Илья Шуров
Автор
Вечер, 8 часов
Франц сидел на скамье в парке, в куртке. В центре был фонтан, окруженный листвой. Он был в виде лестницы, по которой стекала вода.
Виднелись люди, гуляющие по парку и сидящие на других скамьях. Казалось, что большинство из них весело проводили время, смеялись с друзьями, любимыми людьми. А Франц сидел и наблюдал за ними, в тени.
– Интересно, что же они чувствуют? – подумал он. – Что чувствуют они к своим друзьям и супругам? Привязанность?… – Франц ненадолго оборвал свой поток мыслей, заглядевшись на парочку. – Привязанность… как же она ощущается? На что же она похожа? Уже совсем забыл, наверное и не вспомню.
Глядя на этих людей, Франц вдруг подумал:
– Это ведь таких как они я и буду спасать от автора. Стремлюсь к добру… Но что есть добро? Помощь другим? А зло… причинение вреда? Но ведь не было бы зла, не был бы я тем, кем сейчас являюсь. Возможно именно все страдания, которые со мной произошли заставили меня стать сильнее. Получается, что зло это вовсе не зло, а добро? А изначальное добро может и вовсе обернуться злом?
У Франца произошла дилемма. Всё это время он стремился к добру, но он и сам до конца не понял чем оно является. Может ли вообще что-то быть плохим или хорошим? Добро и зло напрямую свзаны с чувствами людей. Но могут ли чувства быть плохими или хорошими? Они ведь все нейтральны, лишь мы сами придаём окраску. Либо же нет?
Размышляя, Франц осознал, что его стремление к освобождению людей от рабства – это лишь способ удовлетворения своей потребности. Не было бы у него мотива, зажигающего в нём хоть малейшую искру, не было бы и всей этой стези. Но этот путь нравился ему всем, даже болью, хоть он и не осозновал этого. Точнее ему нравилась не сама боль, а предвкушение её прекращения, завершение страданий, послевкусие. Боль создавала некий баланс между самой собой и безмятежным наслаждением. Всё было игрой, которая всё ещё продолжается в эту самую секунду. Франц бы не начал всего этого, не будь бы у него стремления, которое зародилось в нём. Его долг, его благая цель – как бы величественно они не выглядели, они были лишь средством удовлетворения потребности. Однако это ничего не меняет, цель от этого не становится жалкой. Каждый с помощью добра или зла удовлетворяет потребности. Каждый понимает добро и зло по-разному, и вкладывает это понимание тоже по-разному. Но как бы то ни было, Франц свою этику менять не собирался, ведь по натуре он был добрым, если вообще можно делить людей на таковых. Да, он засомневался в существовании самого добра, к которому тянулся, но это не значит, что он станет жестоким. Он просто не такой. Чтобы быть самим собой и жить по совести, ему не нужно существование добра и зла. Даже если глубоко капнуть и осознать, что возможно их и нет, это ничего не изменит. Францу не нужен страх перед кем-либо, чтобы помогать другим и не быть нелюдем. Он сам по себе такой, в нём нет стремления к разрушению. Добро и зло останутся лишь понятиями, служащие критерием человека и поступка. Но это не значит, что зла не должно быть. Нет, оно должно остаться, ведь зло может быть предтечей к чему-либо доброму. Это не призыв, это просто правда, которая поветсвуется. Она не означает, что нужно творить зло, "злые" люди итак найдутся, незачем думать, что нужно быть одним из них. Это грязная работа, даже плохие могут привнести в этот мир вклад своими злодеяними. Всё находится на своих местах. Зло может быть хорошим…
Как бы то ни было, Франц шёл к своей цели не потому, что она добрая, а потому, что ему хотелось к ней стремиться, добро на самом деле было побочным эффектом, бо́льшую роль играло само желание. Каждый верит в чистоту своих мотивов, думает что главным является фактор добра, но выгода от самого желания главнее. Никто не станет творить добро, если оно невыгодно даже на малость. Тот, кто думает, что делает добро без какой-либо выгоды для себя самого – заблуждается. Выгодой может быть собственный самоконтроль, благодаря которому человек думает, что он свободен от чувственных побуждений и стремится к чистому добру без примесей чувств, хоть и присутствует интеллектуальное чувство созданное разумом. Если анализировать, можно всегда найти это "что-то", которое и стимулирует человека к добру. И это "что-то" и является выгодой. Никто не съест дерьмо, если скажут, что за его поедание в детский дом начислят деньги. Здесь не будет выгоды, поэтому настоящим фактором при выборе является что-либо положительное для себя, а потом уже для других.
Бауман всё равно стремился к цели. Не важно благая она, не благая, это не имело значения. Зло его задело, зло в его личном понимании, может для других оно и не зло. Но его задели принуждением и издевательством над другими. Его цель поставлена, сомневался он лишь при выборе её, сейчас сомнения ни к чему. Выбор сделан, путь проделан, что теперь? Отбросить цель из-за моральной дилеммы? Конечно же нет.
– Кто-то из таких как они сейчас в аду, – подумал Франц, смотря на людей. – Я тоже там был, хоть и недолго. Не хочу, чтобы кто-либо испытывал то же самое. И меня не волнует какую цель преследует автор. Не волнует то идеальное общество, которое он хочет создать. Я просто не хочу, чтобы люди страдали так сильно.
Мотив каждого можно было бы понять, если призадуматься. Была понятна цель как Вальдемара, так и Франца. Оба шли к цели, хотели благого, но понимали добро по-разному. Так кто же из них прав? И может ли вообще здесь быть кто-либо правым?…
Пятнадцатый день голодовки
"В этом мире каждый приносит свой вклад" – именно с этой мысли начался день Франца. Не существует бессмысленных людей, каждый приносит свой вклад, возможно даже не осознавая этого. Даже насекомое способно поменять ход событий. Всё находится на своих местах. Убери злых людей – и станет меньше тех, кто разозлится на события, захочет стать сильнее и создаст великую идею. Убери добрых – не будет способных помочь, разлить бальзам на душу, который расстворит разочарование, успокоит разъярённого зверя внутри. Существует много моральных дилемм, каждый должен поступать так, как считает нужным. Везде возникает проблема вагонетки. Стоит ли пойти на одно убийство, чтобы спасти бо́льшее количество людей? Каждый ответит по-разному, ответит исходя из своих собственных принципов. У каждого своё собственное мировоззрение, каждый индивидуум особенный. Люди могут быть похожи, но они всё равно будут оставаться уникальными. Каждое мгновение неповторимо, нельзя повторить его точь в точь, ведь это уже будет другое событие. Личности могут быть похожи в повадках, но есть вещи, которые всё равно будут отличаться. Даже внешность у каждого разная. Именно в этом всё и прекрасно. Тем, что каждая личность уникальна.
– Я веду с ним войну, но я понимаю его, – думал Франц, сидя во дворе, на бордюре. – Его мотивы мне понятны, я знаю чего он хочет и почему. Но я не могу с этим ничего поделать. Его желание противоречит моей воле, так что мы обязаны с ним столкнуться.
Светило солнце, лужи уже пропали. Были слышны разные звуки: звук грузовика, погружающего какие-то продукты внутрь, шелест осенних листьев, сдувающих слабым ветерком. Во дворе людей было не много, всего 3-4, точно Франц не знал, считать их ему не хотелось. Голод и боль всё ещё преследовали его, так что он просто сидел и созерцал…
Глава 10
Тридцатый день голодовки
Франц долго готовился к этому дню. Прорабатывал план и много тренировался, повышая свои физические и магические показатели. Этим утром Франц проснулся, принял холодный душ, почистил зубы и немного размялся. Он полон сил и энергии. Голода, головной боли и боли в животе нет.
– Я одолею его.
Франц стоял прямо перед ниагарским водопадом.
– Сегодня всё свершится, – подумал он.
Бауман подошёл к водопаду и произнёс:
– Mach mich zu enim Gott.
Сразу после этого он начал медленно и спокойно проходить через водопад. Он не чувствовал никаких изменений в себе, проходя через него. Но пройдя ещё немного, водопад закончился и Франц очутился прямо в комнате. Самого Вальдемара в ней не было, но была парта, телевизор и тетрадь судьбы, в котрой он писал.
– Что это? – подумал Франц и подошёл к парте.
Он взял тетрадь в руки и начал разглядывать её. Сюжет в ней не писался, так как время было остановлено.
"Агидиус Беккер умирает через 7 дней, от опухоли в своём мозгу." – прочитал Франц.
Как только он прочитал этот текст, тетрадь вылетела из его рук.
– Брать чужие вещи нехорошо, – сказал Вальдемар, улыбаясь и держа тетрадь у себя в руках.
– Так вот значит… Я всё это время воевал против тебя – травмированного ребёнка, получившего стрелу в глаз, – сказал Франц.
– Молчать! Ты мне и в подмётки не годишься!
Вальдемар притянул к себе ручку с помощью телекинеза и продолжил:
– Сейчас я запишу сюда твоё имя, и ты попадёшь прямо в ад!
Франц сматериализировал револьвер и выстрелил. А Вальдемар бросил тетрадь в сторону, резко создал щит и прикрылся им.
– INGARDIO! – произнёс Вальдемар, и их обоих резко перенесло в мир людей. – Ну что, Франц? Будем биться. Не так-ли?! – воскликнул Вальдемар и резко взлетел.
Франц взлетел вместе с ним. Револьвера у него уже не было, так же как у Вальдемара щита. При перемещении они испарились.
– Дай богу власть! Дай богу силу! Дай богу одолеть самозванца! – бормотал Вальдемар.
Люди за это время успели столпиться вокруг них и начали наблюдать и снимать всё на камеру.
– Дай богу власть! – воскликнул Вальдемар. – УБЕЙ!
Вальдемар резко взмахнул ладонями вверх, и здания вышли из под земли и взлетели.
– УБЕЙ! – снова закричал Вальдемар и сделал имитацию броска своей рукой.
Здание резко полетело на Франца, и, не успел он оглянуться, на него полетело и второе. Люди вываливались из окон зданий, падали на асфальт, умирали и ломали себе конечности. Здание уже совмем близко. Франц подсознательно создаёт чёрный купол вокруг себя и закрывается им. За пределами купола он ничего не видит. Только портал внутри него самого, показывающий тыл Вальдемара. Через него он видит, что здания уже совсем близко. Он материализует наиострейший меч и прыгает в портал. Прыгнув в него, он нападает на Вальдемара со спины и отрубает ему голову. Тело Вальдемара рассыпается в прах.
– Хорошая попытка, – слышится голос Вальдемара со спины. Тело, которое отрубил Франц оказалось лишь муляжом, казавшимся настоящим.
Здания уже падают на купол и на людей. Слышится жуткий и неописуемый, непередаваемый словами грохот. Весь вес зданий падает на эту землю с неистовой силой. Большая часть людей должно быть погибла.
– Я автор, и я убью Франца Баумана! – кричит Вальдемар очень-очень громко. Кричит так, что должно быть услышали все жители Гамбурга.
Франц снова полетел на Вальдемара с мечом. Он замахнулся, но ударил по воздуху. Вальдемар увернулся и ударил Франца в живот своей ногой. Ударил он с такой неистовой силой, что Франц начал неимоверно быстро лететь вниз с высоты примерно в 100 метров. Он моментально влетел своей спинной в асфальт и оставил там огромную вмятину. Вальдемар резко сматериализировал мечь и рванул к Францу, летя и целясь прямо в его живот. Франц не может пошевелиться, его словно прилепило к земле. Он видит летящий в себя меч, и всё-таки резко понимает, что он сейчас бог и способен почти на любые заклинания, даже не изучая их. Франц поместил на своём месте клона, когда меч Вальдемара уже почти оказался прямо перед его брюхом, и резко телепортировал себя за спину Вальдемара. Как только это произошло, Вальдемар воткнул свою катану в клона Франца, а Франц в этот момент резко взмахнул мечом и отрубил тому голову. На этот раз это был не его клон. Франц убил самого бога, как и сказал до этого, произнеся, что автор будет валяться прямо перед его ногами. Он убил его за мгновение, и тот даже не осознал что произошло, ему просто отрубили голову.
Как только Франц убил Вальдемара, он сразу же переместился во все возможные метафизические миры, и обнаружил он Вальдемара в чистилище. Вокруг было темно, только слабо горел белый свет. Было много мёртвых вдали, и одним из них был Вальдемар. Он сидел на сером, покрытым небольшим слоем песка (также серого) полу. Он сидел и плакал, сидя здесь. Вальдемар ничего не произносил, только плакал. Самого Франца он не видел, ведь умер, и не мог видеть никакие объекты, находящиеся за чистилищем.
Увидев, что Вальдемар находится здесь, Франц переместился в "божественный" метафизический мир. Снова оказался в комнате, взял тетрадь в руки, открыл и посмотрел в неё. На этот раз сюжет писался, и скорее всего Вальдемар включил время, перед тем как телепортироваться в мир людей. Францу долго не пришлось разбираться в механизме тетради и всего прочего, ведь обретя божественную сущность, он уже на подсознательном уровне понимал как всё работает. Он положил тетрадь на парту, остановил время во всех измерениях, взял ручку и написал:
"Вальдемар Фогель умирает, отправляется в полное небытие и больше никогда не оживает"
Франц включает телевизор и включает время в чистилище. Он видит Вальдемара, всё ещё сидящего и плачущего. Пока он плачет, он начинает рассыпаться на серый песок. Он смотрит на свои руки, видит как они рассыпаются и через мгновение пропадает из этого мира, став частью песка в чистилище.
Сразу после этого, Франц снова берёт тетрадь и пишет:
"Вход в "божественный", то есть невидимый обычными людьми метафизический мир больше не будет доступен ни одному существу, кроме меня. Также ни одно существо больше не сможет обрести божестввенную сущность, пройдя через водопад, как это сделал я или каким-либо другим способом. Только я останусь единственным богом в этом мире."
Также он написал:
"Всё, здания, которые были сломаны сегодня, возвращаются на свои места и становятся такими же, какими были до этого. Всё, что было поломано во время битвы с Вальдемаром чинится, и все люди, которые погибли сегодня от рук Вальдемара Фогеля возвращаются обратно в мир живых и теряют воспоминания о крушащихся зданиях и о моей битве с Вальдемаром Фогелем."
Франц переключает телевизор на место их битвы с Вальдемаром. Вокруг одни обломки и на земле валяются отрубленная голова и тело Фогеля. Франц включает время в мире живых. Как только он это делает, всё моментально приходит в норму. Обломки зданий, валяющиеся тела и прочие вещи испаряются. На их месте появляются жилые здания с живыми жителями в квартирах. Бауман проверяет чистилище. В нём нет ни одного мёртвого.
Так, вскоре Франц перекроил всё, что делал до этого автор. Он вытащил всех людей из рая и ада, и отправил их в мир живых, забрав воспоминия о том, что они когда-то умирали у них самих, и у всех, кто когда-то знал их. Он сделал ад пустым, оставил только чертей, как и обещав, сделал их свободными. Бауман перекрыл людям доступ также и в эти измерения (рай и ад), ведь они были пусты, в них не было людей. Франц также не стал говорить людям, что автор мёртв и появился новый бог, занявший его место. Нет, он не стал этого делать. Наоборот, Бауман даже создал пророчество, которое всё же подтверждает существование "авторианского" бога, то есть Вальдемара. Сделал он это для того, чтобы в мире было меньше преступлений, ведь авторианство всё-таки хоть как-то учит этике, основанной на страхе. Однако сам он авторианство не поддерживал, сделал его лишь системой для большинства, и для взращивания сильных людей, которые могли бы воспротивиться ему.
– Только те, кто способен не бояться меня и идти против моей воли, могут считаться почти такими же богами, как и я, – думал Франц, стоя в пустынном божественном мире. – Образ автора я позаимствую у Вальдемара. Я не такой же как он, и я не собираюсь наказывать людей и отправлять их в ад. Но я создал видимость того, что я такой для людей. Кто-то сможет ненавидеть меня, кто-то будет оскорблять меня, но мне не должно быть до этого никакого дела. Я не ребёнок, чтобы наказывать единицы за то, что они не верят в меня. Только с помощью образа автора смогут создаваться сильнейшие люди. Они будут говорить, что меня нет, либо, что возможно я и есть, но они не будут подчиняться мне. Все будут говорить им, что они неправы, но даже перед лицом наказания и угрозами ада за неверие, они будут стоять на своём, хоть и понимая, что я существую. Они не будут бояться меня и именно в этом я вижу величайшую силу. Идти против толпы, не бояться, что где-то в небесах в будущем тебя будут пытать черти; иметь в себе внутренний стержень, не просить о помощи у меня и делать всё самому, создавать свою собственную нравственность: именно такие люди будeт по-настоящему свободными и совершенными. Они не будут делать что-то просто потому, что "так надо". Они будут действовать осознанно и непринуждённо. Только они сами будут для себя хозяевами, и никто другой не сможет их использовать.
Большинство будет считать заповеди авторианства неоспоримыми, но сильные и умные поймут, что здесь есть подвох. Пока слабые будут надеяться на помощь от меня, которой не последует, (а если и последует, то скорее всего это будет дело рук судьбы, которая пишется за меня в тетради) сильные будут помогать себе сами, тем самым с каждым разом становясь всё более независимыми, сильными и стрессоустойчивыми. Пока другие будут молиться моему образу (но не мне, ведь образ указанный в авториантсве не есть я), вставать на колени и просить, сильные будут действовать, чтобы улучшить ситуацию. В каждой неудаче они будут видеть для себя испытание. И не то испытание, о котором так твердило авторианство, а испытания, в которых я не буду принуждать людей к подчинению. Нет, это не будет очернениями понятий добра и зла, ведь я сам не буду создавать детей больных раком. Я никогда в жизни не буду давать таких испытаний, только судьба на это способна. А за судьбу я не ручаюсь, ведь она управляет и мной. Я не смогу сделать этот мир идеальным. Счастье есть нечто уникальное, в нём не будет ничего необычного, если оно будет у каждого второго. Моё дело лишь охранять должность бога этого мира, сохранить систему взращивания наисильнейших людей, которую я создал; и смотреть на весь этот мир как мыслитель, но не как ребёнок.
Так Франц продолжал жить тысячи лет и больше. Он был бессмертен, только другой бог был бы способен на то, чтобы убить его, а таких богов не появлялось. Бауман не старел, только лишь дошёл до отметки в 25 лет и продолжил жить, никак не меняясь внешне. Он спасал эту землю от метеоритов, летящих в неё, останавливая их, уничтожая или меняя траекторию. Мертвецов он отправлял в небытие, ведь именно этим и была ценна жизнь, что она не вечна. Сам бы он с радостью давно бы уже умер, но на нём лежит слишком большая ответственность, которая не даёт ему этого сделать. Да, таких понятиливых богов как он больше и не будет, никто не смог бы заменить его, а даже если бы и смог, то Франц не доверил бы настолько ответственную работу кому-либо другому. Поэтому он остался заправлять этим миром, следя за ним и защищая его от разрушений, не требуя от других ничего взамен.
В заключение
Напоследок, я хочу объяснить вам, читателям, смысл этой книги, ведь не хочу, чтобы она истолковывалась неправильно. Моя книга иносказательно повествует об исламе, христианстве и иудаизме, точнее об их абсурдности. В образе самого бога этой книги, то есть Вальдемара, я не пытаюсь как-либо сказать, что настоящий бог этого мира развратен и постоянно находится в гневе. Я лишь хотел донести через косвенные ситуации, что бог не очень справедлив, ведь нам он одни вещи запрещает, а сам их совершает. Людям нельзя мстить, но богу можно, ведь "бог знает лучше как поступить". Бог создаёт больных детей, но людям запрещает это делать, ведь если человек совершит зло – это грех и тяжкое преступление. Но если бог совершит зло – это испытание либо наказание (хотя о наказании тут априори речи идти не может, ведь человек не способен на то, чтобы совершить грех ещё до своего рождения). Если что я заранее вам скажу, что я не поддерживаю заражения детей и не говорю, что нужно их заражать раком и чем-то подобным, раз уж богу можно (если вы так подумали, то очень странно, что вы вообще взяли мою книгу в руки, ведь только глупец мог бы подумать о таком после прочтения всей этой книги и ознакомления с ней). А про испытания и наказания должен сказать, что они ничем не отличаются, если смотреть на мир религиозным взором. Одна и та же ситуация, но при немного разных обстоятельствах, будет называться по-разному: одну назовут испытанием, а другую наказанием. Если человек до свершения ситуации совершил грех, то ситуацию назовут наказанием, однако если человек греха не совершал, то её назовут испытанием. Но почему грешник и невинный человек должны претерпевать одно и то же? Грешник и человек, ничего не сделавший, по своей сути не должны оказываться в одних и тех же бедах, ведь о каком спасении тогда может идти речь? Религия в этом плане похожа на плевки с неба: Ты молишься и следуешь заповедям, но на тебя снова и снова плюют. Если испытания и наказания отличаются тем, что в первом случае всё заканчивается хорошо, а во втором нет, то это всё всё равно остаётся абсурдом. Во первых с религией пропадает обычная свобода человека, и вся жизнь становится рабством, ведь людям запрещают мыслить и создавать свои собственные мировоззреческие взгляды. Им просто тычут книжкой в лицо, говоря, что они обязаны подчиниться, и подкрепляют эту систему страхом наказания. Во вторых, говоря уже про свободную волю (а не про саму свободу от кого-либо), то её тоже нет. В книге я доказал существование судьбы и привёл неоспоримые аргументы, однако сейчас я всё равно сделаю это более обширно.
Наблюдая за психологией человека, можно прийти к выводу, что мысль о чём-либо приходит к нему, когда "она" хочет, а не когда "он" этого хочет. Человек не является предикатом мышления, он является лишь объектом, над которым субъект (то есть сама способность мышления), осуществляет действие. Каждая человеческая мысль является предтечей перед любым действием. Каждый из нас, перед тем как что-либо сделать, сначала думает об этом, а только лишь потом делает. Не бывает действий без мысли. Каждое действие сопровождается определённой мыслью и желанием, должны совпадать оба пункта. Самим желанием, то есть мотивацией к действию, может послужить стремление к наслаждению или избегание неприятных чувств, которые могут сопровождать человека в том случае, если он не сделает определённое действие. Сначала к человеку приходит мысль, и если у него есть соответствующее желание, то он совершит действие. Но если мысль есть, а желания нет, то никакого действия не будет, ведь такая мысль не будет иметь никакой силы. А сопротивление человека – это то же самое действие, и оно работает таким же образом, так что не получится сказать, что можно пойти против своих желаний, ведь идти против желания означает желать сопротивления, то есть желания к сопротивлению. Если человек сопротивляется, то к нему приходит мысль о сопротивлении и соответствующее желание к нему. Невозможно сопротивляться, если ты не хочешь сопротивляться. Невозможно в принципе сделать то, чего ты не желаешь, если на это не вынудят определённые обстоятельства. Если вы мне не верите, то прямо сейчас попробуйте совершить суицид. С вероятностью в сто процентов вы этого не сделаете, если изначально этого не хотите. Или прямо сейчас возьмите и станьте своим антиподом. Станьте самым отвратнейшим для себя человеком, начиная с этого дня. Видите, вы не сможете это сделать. Нельзя сделать то, к чему питаешь наисильнейшее отвращение, если на это не вынудят обстоятельства. Абсолютно каждого человека в этом мире создают его воспитание, случившиеся с ним события и генетика. Воспитание взращивает в человеке нормы поведения и способность к любви, но если оно плохое, то человек скорее всего будет травмированным. Случившиеся с человеком сообытия могут повлиять на его дальнейшее мировоззрение и тем самым на сами действия. К прмеру: Представьте, что вы выходите прогуляться на свежем воздухе, чтобы просто пофланировать, но, вдруг, вы встречаете своего друга, который направлялся в книжный магазин. Он так интересно рассказал вам о книге, котрую хочет купить, что вы и сами пошли с ним в этот магазин и тоже купили её, хотя читать раньше ненавидили. После этого вы начинаете читать книги, так как вам это принесло удовольствие, и делаете многие выводы, меняя своё мировоззрение. Потом вы настолько проникаетесь творчеством, что задумываетесь о писательстве и начинаете писать книги. Далее через много лет упорного труда вы становитесь всемирно известным писателем.
Забавная история, не так ли? А ведь сначала всё просто начиналось с того, что вы просто захотели пофланировать, но потом образовалась такая цепочка событий. Все события вашей жизни взаимосвязаны, и если вы считаете, что это не так, то вы глубоко заблуждаетесь. А насчёт генетики должен сказать то, что она безусловно влияет на человека, ведь та же самая психопатия может передаться по наследству. А психопатия влияет на человеческое мышление, ведь отключает способность испытывать эмпатию, чувство вины, и привязанность, что делает мышление человека другим с самого детства. Не всегда генетика является преобладающей, ведь, как я уже говорил до этого, бывают ужаснейшие родители, но при этом у них каким-то образом бывают хорошие дети, и здесь мы с точностью не сможем сказать почему именно так происходит, однако такое бывает. Возможно это тоже генетика, только человек пошёл не в родителей, а например в дядю или тётю.
Чтобы максимально проиллюстрировать для вас пример человека, которого очернила судьба, я возьму для вас Йохана Либерата, взятого из манги и аниме "Монтр". Заранее скажу, что я считаю, что можно брать персонажей из любых художественных произведений, если в них кроется некая глубина, не важно роман это, манга, фильм, сериал или ещё что-нибудь. Я здесь лишь для того, чтобы продемонстрировать максимально понятный пример такого персонажа, а Йохан Либерт как раз-таки таковым является. Так что не следует упрекать меня в том, что я дилетант, ведь ссылаюсь на персонажа из манги.
Йохан Либерт – персонаж с очень трагичной историей. Он был одним из близнецов, и у него была сестра блезняшка, однако после определённых событий Йохана забрали у матери и отправили в 511 детский дом. Изначально Йохан был довольно человечным мальчиком и даже любил свою сестру, однако в 511 детдоме над ним и всеми остальными детьми проводились эксперименты под руководством Франца Бонапарты. К детям обращались как к вещам: разговаривали с ними грубо и не проявляли никакой теплоты. С самого детства этим детям давали сказку о монстре, который постоянно пожирает других людей. И таким образом когда Йохан вырос, он начал подсознательно жить на основе этой сказки. Он убивал людей, но при этом ничего не чувствовал. Он сам не знал ради чего он это делает, он просто делал это. Йохан был полон нигилизма и толком ничего не чувствовал от этой жизни: ни радости, ни грусти, ни любви – он был пуст, в нём не было ничего. Его жизнь не имела для него никакой ценности, и исходя из этой точки зрения он думал, что и другие жизни ничего не значат и спокойно убивал людей, сам не зная зачем. Даже от убийств он толком ничего не чувствовал. Однако после того, как он попал в одну библиотеку, он нашёл ту самую сказку с монстром, о которой даже не помнил. Открыв эту сказку, он испытал наисильнейший шок и потерял сознание, ведь даже и подумать не мог, что вся его жизнь есть лишь иллюстрация плана Франца Бонапарты, который хотел создать нечто наподобие второго Гитлера для Германии. А дальше о событиях я вам повествовать не буду, ведь не хочу портить вам просмотр или прочтение этого произведения, если вы, вдруг, захотите ознакомиться с ним.
На примере этого персонажа я лишь хотел показать как на человека могут сильно влиять внешние события, которые формируют все причинно-следственные связи связанные с психикой. Рос бы Йохан в другой семье: наверное вырос бы хорошим и добрым парнем, хоть этого с точностью и нельзя заявить, но скорее всего было бы так. Изначальная человечность Йохана и способность к привязанности подтверждалась его ауидо-записью на диктофон, в которой он говорил, что боится забыть о своей сестре, когда находился в детском доме. Однако 511 детдом полностью изменил Йохана и сломал его детскую психику, разучив любить. Это очень печальная история, ведь любой из нас мог бы оказаться на его месте. Любому из нас могли бы с детства внушать определённые вещи, и мы бы так и выросли, даже не осознавая, что это не наше сообственное мнение, а лишь проекция нашего воспитания.
И осознавая, что всю нашу психику формирует внешние события, происходящие с самого детства, и генетика, непонятно за что бог наказывал бы людей, ведь он сам сформировал их мышление, давая им определённые события. Конечно, я не говорю о том, что теперь не нужно сажать преступников в тюрьмы. Определённо нужно, чтобы обезопасить этот мир, хоть сами преступники по сути и не виноваты в том, что они сделали (не виноваты они по тем причнам, которые я указал до этого), я считаю, что они всё же должны претерпеть наказание в виде тюрьмы или чего-то подобного, ведь если убрать из этого мира понятие ответственности, то воцарится хаос. Мы, люди, придумали наказание, потому что у нас не было другого выбора, ведь если преступник не виноват, а виновата судьба, то что теперь делать? Судьбу-то ведь никак не накажешь. Под самой судьбой я, если что, имею в виду все внешние события и причинно-следственные связи, о которых я рассказал до этого, то есть имею в виду детерменизм. Под ней я не подразумеваю фаталистическую судьбу из мифов. Под судьбой я лишь имею в виду то, что никто из нас над собой не властен, и чтобы хоть как-то охарактеризовать ту силу, которая которая на нас действует, я буду называть её судьбой.
Так вот, люди придумали наказание, потому что у них не было другого выбора. Однако с богом что? Он ведь всемогущий и должен был создать этот мир логичным, но существование судьбы показывает лишь его нелогичность. Как он мог создать такой мир, в котором он сам делает человека злым, давая ему определённые события и/или генетику, а потом наказывает его за это попаданием в ад или ещё чем-либо? Честно скажу, не пытаюсь как-либо задеть чувства верующих, однако религия абсурдна из-за своей нелогичности. Я это только что продемонстрировал на примере детерминизма, но сейчас я скажу ещё некотрые вещии, полностью ломающие фундамент религии. Если человек не верит в бога, но он ведёт нравственную жизнь, то он в любом случае будет считаться "развращённым" в плане ума. Представьте, человек просто захотел быть независимым и не нуждается ни в чьей помощи. Никак не ненавидит самого бога и никак не вредит другим людям, наоборот даже вершит добро. Однако по законам религий такой человек должен попасть в ад. И здесь выскакивает самый главный вопрос: Почему? Почему человек, который вёл нравственную жизнь должен попасть в ад? Разве это справедливо? Это самое чистое рабство, котрое только может быть. В самой этой книге я писал о том, что Франц, став богом, оставил для людей доказательства того, что тот самый "бог-тиран" существует, и сделал он это для отсеивания сильных людей. Да, вы правильно поняли, те кто не подчиняется богу, на самом деле намного более близки к нему духовно, если он вообще есть, и если он мудрый, а не такой, каким он описывается в трёх мировых религиях. Бог возможно существует, так как он подал знаки, скорее всего подтверждающие его существование, существование судьбы, либо их обоих, либо нас всех пытаются одурачить, предоставляя "исторические факты". Так вот, религии писали о том, что Моисей смог раздовить море и провезти через него всех израильтян, с помощью божьей помощи. Были ни одни примеры, так что возможно и можно ссылаться на священные источники как исторические подтверждения, однако не совсем. В христианстве Иисус Христос шёл как сын божий, был распят на кресте и воскресал. Однако в Исламе Иисус (то есть пророк Иса) был человеком, не был распят и не воскресал. Христианство образовалось раньше ислама, возможно это выглядит для кого-то очевидным доказательством того, что христианство уже априори после такого должно быть истиной, ведь история есть история, и её не могли так спокойно переписать, однако всё не так просто. Можно прийти к выводу, что более ранний источник является более достоверным, но здесь есть одно но. В исламе сбывались пророчества, написанные в коране, а библия была раньше написана. Плюс я знаю человека, который молился именно христианскому богу, и получил от него помощь, так что здесь почти невозможно узнать что есть истина.