Харви Спенсер Льюис
Принципы успеха. Эффективные приемы розенкрейцеров для бизнеса и жизни
1
Правда об аффирмациях
Если вы хотите успешно использовать методы, приведенные в этой книге, откажитесь от всего, что вы знали об аффирмациях… и вскоре вы увидите, насколько мощные новые инструменты преобразования жизни вы получили.
Французский психолог Эмиль Куэ[2] предложил миру привлекательное утверждение – основу для самовнушения: «С каждым днем во всех отношениях я становлюсь все лучше и лучше», но он ничего не внес в понимание психологических принципов, на которых работает аффирмация. В Соединенных Штатах и на Западе в целом польза аффирмаций и их воздействие на физическое и умственное состояние человека или его материальное положение, как раньше, так и теперь, понимается в целом неправильно. То же самое можно сказать о реальных основах прикладной психологии.
На Востоке те, кто давно знаком с мистическими законами жизни, знают, что повторять простые утверждения о богатстве или здоровье бесполезно: это не принесет ни того ни другого туда, где их нет. Настоящие мистики во всех странах, и особенно те, кто был обучен розенкрейцерским принципам, знают, что определенные утверждения при определенных условиях имеют определенную действенность, они оказывают влияние на систему вещей, а ложное или необоснованное утверждение не только бесполезно, но может даже причинить вред.
Как может утверждение: «Я совершенно здоров и нахожусь в полной гармонии с Богом» оказать хоть какое-то влияние на физическое состояние человека, который страдает от боли по причине болезни или ненормального состояния организма? Боль, как мы увидим позже в другой главе, – не то, что можно объявить не существующим, просто решив, что это состояние не нужно природе и не соответствует Божественной воле. Боль – это часть божественного творения, она совершенно естественна, когда тело болеет или находится в каком-то ненормальном физическом или психическом состоянии. У боли всегда есть причина как для ее существования, так и для каждого ее проявления. Причиной боли может быть нарушение естественного порядка, и такая боль ненеизбежна. Однако боль, вызванная болезнью, абсолютно естественна и оправдана Божественными законами.
Следовательно, пытаться убедить себя в том, что боли нет, тогда, когда мы испытываем боль, значит пытаться отрицать существование того, что не только объективно существует и основано на вполне конкретной причине, но и имеет благую цель помочь нам. Нам нужно для начала просто осознать это. Не боль, а ее причину мы должны считать нежелательным состоянием, от которого нам следует избавляться. Ни болезнь, ни какое-либо ненормальное состояние ума или тела нельзя устранить утверждением: этой проблемы не существует.
Бедность, неудачи в бизнесе или любых других делах нельзя изменить утверждением, что этих проблем на самом деле нет, что они являются всего лишь плодом нашего воображения. От них нельзя избавиться, выбросив их из головы или решив, что они – фантом нашего сознания. Человеку, который хочет избавиться от долгов и просит помощи Космоса в том, чтобы иметь обильные запасы всего необходимого, нет смысла повторять утверждение: «У меня нет долгов, в моем распоряжении все богатства Космоса», так как таким образом он отвлекает сознание от решения реальных проблем ложными иллюзиями. Это ловушка, которая заставляет нас откладывать на неопределенное время любые усилия по реальному исправлению ситуации. Это состояние самонаведенного помешательства, при котором человек искренне верит, что все хорошо и нет необходимости прилагать усилия или даже думать о каких-то реальных действиях.
Человек, который стал своего рода наркоманом, отгородившись от тревог, испытаний и проблем текущего дня, предпочитая яви сон или стимулируя воображение великолепными картинами богатства и довольства, – не меньшая жертва ложных установок, чем тот, кто утверждает, что реальных проблем на самом деле нет, а воображаемые богатства и радости истинно существуют.
Оттолкнувшись от предыдущих замечаний, можно утверждать, что мистики, действительно знакомые с законами природы и протеканием космических процессов, знают, что контроль над делами и использование своей воли для регулирования условий жизни должны быть направлены на изменение причин, а не на отрицание проявлений этих причин. Неправильное отношение к утверждениям-аффирмациям возникло по причине ошибочного понимания фундаментальных законов работы сознания. Восточные и западные мистические традиции хорошо понимают эти законы.
Истинные мистики знают, что неправильно и неразумно наделять правом то, что на самом деле не достойно существования. Мистики не согласятся страдать от боли или болезней, от бедности или от отсутствия предметов первой необходимости. Более того, мистики не позволят этим обстоятельствам поработить их. Мистики абсолютно убеждены в том, что обстоятельства материальной земной жизни отнюдь не обладают той всемогущей силой, которую им часто приписывают. Они считают, что эти обстоятельства не должны контролировать их жизнь и ограничивать радость сопричастности благотворным космическим воздействиям. Но мистики исключают все негативные явления из своей жизни, вовсе не утверждая, что они не существуют. Они утверждают, что эти явления не должны продолжать существовать в их жизни, что они являются не тем, чем кажутся на первый взгляд, и что они должны подчиниться их воле.
В последующих главах мы увидим, что точно так же, как боль представляет собой естественное следствие физиологических причин, бедность, недостаток средств к существованию или недостаточно комфортная жизнь – результат конкретных причин, и эти причины нужно обнаружить и изменить.
Человеку, страдающему от мучительной зубной боли, бессмысленно утверждать: «У меня нет зубной боли, я в мире со Вселенной», это совершенно несовместимо с Космическими и природными законами. Такое утверждение не повлияет ни на зубную боль как таковую, ни на причину зубной боли, ни на что-либо другое, связанное с зубной болью. Это также никак не поможет страдальцу быть в мире со Вселенной. Мистик-практик, который не витает в облаках абстрактных предположений и умозрительных спекуляций, чьи знания основаны на наследии выдающихся представителей различных школ мысли, знает, что он должен направить силу воли и великолепные творческие силы разума на немедленное изменение того, что стало реальной причиной боли в зубе. Тем самым он облегчит боль, не придавая ей чрезмерного значения и не драматизируя ситуацию.
Мистик, имеющий такие знания, быстро прекращает свои страдания, восстанавливая гармонию в теле через устранение причины болезней. Таким образом он в самом деле переходит в состояние мира со Вселенной и демонстрирует, что такое быть «дитем Божьей любви».
Человек, у которого нет средств для решения неотложных материальных проблем, какими бы они ни были, обнаружит, что утверждение: «мне не нужно беспокоиться, потому что у меня всё есть в изобилии», не приносит ему облегчения, но препятствует таким его действиям, которые могли бы решить проблему и принести желаемое облегчение.
В следующих главах, которые по сути являются конкретными практическими уроками применения мистических законов, будет показано, как правильно использовать те или иные утверждения-аффирмации. Цель этой главы состоит в том, чтобы освободить ваше сознание от заблуждений, которые, к сожалению, продолжают нести в массы многие популярные лекторы, знающие о мистических законах, управляющих Вселенной, гораздо меньше, чем о суеверных надеждах людей получить ключ к решению всех жизненных проблем за несколько простых уроков.
Поэтому если вы хотите успешно использовать методы, приведенные в этой книге, откажитесь от всего, что вы знали об аффирмациях. Если вы привыкли использовать аффирмации и вам нравится эта практика, если она кажется вам настолько привлекательной, что вы не можете сразу отказаться от нее, то, по крайней мере, отложите ваши привычные представления об аффирмациях, как вы откладываете дорогие вашему сердцу, но не нужные прямо сейчас вещи в шкатулку с семейными реликвиями и драгоценностями. Пусть они побудут в тишине и покое, пока вы знакомитесь с новыми идеями, содержащимися в этой книге.
Затем, после того, как вы изучите эту книгу и попробуете на практике приводимые в ней советы, вы можете выбрать день и заняться сравнением ваших прежних убеждений с теми идеями, которые вы почерпнули из книги, и решить, какие из них являются подлинными драгоценностями и достойны украшения вашей жизни. Но до тех пор, пока вы не будете знать новые инструменты так же хорошо, как и старые, и пока вы не дадите новым идеям достаточно времени, чтобы доказать свою эффективность и силу, у вас не будет объективной возможности судить о том, что лучше для вас. Вы будете несправедливы к себе, отвергая новые возможности до того, как они сумели показать себя.
Поэтому приступайте к знакомству с новыми идеями с открытым сердцем, и без предвзятости и предубеждения дайте им возможность показать свою логическую основу, позвольте им обратиться к вашему здравому смыслу, и вскоре вы увидите, насколько мощные новые инструменты преобразования жизни вы получили.
2
Космос и вы
Всё, чем вы в вашей жизни обладаете, и всё, чем вы можете обладать, существует для того, чтобы вы могли использовать это на благо правильным образом.
На западе известны два универсальных представления о практическом применении психологии и метафизики, которые ассоциируются с утверждениями-аффирмациями и с творческой силой мысли. Их придерживаются те, кто ищет благословения Космоса. Первое представление – каждый из нас «един с Богом» или представляет собой «плод совершенного божественного проявления». Второе представление – «в нашем распоряжении всё изобилие Космоса» или «мне принадлежит вся божественная благодать».
Любое из этих представлений, когда мы основываем на нем свой образ мыслей, приводит к убеждению, что страдания, боль, болезни, недостаток сил, бедность или нехватка средств мало того, что по своей сути неправильны, они обусловлены лишь ошибками человеческого разума или недостатком нашего осознания контакта с Божественными или Космическими Силами.
Если бы плохое самочувствие, страдания и болезни в самом деле были результатом какой-то мыслительной ошибки или потери памяти о нашей божественной природе, то нам было бы достаточно только лишь начать правильно мыслить или сознательно установить связь с божественной природой, чтобы навсегда избавиться от всех страданий, болезней и бед. Другими словами, если бы боль и страдания были результатом каких-то ложных убеждений человеческого ума, то и причины, и проявления болезней и страданий были бы локализованы только в человеческом уме. В таком случае было бы логично заключить, что изменение мыслей человека и многократно повторенное утверждение, что болезни и боли не существует, освободили бы его и от причин, и от проявлений страданий.
К счастью, это не так. Да, я говорю «к счастью», хотя на первый взгляд кажется, что было бы гораздо лучше, если бы все болезни и страдания были результатом только лишь ошибочных представлений человеческого разума, поскольку это наверняка сделало бы исцеление от болезней и крепкое здоровье легко достижимыми. Но это стало бы явным свидетельством превосходства человеческого разума над его волей и над фундаментальными законами Вселенной! Последнее невозможно, так как люди всецело подчиняются законам природы и духовным законам, а эти законы в конечном счете имеют божественную природу.
Мы не можем изменять природные и духовные законы и не можем диктовать, какими им быть, и самое главное – мы не можем игнорировать их. Мы должны их соблюдать! Но у нас есть воля, а вместе с ней привилегия и сила использовать природные и духовные законы, чтобы управлять собственной жизнью. Мы вынуждены принимать во внимание эти законы, но нам решать: действовать сообразно с ними или идти им наперекор. В любом случае мы остаемся в сфере действия этих законов, но наша надежда на спасение от болезней, боли, страданий, бедности и дискомфорта связана с сотрудничеством с природными и духовными законами и применением их для нашего развития и совершенствования, а не с тем, чтобы перечить им.
Болезни и страдания, бедность и дискомфорт неизменно являются результатом нарушения природных или духовных законов. Страдалец или жертва обстоятельств не всегда нарушители закона, бывает, что «до третьего и четвертого колена закон проявляет себя»[3]. Но независимо от причины и независимо от того, кто нарушил закон, в силах страдающего изменять сложившиеся обстоятельства, направляя своей волей действие других природных и духовных законов и живя в гармонии с ними.
Совершенно верно, что мы, люди, – высшая форма Божественного творения. Верно и то, что, будучи сотворенными по Его духовному образу, мы – дети Божественного Сознания и неотъемлемая часть Божественной сущности. Следовательно, будет более чем логично заключить, что мы – дети любви, созданные совершенными и обладающие внутри себя творческими силами, добродетелью и духовностью, исходящими непосредственно от Бога. Но этого недостаточно, чтобы предотвратить развитие болезней в наших телах и поддерживать нас постоянно здоровыми и счастливыми, независимо от наших действий, нашего образа жизни и мышления. Мы можем создать совершенную машину, однако если ей неправильно пользоваться, относиться к ней без внимания или сознательно портить ее, она перестанет быть той совершенной машиной, которой была изначально.
Бесполезно спорить о том, создал ли Бог в противоположность всякому благу зло, болезни, страдание, боль и бедность. Неоспоримый факт, что такие вещи действительно существуют. И то, что нас действительно должно волновать, когда мы погружаемся в вопросы метафизики или онтологии, – это причина их существования в нашей жизни, в нашем окружении, в наших телах.
Независимо от того, создал ли Бог темную ночь так же, как и светлый день, мы знаем, что причина ночи – отсутствие света. И мы также знаем, что свет рассеет тьму. Мы видели множество примеров этого, так как это – проявление природного и духовного закона. И мы могли на собственной практике убедиться, что одних только бесконечных повторений: «тьмы нет» недостаточно, они сами по себе никогда не приводили к появлению света. Мистики имеют свое символическое понимание света и свое метафизическое понимание тьмы, но мистики никогда не путают символическое или метафизическое с существующим в материальном мире, поэтому они не допустят двусмысленности собственных представлений и не будут думать, что тьма – это умозрительная абстракция, а свет – объективно существующая вещь. Мистики знают, что рассеять тьму может только свет. Мистики знают, что природа света – это свет, и нет иного способа вызвать его к жизни, кроме как зажечь светильник.
Таким образом, знакомый с розенкрейцерскими принципами мистик-практик осознает, что все болезни и страдания являются либо результатом намеренного нарушения природных законов, либо несоблюдения их по незнанию.
Давайте еще раз вспомним пример с зубной болью. Обычно зубная боль возникает из-за какой-то причины внутри зуба. Это может быть болезнь зуба или десен. Эта болезнь возникает в результате нарушения какого-либо природного закона. Это нарушение не может быть ни метафизическим, ни мистическим, его не придумал человек, вообразивший умозрительную, а не реальную боль.
Людям трудно представить себе то, чего они никогда не испытывали и чего они не понимают. Человек, который никогда не испытывал сильную зубную боль, не может вообразить ее так, чтобы она стала реальной. Человеческий разум может осознать зубную боль, только переживая ее. Человек может придавать зубной боли слишком большое значение, он даже может позволить боли всецело захватить его, но он не может ни создать зубную боль, ни вылечить ее одной лишь только силой собственной мысли. Боль – это боль. Боль – результат причины боли, а человеческий разум не может ни создать причину, ни устранить ее.
Как мы говорили в предыдущей главе, восточные мистики использовали утверждения-аффирмации и силу воли, чтобы не позволить своему разуму придать боли настолько большое значение, чтобы она поработила его. Они научились подавлять ложную веру разума в силу боли, но они никогда не практиковали бессмысленное повторение утверждений о том, что боли нет, когда она есть, так как понимали всю глупость этого занятия.
Мы, розенкрейцеры, мистики-практики, во время своего земного существования твердо стоим на земле и всегда осознаем как материальные, так и духовные законы, управляющие нашей жизнью. Мы направляем посредством нашей воли природные созидательные силы своего тела и всей Вселенной, чтобы устранить причину боли. В случае с зубной болью – ради того, чтобы исправить ситуацию, возникшую в результате нарушения какого-либо природного закона и приведшую к боли в зубе. Это и есть практический мистицизм. Это разумно, рационально и здраво во всех отношениях. Это не отрицает существования Бога и духовных средств и методов, а также не преувеличивает материальную часть человеческого существа и не ставит ее выше нашей духовной составляющей.
И Космос, и природа бесконечно богаты. Бог щедр, он предоставляет нам всё, что нужно для удовлетворения наших потребностей, и много сверх того. Всё это изобилие – благословение, которое Бог посылал всем созданиям в прошлом и посылает сейчас.
Всё, чем вы обладаете в своей жизни, и всё, чем вы можете обладать, существует для того, чтобы вы могли использовать это на благо правильным образом. То, чего вам не хватает, не находится в вашем распоряжении, потому что вы не настроились на правильное использование этого или не привлекли это к себе. Утверждать, что у вас есть то, в чем вы нуждаетесь, тогда как у вас этого нет, бессмысленно. Это не привлечет то, что нужно вам, и не превратит мечту в реальность. Однако убеждение в том, что, поскольку у вас нет желаемой вещи, вы не можете или не имеете права ее иметь, не истинно и не логично. Вы можете заработать, заслужить или привлечь в свою жизнь иным образом искомое, приложив к этому силу своего сознания.
Всё, что может нам потребоваться, уже, по сути, принадлежит нам, но принадлежит потенциально. В реальном мире мы можем этим не обладать, потому что не учитываем в своих действиях какой-то принцип или нарушаем какой-то закон, то есть создаем условия, которые препятствуют реализации того, чего нам не хватает. Поэтому утверждать, что, поскольку мы созданы по образу Божьему, а значит, совершенны, то у нас нет болезней, независимо от того, как мы думаем, живем или действуем, так же непоследовательно, как утверждать, что в середине ночи, когда по природным и божественным законам темно, светит солнце, ведь мы же знаем, что солнце есть, а значит, тьмы нет.
Итак, утверждать, что у нас прямо сейчас всё есть и мы ни в чем не испытываем недостатка, поскольку существует изобилие для всех и все благословения и щедрости Божьи находятся в нашем распоряжении, хотя на самом деле мы нуждаемся во многих вещах, – значит намеренно лгать себе и надеяться, что наше трудное положение будет облегчено волшебным образом. Наивная вера в то, что жизненные обстоятельства могут быть изменены одним только повторением «правильных» формул в крайней степени ненаучна и несостоятельна с метафизической точки зрения. В этой книге я покажу вам на практических примерах, как мы можем привнести в нашу жизнь то, чего нам не хватает, но что принадлежит нам по праву нашего божественного совершенства и в силу изобилия Вселенной.