Игорь Семенов
Философы древности. Изучайте мудрость
© Игорь Семенов, 2024
ISBN 978-5-0062-8556-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
ФИЛОСОФЫ ДРЕВНОСТИ
О книге
Автор книги стремится к знаниям и изучает философские направления. В зрелые годы пришла идея создать книгу о философах древности. Книга будет интересна всем думающим людям, которые совершенствуют свои знания. Произведение написано легко и просто, рассчитано для широкого круга читателей.
Фалес
Фалес Милетский был греческим математиком, астрономом и философом досократического периода. Он жил в 6—5 веках до нашей эры в Милете, который находится на территории современной Турции.
Он известен как один из легендарных Семи мудрецов. Известно, что он представил идею научной философии.
О Фалесе мало что известно наверняка, кроме того, что говорили о нем другие философы, но он по-прежнему является важной фигурой для того, чтобы стать первым досократическим философом.
Он также известен своим вкладом в математику. Он использовал геометрию для вычисления высоты пирамид и расстояния между кораблем и берегом.
Его самым известным утверждением было то, что все в основе своей состоит из воды. Он считал, что земля – это плоская масса, плавающая в огромном море.
Фалес проложил путь для сократической эпохи и классических философов к установлению центральных тем западной философии.
Многие из его теорий и верований могут показаться нам странными, но в то время они считались новаторскими.
Даты жизни Фалеса неизвестны, но приблизительно подсчитаны. Фалес, вероятно, родился около 625 г. до н.э. в Милете в Ионии, Малая Азия. (Современная Турция)
Считается, что он никогда не был женат и что он не женился, потому что ему не нравилась идея беспокоиться о детях. Хотя в более поздние годы, беспокоясь о семье, он усыновил своего племянника.
Говорят, что в какой-то момент своей жизни он посетил Египет, где познакомился с геометрией. Его часто называют первым греческим математиком.
Он хотел порвать с мифологией и объяснить мир с помощью естественных, практических теорий и гипотез.
Фалес также был очень наблюдательным ученым. Ему успешно удалось предсказать солнечное затмение 28 мая 585 г. до н.э., и по сей день мы не знаем, как ему это удалось.
Фалес умер в возрасте 78 лет во время игр 58-й олимпиады, где он перенес тепловой удар во время просмотра игр.
Фалес считался уникальным человеком за то, что отвергал греческий пантеон богов и искал предсказуемые законы в природе, во многом подобно современным ученым.
Другими словами, Фалес считал мир рациональным, упорядоченным и понятным с помощью исследования.
Согласно ему, под всем должно было быть что-то, объединяющее все. Фалес хотел объяснить этим жизнь.
Из всех элементов Фалес определил воду как объединяющую силу. Но почему именно воду? Что ж, подумайте об этом.
В древние времена законы физики не были хорошо поняты. Реки текут в моря, волны разбиваются, приливы и отливы приходили и уходили, и, поскольку они не знали силы тяжести, вода, казалось, двигалась независимо.
Кроме того, каждому живому существу нужна вода. Мы можем прожить месяцы без еды, но только три дня без воды.
Если все живое нуждается в воде, вода должна быть важным ингредиентом для жизни. Таким образом, вода может объяснить движение, энергию, происхождение земли и способность веществ трансформироваться.
Большинство философов досократического периода, пришедших после него, последовали за ним в объяснении природы как проистекающей из единства всего сущего, вместо того чтобы прибегать к мифологическим и сверхъестественным объяснениям.
Конечно, теперь мы знаем, что Фалес сильно ошибался. Тем не менее, он начал мыслить научно и рационально еще в те времена, когда люди верили, что боги ответственны за все.
Фалес был также известен своими инновациями в области геометрии. Он обладал как теоретическими, так и практическими знаниями и пониманием геометрии.
Фалес изучал и понимал прямоугольные треугольники и подобные им. Он также использовал свои знания на практике.
Фалес измерял высоту пирамид по их теням в тот момент, когда его собственная тень была равна его росту. Он также измерял расстояния до кораблей в море с помощью геометрии.
Фалес считается заслуживающим доверия и вдумчивым человеком, даже несмотря на то, что он ошибался во многих вещах.
Фалес использовал те немногие знания, которые у него были, для создания хороших теорий. Благодаря ему поздние досократики сформировали новые представления о мире, которые в конечном итоге привели к Сократу, человеку, навсегда изменившему западный мир.
Лао-цзы
Лао-цзы (около 500 г. до н.э.) был китайским философом, которому приписывают основание философской системы даосизма. Он наиболее известен как автор «Лао-цзы» (позже переименованного в «Дао-Дэ-Цзин», переведенного как «Путь добродетели» или «Классика пути и добродетели») работы, которая иллюстрирует его мысль.
Имя, под которым он известен, является не личным именем, а почетным титулом, означающим «Старик» или «Старый мастер», и продолжаются споры о том, существовал ли человек с таким именем когда-либо, или же Лао-цзы представляет собой смесь множества различных философов.
Если он и существовал, то, как полагают, жил в 6 веке до нашей эры. Согласно легенде, Лао-цзы изо всех сил пытался наставить людей на путь Дао, созидательной и связующей силы, которая пронизывает вселенную, но никто не хотел слушать. Его объяснение о том, что люди могли бы жить более счастливой и полноценной жизнью, сообразуясь с естественным течением Дао, вместо того, чтобы противопоставлять себя ему, осталось без внимания, и, в конце концов, он решил оставить человечество позади и удалиться в уединение после написания «Дао-Дэ-Цзин».
Легенды, касающиеся Лао-цзы, также утверждают, что он был современником и учителем Конфуция (551—479 гг. до н.э.), основателя конфуцианства, которое в своей первоначальной форме было ближе к даосизму. Современная наука отвергает это утверждение, а также признание Лао-цзы автором «Дао-Дэ-Цзин», утверждая, что работа, скорее всего, была создана несколькими авторами под именем Лаоцзы.
Когда бы и кем бы оно ни было написано, его ценность признавалась во времена династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.), а впоследствии его репутация росла, оказывая влияние на культуру великой династии Тан (618—907 гг. н.э.). Сегодня он считается классикой китайской философско-религиозной литературы и оказал влияние на миллионы людей по всему миру.
Все, что известно о Лао-цзы, почерпнуто из классического труда «Записи великого историка» писателя из династии Хань Сыма Цяня (145 гг. до н.э.). Сима, опираясь на более старые исторические и литературные документы, утверждает, что Лао-цзы был одним из хранителей Королевской библиотеки в штате Чу и был известен как философ. Он выступал за глубокое, связующее сопереживание между людьми как средство достижения мира и гармонии и утверждал, что такое сопереживание возможно через признание космической силы Дао, которая создала все вещи, связала все вещи, привела все вещи в движение и, наконец, вернула все вещи в их первоначальное состояние. Приведение себя в соответствие с Дао, согласно Лао-Цзы, привело человека в гармонию со вселенной и обогатило его жизнь; противодействие Дао принесло только разочарование, несчастье и гнев, которые привели к плохому поведению.
Он был особенно заинтересован в обращении правящего класса в свою веру, потому что в то время страна находилась в разгаре эпохи, известной как период воюющих царств (ок. 481—221 гг. до н.э.), в течение которой семь государств почти постоянно воевали друг с другом за господство и контроль над китайским правительством. Династия Чжоу (1046—256 гг. до н.э.) находилась в упадке и ничего не могла сделать для поддержания порядка, потому что все отдельные государства были более могущественны, чем правительство, но поровну противостояли друг другу.
Войны продолжались, и были созданы различные школы китайской философии, которые пытались предложить наилучший способ положить конец насилию и установить нравственное правительство, которое заботилось бы о своих гражданах. Лао-цзы, по словам Сыма Цяня, упорствовал в своих попытках убедить людей принять Дао и жить в гармонии друг с другом и вселенной, а когда он, наконец, понял, что они никогда его не послушают, он покинул человеческое общество в самоизгнании.
Когда он покидал Китай через Западный перевал, привратник, Инь Си, узнал его и попросил, пожалуйста, записать свою философию, прежде чем оставить человечество позади. Лао-цзы взял материалы у Инь Си, писал до тех пор, пока ему больше нечего было сказать, передал рукопись ему и ушел через перевал, чтобы его больше никогда не видели. Предположительно, именно тогда Инь Си опубликовал рукопись.
Дао-Дэ-Цзин – это антиавторитарный трактат, в котором утверждается, что путь добродетели лежит в недеянии (У Вэй) через признание естественной, универсальной силы, известной как Дао. Дао течет без усилий и, подобно воде, течет, куда пожелает, без всяких усилий и вызывает изменения и рост. Чтобы быть добродетельным, человек должен подражать Дао и бездействовать (не форсируя результат). В ней утверждается, что законы, созданные человеком, не могут сделать человека добродетельным и не могут способствовать хорошему поведению, внутреннему миру или сопереживанию другим, потому что они не гармонируют с природой. Только признав Дао и свою связь с ним и со всеми вещами, человек может достичь этих целей.
Человек не может постичь истинное Дао с помощью интеллектуальных поисков, скорее, он подчиняется его сути и выражает ее в своей жизни, через саморефлексию и гармоничное взаимодействие с другими. Правителям особенно рекомендуется принимать Дао, поскольку, следуя их примеру, их подданные будут поступать так же. Согласно Дао-Дэ-Цзину, лучший правитель – это тот, кто управляет так легко, что кажется, будто он ничего не сделал, а между тем сделано все. Лучший человек – это тот, кто может распознать течение существования и двигаться вместе с ним так же легко, как течет вода.
Даосизм Лао-цзы – или, по крайней мере, даосизм 6 века до нашей эры – подчеркивал важность недеяния, непротивления, «плыть по течению», чтобы жить возвышенной и преобразующей жизнью. Тем самым он опроверг философию Конфуция и ее настойчивость в отношении образования, знания как силы и строгого следования общественным обычаям и ритуалам для улучшения характера и качества жизни. Утверждение Лао-цзы (перефразированное) о том, что «чем больше правил человек устанавливает, тем больше преступников он создает», является антитезой утверждению Конфуция о том, что соблюдение ритуала улучшает моральный облик человека и делает его лучшими гражданами.
