Поистине вы счастливы, возлюбленная о Господе сестра моя, несравненно счастливее всех, утешающихся в мире суетными забавами, подлежащими истлению и гибели. Ваше утешение превыше суетного мира. Утешение ваше – Божие слово, животворящее душу и пленяющее все сердце в радость, превысшую всех радостей, где не воспоминается ничего земного, но все небесное: Слава Богу! Божией милостью мир вам; радуйтесь о Господе и преуспевайте в молитвах ваших.
Но постиг нас не голод хлеба, а голод слышания Слова Божия, о котором говорит пророк Амос (Ам.8:11), и очень трудно нам находить Жития святых. У кого сохранились они, читайте их с усердием и близким вашим рассказывайте.
Не только Священное Писание, главнейший источник света духовного, но и Жития святых да помогут вам на трудном пути исполнения заповедей Христовых и спасения душ ваших.
Не соблюдать заповедей Христовых – значит не любить Бога и Христа Его, а признак любви – соблюдение заповедей Христовых, в терпении страданий Христовых, даже до смерти. Святитель Василий Великий
Кто заповеди Мои соблюдает, тот любит Меня
Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин.14:21).
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди… (Ин.14:15).
Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи, итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их, все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрылия одежд своих, также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!» А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья, и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах, и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится (Мф.23:1—12).
Все заповеди, которые Христос заповедал апостолам, равно заповедал Он и нам
Любящий Бога и заповеди Его соблюдающий облекается свыше сходящею силою Святаго Духа, Который не является чувственно, в виде огня, и не приходит с великим шумом и дыханием бурным (это совершилось только на Апостолах – для неверующих), но зрим бывает умно, как умный свет, и приходит с тихостью, принося обрадование, – что есть отсвет первого оного Вечного Света, и отблеск непрестающего блаженства. Как только воссияет сей Свет в духе, тотчас исчезает всякий нечистый помысл, изгоняется всякая страсть душевная, и всякая немощь телесная получает уврачевание. Тогда очищаются очи сердца – ум и мысль, и зрят Бога, как написано в Евангелии о блаженствах.
Тогда душа, как в зеркале, видит все даже и малейшие свои прегрешения и приходит в величайшее смирение, помышляя же о величине оной славы, исполняется всякой радостью и веселием и, дивясь неожиданно увиденному чуду оному, проливает обильные слезы. Так, наконец, совершенно изменяется весь человек и познает Бога, сам прежде познан, бывши от Бога. Одна эта благодать Всесвятаго Духа делает то, что человек начинает презирать все земное и небесное, настоящее и будущее, радостное и скорбное. Она делает его другом и сыном Божиим и богом, насколько сие вместимо для человека. О, сколь величественны дарования Божии!
Дух Святый, дающий людям мудрость, и ведение, и благочестие, и страх Божий, и веру, не хочет пребывать в нечувственных.
Для тех, коими обладают неверие и страсти, благодать Святаго Духа неприступна и незрима. Но для тех, которые показывают достойное покаяние и начинают исполнять заповеди Христовы с верою, и вместе со страхом и трепетом, она открывается и бывает зримою, и сама собой производит в них суд, несомненно, такой, какой имеет быть, или, лучше сказать, она бывает для них днем Божественного Суда. Кто всегда сияет и освящается сей благодатью, тот истинно видит себя самого, – что он такое есть и в каком жалком состоянии находится, видит тонкочастно все дела свои, которые совершал телом, и какие действовались только в душе его.
При этом он судится и воссуждается и Божественным огнем, вследствие чего, напояемый водой слез, орошается по всему телу, и мало-помалу крещается весь душою и телом. Божественным оным огнем и Духом, становится весь чистым, весь – непорочным, сыном Света и дня, и более не сыном человека смертного. Почему таковый не будет уже судим на будущем Суде, так как уже был судим прежде, ни обличаем оным Светом, потому что осветился им здесь прежде, и не внидет в оный огнь, чтобы быть жегомым вечно, потому что вошел в него здесь прежде и был судим, и думать не будет, что тогда только явился день Господень, потому что давно уже стал весь днем светлым и блещащимся от сообращения и беседы с Богом и перестал находиться в мире или с миром, но весь всецело стал вне его.
Когда призываем Духа Святаго, говорим: Душе Святый, несказанно от Отца исходящий и на нас верных чрез Сына нисходящий, Дух жизни и ведения, Дух святости и совершенства, Дух благий, премудрый, человеколюбивый, утешительный, преславный, питающий вместе и напояющий, милующий, просвещающий, укрепляющий, Божественный Дух терпения. Дух – податель радости, веселия, целомудрия, мудрости, ведения, кротости, незлобия, беспопечения о мирских вещах, созерцания благ небесных, Дух – отгнатель лености, нерадения, рассеянности и лукавства, Дух – показатель Божественных тайн, обручение Небесного Царствия, источник пророчества, кратер учения, дверь покаяния, истребитель грехов. Дух любви, мира, веры, воздержания.
Имеющий в себе свет Всесвятаго Духа, не в силах бывая стерпеть зрение Его, падает на землю ниц, взывает и вопиет в ужасе и страхе великом, как увидевший и испытавший нечто такое, что выше естества, выше слова и разума. И бывает он подобен человеку, у которого от чего-нибудь возгорелись внутренности огнем, от которого жегомый и жжения пламени не могши терпеть, становится он весь измученным и совсем не имеющим силы быть в себе. Но, будучи непрестанно орошаем слезами и ими прохлаждаем, еще сильнее воспламеняется он огнем желания Божественного, а от этого слезы еще обильнее у него текут, и он, будучи омываем излиянием их, еще блистательнее сияет. Когда же, весь разжегшись, станет он как свет, тогда исполняется на нем сказанное (Богословом): «Бог с богами соединяем и ими познаваем» (так Бог соединяется с обоживаемыми от Него и Его познающими), – и притом в такой, может быть, степени исполняется сие на нем, в какой соединился он уже с Сочетавшимися с ним и в какой оказался познавшим Его.
Когда же Божественный луч коснется и сердца, тогда и его осветит, и ум очистит, и на высоту поднимет, и, возведя на небо, соединит с Божественным светом.
Если… желаешь получить Божественного Духа, совершенно веруй в Бога, отрекись также от себя самого, без колебания возьми крест на плечи и умри, чадо, произволением, чтобы сделаться тебе причастником жизни бессмертной. Да не обольстят тебя обманщики своими лживыми речами о том, что (не отныне еще, а только) по смерти умирающие получают жизнь, дабы, поверив, ты не вознерадел и не лишился причастия жизни.
Дух бывает, как бы Божественною и световиднейшею купелью, найдя достойных. Он всецело объемлет их и заключает внутри.
Подобно тому, как огонь не перенимает от железа черноты, но сообщает ему все, что сам имеет, так и Божественный Дух, совершенно не приобщаясь их нечистоты, как нетленный и бессмертный, уделяет им нетление и бессмертие.
Все заповеди, которые Христос заповедал апостолам, равно заповедал Он и нам, чтоб мы соблюдали их все до одной. И мы можем их соблюсти, даже находясь в мире, но не хотим, потому что слабоваты в вере и любви ко Христу.
Плод делания заповедей… есть умиленное сокрушение, а оно приносит плоды добродетелей или, лучше сказать, творит все добродетели, как открывает все Богодухновенное Писание.
Те, которые покорствуют Богу и соблюдают неуклонно заповеди Его, те и временных благ причащаются в меру и с воздержанием, благодаря за них Бога, и от этих видимых и временных благ возводятся к оным невидимым и вечным за то, что повинулись Царю всех Богу и соблюли повеления Его. – Те же, которые поступают противно заповедям Божиим, находятся на противной Богу стороне, вместе с диаволом, поелику сделались врагами Бога.
Не соблюдать заповедей Христовых – значит не любить Бога и Христа Его, а признак любви – соблюдение заповедей Христовых, в терпении страданий Христовых, даже до смерти.
Что свойственно любви к Богу? – Соблюдать заповеди Его, имея целью славу Его.
Кто соблюдает закон, чтит частицу Божества, какую имеет в себе, во всяком деле, слове и движении ума, сколько можно более, чист от всего попираемого, и не оскверняется ничем преходящим, а напротив того, самую персть влечет с собою к небу, тот в награду за труды (подлинно, самое великое и премудрое таинство!) станет богом, и хотя богом по усыновлению, однако же, исполненным высшего света, начатки которого пожинал он в некоторой мере еще здесь.
Иной, исполняя по видимому заповеди, раболепствует страсти и злыми помыслами истребляет доброе дело.
Соблюдение заповедей рождает бесстрастие, бесстрастие же души блюдет ведение (знание).
Касательно соблюдения главных заповедей…
Касательно соблюдения главных заповедей надобно твердо постановить, за них даже и смерти не должно избегать, если это необходимо будет, для них надобно непоколебимо говорить: я поклялся и постановил. Это должно быть для соблюдения любви, для которой все надобно презирать, чтобы не нарушилось спокойствие и совершенство ее. Также должно… и для чистоты целомудрия, не иначе надобно нам делать для веры, трезвости и правды, все это надобно соблюдать с неизменным постоянством, и отступать от них хоть немного было бы предосудительно.
Условие пребывания в любви Божией и в соединении с Богом заключается в соблюдении Евангельских заповедей.
Красота подобия восстанавливается Духом, как и образ при крещении. Она развивается, усовершается исполнением Евангельских заповедей.
Когда сердце заражено пристрастием, – оно не может исполнить чистой и святой воли Христовой с подобающею святостью и чистотою.
Исполнение заповедей… или, правильнее, усилия к исполнению заповедей по необходимости обличают живущий в нас грех и возбуждают жестокую внутреннюю борьбу, в которой принимают сильнейшее участие духи злобы.
Жительство по Евангельским заповедям есть единый и истинный источник духовного преуспеяния, доступный для каждого, искренне желающего преуспеть, в какое бы наружное положение он ни был поставлен недоведомым Промыслом Божиим.
Исполнение Евангельских заповедей вводит человека в истинное богопознание и самопознание, в истинную любовь к себе, к ближнему, к Богу, в общение с Богом, которое развивается тем обильнее, чем усерднее и точнее исполняются Евангельские заповеди.
Всеоружие Божие – все Евангельские заповеди. Поправший одну из них – попрал все собрание их, весь закон.
Творите добро ближнему, постоянно напоминал старец, делайте внешнее, а когда оно будет в исправности, то и внутреннее образуется. Но, сделав добро, не гордитесь, а благодарите Господа: «Твоим благословением, Господи, совершил я это». Помните завет: …без Мене не можете творити ничесоже (Ин.15:5).
Чтобы не потерять благодати Божией, паче старайся к приобретению памяти Божией. Нужно соблюдать слово Божие, или заповеди, как и Сам Господь сказал: Имеяй заповеди Моя и соблюдали их, той есть любяй Мя (Ин.14:21). Таким же образом достигается искреннее служение Богу всем сердцем.
Надо ближнего возлюбить, но возлюбить искренно, а не с расчетом. Любовь – это самое прекрасное, самое святое. Это такая красота! Но люди исказили ее, а она должна быть, как у Христа, когда Он за нас пострадал.
И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам (1Ин.3:24).
Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви (Ин.15:10).
Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев, не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца, а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?
Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши, ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам (1Ин.3:11—24).
Из святого Максима
Как преслушанию свойствен грех, так и послушанию – добродетель. Преслушание ведет к нарушению заповедей и отделению от Заповедавшего, послушание – к сохранению заповедей и к неразрывному единству любви с Тем, Кто дал заповедь. И кто нарушил заповедь из преслушания, тот не только сделал грех, но и лишил себя общения любви с Заповедавшим.
Вот заповеди, которые дал Господь любящим Его и хотящим достичь совершенства и спастись, и получить благодать, и царствовать с Ним вечно.
Вот первая и наибольшая заповедь Господня: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф.22:37—40), – то есть эти две заповеди включают в себя все заповеди и Закон: начало, и середина, и конец заповедям и Закону эти две заповеди.
Третья заповедь Господня: Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин.15:12). Если любите Меня… пребудьте в любви Моей (Ин.14:15; 15:9). По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин.13:35). Сия есть заповедь Моя, пусть любящий Меня, любит и брата своего. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде Вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, поэтому ненавидит вас мир (Ин.15:18,19).
Четвертая заповедь Господня: …кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою (Мф.20:26).
Пятая заповедь: Кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом (Мф.20:27). И кто меньший из вас, тот больший в Царстве Небесном.
Шестая заповедь: Алкал Я, и вы дали Мне есть (Мф.25:35).
Седьмая заповедь: Жаждал, и вы напоили Меня (Мф.25:35).
Восьмая заповедь: Был странником, и вы приняли Меня (Мф.25:35).
Девятая заповедь: Был наг, и вы одели Меня (Мф.25:36).
Десятая заповедь: Был болен, и вы посетили Меня (Мф.25:36).
Одиннадцатая заповедь: В темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф.25:36).
Двенадцатая заповедь: Будьте милосерды, как и Отец ваш Небесный милосерд (Лк.6:36).
Тринадцатая заповедь: Кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном (Мф.5:19). Я посреди вас как служащий (Лк.22:27). Также и апостол Павел много раз говорит об этих заповедях: Братия, носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал.6:2). И еще говорит: Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других (Флп.2:4). И еще говорит: В почтительности друг друга предупреждайте (Рим.12:10).
И еще говорит: Нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии (Деян.20:34). И еще многократно говорит о том же: об общности и единении. Об этом говорят и все святые отцы, и все святые книги вопиют. И святое Евангелие Христово, которое суть заповеди Христовы, уста Христовы, и апостольские предания, и пророки, и предсказания псалмов и пророков, и предания святых отцов. И важнее эти две заповеди, чем всесожжения и жертвы. Это строго и крайне тщательно до конца соблюдали святые отцы в общежительных монастырях. В пустынях же сохранили первую заповедь. Если же представлялся удобный случай, то исполняли и вторую.
Даже святители, занимаясь писательским трудом, исполняли заповедь любви, потому что в философии и в составлении церковных песнопений они обнаружили немалое трудолюбие.
Те же любовь и милосердие направляют нас от первой заповеди ко второй, к нуждам братии. Поскольку все пути Господни – любовь и милость, и милосердие, и истина, и справедливость. А это и есть любовь и милосердие, и смиренномудрие. Ими собираются воедино апостольские собрания и соединяются в общении, и проповедь их утверждается. На них же были основаны иноческие общежительные монастыри святых отцов, почему все святые отцы и являют собой образец смирения для своей паствы, молясь Богу и духовно заботясь о спасении пасомых, и занимаясь рукоделием, кому это по силам. А братья трудятся друг для друга Бога ради и живут в послушании, считая себя грешниками.
Далее четырнадцатая заповедь Господня: Не убивай (Исх.20:13).
Пятнадцатая заповедь: Не кради (Исх.20:15).
Шестнадцатая заповедь: Не прелюбодействуй (Исх.20:14).
Семнадцатая заповедь: Не лжесвидельствуй (Исх.20:16).
Восемнадцатая заповедь: Почитай отца твоего и мать твою (Исх.20:12).
Девятнадцатая заповедь: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф.22:39).
Двадцатая заповедь: любите не только ближнего своего, но, как сказано, Любите и врагов ваших (Мф.5:44).
Двадцать первая заповедь: Благословляйте проклинающих вас (Мф.5:44).
Двадцать вторая заповедь: Благотворите ненавидящим вас (Мф.5:44).
Двадцать третья заповедь: Молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного (Мф.5:44,45).
Двадцать четвертая заповедь: Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф.10:28).
Двадцать пятая заповедь: А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф.5:39).
Двадцать шестая заповедь: И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду (Мф.5:40).
Двадцать седьмая заповедь: И будете ненавидимы всеми за имя Мое (Мф.10:22, Лк.21:17).
Двадцать восьмая заповедь: Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой (Мф.10:23).
Двадцать девятая заповедь: Кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два (Мф.5:41).
Тридцатая заповедь: Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (Мф.5:42).
Тридцать первая заповедь: Не собирайте себе сокровищ на земле (Мф.6:19).
Тридцать вторая заповедь: Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф.6:31,33).
Тридцать третья заповедь: Не можете служить Богу и маммоне (Мф.6:24).
Тридцать четвертая заповедь: Просите, и дано будет вам (Мф.7:7).
Тридцать пятая заповедь: Ищите, и найдете (Мф.7:7).
Тридцать шестая заповедь: Стучите, и отворят вам (Мф.7:7).
Тридцать седьмая заповедь: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф.26:41).
Тридцать восьмая заповедь: Если не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф.18:3).
Тридцать девятая заповедь: Ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды (Лк.9:3).
Сороковая заповедь: Кто не отрешится от всего что имеет, не может быть Моим учеником (Лк.14:33).
Сорок первая заповедь: Кто пребывает во Мне, и Я в нем (Ин.15:5).
Сорок вторая заповедь: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь, пребывает во Мне, и Я в нем (Ин.6:56).
Сорок третья заповедь: Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Мф.19:29).
Сорок четвертая заповедь: Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк.8:34).
Сорок пятая заповедь: Не судите, да не судимы будете (Мф.7:1).
Сорок шестая заповедь: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством, и заботами житейскими (Лк.21:34).
Сорок седьмая заповедь: Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете (Лк.6:25).
Сорок восьмая заповедь: Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и возрыдаете (Лк.6:25).
Сорок девятая заповедь: Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, – говорит Господь, – тот сбережет ее (Мк.8:35).
Пятидесятая заповедь: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк.21:19).
Пятьдесят первая заповедь: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь и немногие находят их (Мф.7:13,14). И употребляющие усилия восхищают его (Мф.11:12).
Пятьдесят вторая заповедь: Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Небесное (Деян.14:22).
Пятьдесят третья заповедь: Претерпевший же до конца спасется (Мф.10:22). Если б не было страдания и преодоления, то не давались бы венцы мужественным и сильным, и терпеливым. И если ради слов Христовых и ради заповедей Его умрем, то и оживем, по слову Его.
Пятьдесят четвертая заповедь. Сказал Христос Бог: Кто пребывает во Мне, и Я в нем (Ин.15:5) – и если ради Христа терпим всякие страдания и неудобства, то и царствовать с Ним будем.
Пятьдесят пятая заповедь. Сказал Господь Бог: Где Я, там и слуга Мой будет (Ин.12:26).
Пятьдесят шестая заповедь. И еще сказал Господь: Верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин.11:25).
Пятьдесят седьмая заповедь. И сказал: Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам (Лк.10:19).
Пятьдесят восьмая заповедь: Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы (Мк.16:17,18).
Пятьдесят девятая заповедь: Истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь… если и горе сей скажете: поднимись … – будет (Мф.21:21).
Шестидесятая заповедь: Небо и земля прейдут, но слова мои не прейдут (Мф.24:35; Мк.13:31; Лк.21:33).
Итак, соблюдая заповеди Господни, достигнем совершенства, и спасемся, и обретем благодать. А кто не соблюдает заповеди Господни, тот портит и уничтожает свои великие труды, лишается и совершенства, и спасения, и благодати. Не может достичь совершенства и спастись, и получить благодать не исполняющий заповеди Господни и не создавший внутри себя места для благодати. Безрассуден трудящийся вне заповедей Господних, потому что не угодны дела человеческие вне заповедей Господних.
Кроме того, святые отцы строго и тщательно хранили все то, что и нам следует сохранять, насколько это возможно: 1) веру без сомнений, 2) твердую надежду и непоколебимое упование, 3) нелицемерную любовь, 4) разумно и рассудительно соблюдаемый повседневный пост, кроме суббот, воскресений и праздников в честь Господа, 5) строгое воздержание, 6) разумное бодрствование ночью каждому по мере его возраста, совести и сил, 7) постоянную молитву, 8) непрестанное моление, 9) безответное молчание, 10) нестяжание и крайнюю нищету, 11) смирение и кротость, 12) смиренномудрие, 13) душевную и телесную чистоту, 14) правду во всем, 15) безгневие, 16) незлобие, 17) долготерпение, 18) рассудительность и справедливость, 19) внимательное чтение священных книг, 20) все остальные добродетели.
Усердно соблюдавшие все заповеди Господни и святые добродетели пришли в меру полного возраста Христова (Еф.4:13) и спаслись, и получили благодать, и сотворили бесчисленное множество чудес, и были страшны для бесов. Так и мы, сохраняя Господни заповеди и добродетели святых отцов, достигнем совершенства и спасемся, и обретем благодать и Царство Небесное, и бесконечную радость, и получим покой со святыми ангелами и со всеми святыми во Христе Иисусе Господе нашем, Ему же подобает всякая слава, честь, и держава, и поклонение со Отцем и со Святым Духом, и прежде бывшие, и ныне и присно и во веки веков.