале 1979 года произошла китайско-вьетнамская война – первая в истории война между социалистическими странами. Столкновения продолжались до 90-х годов.
В 1997 году Великобритания вернула КНР Сянган (Гонконг), а в 1999 году Португалия вернула КНР Аомынь (Макао). Эти территории получили особый статус в составе КНР.
В начале XXI века Китай превратился в «мировую фабрику», куда страны Европы, Северной Америки и Японии перевели свои производства. Это вызвало экономический рост, но в основном он был связан с дешёвой рабочей силой, плохими условиями труда и испорченной экологией.
Рис. 15. Си Цзиньпин
На данный момент Си Цзиньпин – председатель Китайской Народной Республики (КНР) с 14 марта 2013 года.
Глава 3. Религия Китая
Основные религии
Когда Китай наладил контакты с другими странами, – в частности с Европой, Арабскими странами, Индией и т.д. – начался культурный обмен и проникновение чужих религиозных верований на территорию Поднебесной. Поэтому в целом эта страна представляет собой пёструю солянку по вере в богов. Там присутствует буддизм (завезён из Индии), ислам, пришедший из арабских государств, христианство, завезённое из Европы, и процветают собственные религиозные учения: даосизм и конфуцианство.
Можно назвать современную веру синкретичной, сочетающей в себе разные философские и религиозные учения и течения: в первую очередь это сплетение духовных учений даосизма, буддизма и конфуцианства. Причем все эти три направления могут присутствовать в одном храме.
Во время коммунизма и социализма вера в богов не была запрещена, как в СССР, но государство установило контроль над разными конфессиями. Есть разрешённые (официальные) религии), это:
– буддизм,
– даосизм,
– ислам,
– католицизм,
– протестантство.
Непризнанными и запрещёнными считаются:
– культ богини Гуаньинь,
– культ Фалунгон,
– Чжун Гун (упражнения цигун).
Традиционным признаётся комплекс Сань цзяо, или три учения: конфуцианство, буддизм и даосизм.
Рис. 16. Даос
Буддизм в Китае
Появилось это учение из Индии, но именно в Китае распространён буддизм Махаяны. По этому учению можно достигнуть избавления от страданий и приблизиться к нирване, общаясь с бодхисатвами. Кроме традиционного китайского буддизма, на территории страны еще распространён Тибетский буддизм.
В основе этой религиозной системы лежит отсутствие конкретного божества и поклонения ему, преобладают философские взгляды, основанные на совершенствовании и развитии человека и его духовной основы.
В настоящее время в Китайской Народной Республике насчитывается от 185 до 250 миллионов китайских буддистов.
Наньшань – так называется центр буддизма в Китае, расположенный на острове Хайнань в 40 километрах к западу от Саньи.
Появился буддизм в Китае, по некоторым источникам, ещё в 3 веке до н. э., активно стал распространяться на рубеже нашей эры. В некоторой мере он противоречил существующему учению конфуцианства, тогда распространённому в Китае. Конфуцианство проповедовало культ императора и семьи, а буддизм предполагал развитие человека в бессмертную сущность и опирался на теорию кармы (воздаяния за поступки) и учение о нирване (запредельном состоянии человека).
В Китай буддизм пришёл через индийских и азиатских купцов, путешествующих в Китай по Великому шёлковому пути из Кушанского царства. Первые буддийские сутры были привезены на белой лошади в Лоян, столицу империи Восточная Хань, в царствование императора Мин-ди (57-75 гг.), там же позже возник монастырь Байма-сы (Храм Белой лошади). Буддизм проник в императорский дворец, сам император Хуань Ди совершал приношения Будде в 165 году.
Это учение было воспринято китайцами как преобразование даосизма (основоположник Лао Цзы) и потому получило широкое распространение. Считалось, что Лао Цзы ушел в Индию и там основал свое учение. Основоположником буддизма в Китае считается парфянский монах Ань Шигао, который прибыл в Лоян в 148 г. и перевёл сутры на китайский язык (около 30 сочинений).
Развитием буддизма занимался монах Даоан (312-385 гг.), который создал монастырский устав и ввёл в Китае культ будды Майтреи. А его ученик, монах Хуэйюан успешно защищал тезисы о неподвластности буддизма правителю страны, и он же основал культ будды Амитабхи.
Рис. 17. Буддистский монах в Китае
Во время династии Лиан (VI век н. э.) буддизм стал в Китае господствующим течением и приобрёл статус государственной религии. Распространению буддизма способствовал император У-ди из династии Лиан.
Буддизм вошёл в быт многих китайцев, например, отмечается день рождения Будды в 8-й день 4-го месяца. Популярен буддистский обряд «освобождения живности» – нужно отпустить на волю рыб и птиц.
Школы буддизма в Китае
1. Школы трактатов, течение опирается на одну из индийских шастр (трактатов). Школы: Саньлунь-цзон (школа Трёх трактатов), Шэлунь-цзон (школа трактата Махаяна Санграха) и Фасян-цзон (школа признаков дхарм); Вэйши-цзон (школа учения о «только сознании»).
2. Школы сутр (цзин-цзон). Опираются на доктрины, религиозные тексты, признанные буддистскими истинами. Школы: Тяньтай-цзон (школа горы Тяньтай), основанная на учении Саддхармапундарика-сутры (кит. Фахуа-цзин) и Хуаянь-цзон (школа Аватамсака-сутры), основанная на учении одноимённой сутры (кит. Хуаянь-цзин).
3. Школы дхьяны (чань-цзон). Опирается на буддистские психопрактики, медитации, мантры и йогу. Школы: чжэньянь-цзон, тантрический буддизм (ваджраяна, цзиньган чэн), винаи (люй-цзон).
Рис. 18. Буддистский монах
Махаяна является главной формой буддизма в Китае. В Китае буддизм и даосизм частично переплелись, частично объединились, например, буддисты в Китае часто молятся самому Будде и даосским богам одновременно. В других странах в учении Будды он сам не является богом и не требует молитвы. В Индии Будда представляется худым человеком, который держит пост, в Китае же, наоборот, есть фигурки крепкого и упитанного Будая – он называется «смеющийся Будда», его сильное тело и радостный лик отображают китайскую философию, которая гласит: будь счастливым.
Будай
Рис. 19. Улыбающийся Будай
Будай (не путать с Буддой) – прозвище, данное историческому китайскому монаху Цеци времён поздней династии Лиан, которого почитают как Будду Майтрейю в чань-буддизме. С распространением чань-буддизма он также стал почитаться во Вьетнаме, Корее и Японии. Будай жил примерно в 10 веке нашей эры в королевстве Уюэ. «Будай» переводится как «матерчатый мешок», это слово имеет отношение к его сумке, его обычно изображают с этой сумкой, бесцельно бродящим.
Он выглядел как монах в потрёпанной рясе, обладал весёлым характером, вёл эксцентричный образ жизни и сильно отличался от других буддистских монахов. Будай путешествовал по миру, рассказывал байки и часто похлопывал себя по большому животу. В Китае его фигура символизирует изобилие, весёлый нрав, довольство. Легенды также говорят, что он умел предсказывать судьбу и погоду. Он не имел дома, спал прямо на улице, поскольку его духовные силы защищали его от холодов.
В предсмертной записке, датированной 28 марта 917 года, которую якобы написал сам монах Будай, утверждается, что он является воплощением Майтрейи, Будды Будущего. Его тело было забальзамировано и выставлено в восточной части Большого зала храма Юэлинь в районе Фэнхуа, Чжэцзян.
Его традиционно изображают смеющимся и упитанным, иногда даже с большим животом, что есть символ изобилия.
На Западе его часто путают с Буддой Гаутамой, но это разные личности. Основная текстовая запись жизни Будая хранится в сборнике биографий чань-буддийских монахов, названном «Передача лампы».
Учение буддизма
Не сохранилось или не было текстов, написанных самим Буддой. Философское учение было изложено в устной форме для учеников в виде притч, бесед, то есть иносказательно.
В основе лежат четыре благородные истины:
О страдании (дукха).
О причине страдания (самудая).
О прекращении страдания (нирвана).
И последняя истина – о пути, ведущем к прекращению страдания (магга).
Нужно понять эти истины, затем принять решение идти путём, который указал Будда, и затем наступает третий этап – самосовершенствование духа. Есть мнение, что буддизм вообще не является религией, так как нет центрального божества, как в других религиях; сам Будда не говорил о том, что человек должен поклоняться богам.
Ещё один неожиданный поворот – в Китае, который считается коммунистической страной, буддизма придерживаются около 350 миллионов человек.
Современный буддизм
В мае 1953 г. в КНР была создана Буддийская ассоциация Китая. В её руководство вошли 93 представителя буддийских общин, в том числе 23 человека от Тибета. Генеральным секретарём ассоциации был избран Чжао Пучу. По официальным оценкам, Буддийская ассоциация Китая в конце 50-х гг. объединяла 500 тыс. монахов и 100 млн верующих мирян. В 90-х годах правительство страны проводило политику «патриотического воспитания», которая гласила, что буддистские монахи должны отречься от далай-ламы и изучать коммунистические тексты. Сейчас деятельность буддистов находится под контролем государства.
Даосизм
В 6 веке до н. э. в Китае появилась система верований и учений, источником которых является трактат «Дао Дэ Цзин», написанный великим мастером Лао-цзы. Его принято считать основателем даосской философии. Лао-цзы (Ли-Боянь) родился в 604 г. до н. э. Носил имя Ли Эр, был уроженцем феодального царства Чу, расположенного на юге Китая, и принадлежал к образованным верхам общества. Он был библиотекарем в императорском архиве, но покинул службу и ушёл в отшельники, обрёл просветление в одиночестве. Позже он путешествовал по стране и прибыл на западную границу, где и стал бессмертным. Прежде чем покинуть этот мир, он продиктовал начальнику пограничной заставы трактат в пять тысяч слов. Сегодня этот трактат известен как «Дао Дэ Цзин», или «Лао-цзы». Чиновником на границе был Инь Си, прозванный Вэньши-сяньшэн («Господин начала письмен»), ставший первым учеником Лао-цзы. Ему приписывается трактат «Гуань Ин-цзы».
Даосизм зародился от шаманов, которые уходили в горы и становились отшельниками, осмысливали устройство мира, связь с космосом, практиковали даосскую идею «недеяния». Позднее эта смесь магических приёмов, веры, упражнений и философии была переосмыслена в теоретических трудах первых даосов и стала целой системой мировосприятия, отличной от обычного видения мира.
Учение даосизма было сосредоточено на вопросах здорового тела, развития духа, самосовершенствования и обретения бессмертия, а также на методах управления энергией ци. В древности даосские монахи (как и буддистские) выполняли роль жрецов, к которым в храм приходили простые люди, чтобы поклониться предкам, или просили очистить от вредоносных духов, демонов и проклятий. Так что даосы часто выполняли роль экзорцистов или магов, изгоняя нечисть из людей или снимая проклятия со всей деревни. Также они совершали обряды во время свадьбы, при рождении детей или на похоронах.
Многие произведения жанра сянься и уся опираются на даосские философские системы.
Даосизм – это учение о Дао (пути вещей), в котором есть философская составляющая (дао цзя) и система даосских духовных практик или упражнений с энергией человека (дао цзяо). Большую часть даосских текстов приписывают Лао-цзы и Чжуан-цзы.
Начало даосизма было положено в 5 веке до нашей эры, его укрепление произошло во времена правления поздней династии Хань: Чжан Даолин (34-156 гг.) основал в провинции Сычуань школу «Пять Ковшей Риса» (позже – «Небесных Наставников») и стал её первым патриархом.
В литературных источниках Китая часто обсуждается заимствование даосской философии из индийских мировоззрений или даже утверждается, что сама индийская философия возникла под влиянием даосских представлений, принесённых в Индию самим Лао-цзы; впрочем, эту точку зрения нельзя считать научной. На самом деле, в Индии уже была сложившаяся система верований, и появилась она за 500 лет до рождения Лао-цзы.
Известен трактат «Чжуан-цзы», в котором говорится о долголетии и бессмертии даосов. Даосы, изучающие дао и постигшие его секреты, могут достигнуть бессмертия. Так постепенно философское учение превратилось в религиозное.
Рис. 20. Лао-цзы
Дао
Лао-цзы считается основателем даосизма. Основы этого учения Лао-цзы описал в трактате «Дао Дэ Цзин» (IV-III вв. до н. э.). В основу философии легло учение о великом Дао, что есть сила и всеобщий Закон и Абсолют, единство мира, закон космоса и бытия. Дао считается безграничным и вездесущим. Дао нельзя пощупать или увидеть, оно незримое, неслышное и бесформенное, но именно Дао создаёт форму всего на свете, является началом и концом.
Согласно учению Лао-цзы, основой всего существующего в мире является Дао, образующее все вещи. Вот основные характеристики Дао, приведённые в «Дао Дэ Цзин»:
– Никто не создал Дао, но всё происходит от него и возвращается к нему.
– Дао недоступно для органов чувств. То, что можно услышать, увидеть, понять – это не Дао. Дао бесформенно, поэтому ему нельзя дать ни имени, ни названия. В «Дао Дэ Цзин» сказано: «Дао, о котором можно говорить, не есть истинное Дао». В этом смысле Дао есть «Ничто».
– Дао бесконечно, оно вне времени и пространства. Само по себе бесформенное, тем не менее оно – причина всех форм.
– Само Небо имеет своим истоком Дао: «Небо следует законам Дао» («Дао Дэ Цзин», § 25).
– Дао – безымянная и безличная сила, но она является благой. «Небесное Дао приносит всем существам пользу и им не вредит» («Дао Дэ Цзин», § 81).
– Дао не является личностным божеством. В «Чжуан-цзы» и «Лие-цзы» философы рассматривают Дао как нейтральную силу. Дао, оставаясь по-прежнему первоосновой вещей, здесь больше не является благой силой, в отличие от «Дао Дэ Цзин».
– Чтобы стать счастливым и всесильным, а также достичь духовного развития, ученик в даосизме должен слиться с Дао.
«Пути Дао присуща сила Дэ. Именно через силу У-вэй Дао проявляется в каждом человеке. Эту силу нельзя истолковывать как усилие, а наоборот, как стремление избегать всякого усилия»
