Григорий Михайлович Хлопушин
Спасение во Христе. Свидетельство № 3
Сегодня, пока есть время, нам необходимо определиться
Желаем ли мы иметь спасение от греха или только от наказания? Если от греха, то почему с таким упорством и постоянством продолжаем совершать беззакония? Как много у нас остается времени, чтобы определиться, и чтобы принять свое последнее решение?
Пророк, отвечая на этот вопрос, говорит следующее: «Мы готовимся встретить Того, Кто в сопровождении святых ангелов должен явиться на облаках небесных, чтобы запечатлеть верных и праведных окончательной печатью бессмертия. Он придет не для того, чтобы очистить нас от наших грехов, помочь избавиться от недостатков и исправить наши изъяны. Это должно совершиться перед пришествием. Когда Господь придет, святые останутся святыми. Сохранившие свое тело и душу в святости, освящении и чести получат окончательную печать бессмертия. Но неправедные, неосвященные и развращенные, останутся такими навсегда. Никто не будет освобождать их от недостатков, и наделять святостью. Тогда Тот, Кто может очистить от грехов и разврата, не будет этим заниматься. Все это должно совершиться, пока продолжается время благодати. Это должно быть сделано теперь». (Мараннафа 1 августа)
Чтобы жить вечно, наше мышление должно поменяться, от непокоривых на образ мыслей праведников, и принять решение это сделать должны мы и уже сейчас, в короткий срок, так как «промежуток между нами и вечностью быстро сокращается, и это должно глубоко волновать нас. Каждый уходящий день оставляет нам меньше времени для завершения нашей работы по совершенствованию характера». (Мараннафа 31 июля)
С одной стороны покаяние это дар Божий в том смысле, что без жертвы Христа и работы Святого Духа покаяние человека было бы невозможно. С другой стороны покаяние зависит от человека и его решения изменить свой образ мышления.
Праведность по вере – часть 1. Что значит быть праведным
Вы когда-нибудь жили так, как будто вы никогда не грешили перед Богом. Ощущали ли вы себя когда-нибудь такими, как будто бы греха в вашей жизни никогда и не было, и он не касался вашей души. Если нет, то вы никогда не принимали праведности Христа, и небыли спасены от греха. Чтобы увидеть это давайте быстренько пробежимся по основным тезисам.
Что есть правда, праведность или истина?
Если Бог Творец, Создатель и Законодатель всей Вселенной, и весь мир создан и существует Им и для Него, то вся правда исходит от Него. Правда это то, что Бог считает правильным. То, что Он постановил быть правдой, и является законной истиной. «Бог – есть Истина» (Иер.10:10). Истина – это то, что не заставляет Бога кривить душой. Его характер праведен. Все Его принципы направлены на то, чтобы творить добро, счастье, любовь и справедливость, честь, честность и милость, и все дела, производимые в этом русле, являются праведностью, истиной и правдой. Правда, это принципы Божьего характера, выраженные в законе Творца – законе любви – отображенные в виде описания понятных всем принципов жизни. Мы живем в том мире, который Он создал и по тем законам, которые Он установил. Все, что является отступлением от Его истины, будет враждой против Него и Его законов, а потому является грехом, ибо «всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1Иоан.3:4).
Также Библия сообщает, что «Иисус есть правда». Он говорит: «Я есть истина». Он является нашей праведностью: Он все сделал для того, чтобы мы были чисты, непорочны и праведны перед Ним, то есть жили по правде. Что бы мы «открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображались в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18). Для этого:
Он провозгласил правду: по Своей великой мудрости, Бог определил, что приносит свободным существам удовлетворение и что делает их счастливыми. Он отделил правду от неправды, создал правила, определил их в принципы, и выразил их в виде закона для нас, которого придерживается даже Он Сам. «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» (Еккл.12:13).
Показал правду: в Иисусе Христе, Бог подал нам пример как жить по правде и по закону, через Него же разъяснил каждую заповедь и наполнил ее еще большим смыслом.
Совершил правду: мужественно отстоял все нападки на истину, с достоинством перенес все испытания, отверг всякую ложь и искушения, оправдал бескорыстные праведные дела, защитил оклеветанный Божий характер.
Призвал к правде: пригласил нас быть Его учениками, научил поступать по правде, сделал нас соучастниками и соработниками Его великого дела спасения от всякой неправды.
Завещал правду: умер, что бы мы могли вступить в наследство и пользоваться тем, что принадлежало Ему при жизни: правоту и способность жить по правде.
Сделал нас способными жить по правде: освятил – очистил от неправды, оправдал, снял вину, подарил состояние невиновности, послал Духа Святого работать над нами и учить нас пребывать в любви и правде.
Осудил неправду: показал последствия всякой неправды и вынес ей окончательный приговор.
Фактически Иисус показал нам характер Бога и завещал нам Свою праведность или способность жить в согласии с Ним, чтобы примирить нас с Создателем, ибо как мы выяснили в главе «Примирение», невозможно восставая против Бога жить по правде и соблюдать Его закон.
Ни один грешник не попадет на небо, так как «не войдет в него ничто нечистое», «и никто преданный мерзости и лжи» (Откр.21:27). Никто идущий против истины, не может иметь жизни вечной, так как без Бога никто не может поддерживать свою жизнь самостоятельно, а «всякое угождение греху уводя нас от Бога», производя в нас восстание против Того, Кто дает и поддерживает нашу жизнь, фактически ведет нас к смерти, и поэтому всякая неправда и «грех рождает смерть» (Иак.1:15).
Но почему мы совершаем неправедные поступки? Потому что пребываем в состоянии вражды с Богом. Согрешая, человек воспринимает Бога как противника, как Того, Кто хочет навредить ему, лишить жизни за его преступления. Поэтому он оправдывает свое дальнейшее пребывание в неправде тем, что он уже грешен, и, по его мнению, заслужил неотвратимое наказание, без надежды на примирение, и тем, что он все еще не доверяет Тому против Кого враждует. Таким образом, уходя все дальше от Бога, человек грешит еще больше, и уже «в узах греха своего содержится» (Прит. 5, 22), пленником своей же неправды.
Попытка оправдать свое пребывание во вражде не имеет никаких оснований. Смерть Сына Божьего за наш грех показывает, насколько Бог заинтересован в каждой человеческой душе, чтобы спасти ее и очистить от всякой неправды. Бог желает человеку только счастья, и даже жертвует Собой, чтобы спасти его от заблуждений, по причине которых он находится во вражде с Творцом и с самим собой.
Грех – это не поступок. Грех это вражда, духовное состояние вражды с Богом, становящееся явным через неправедные поступки. То есть все, что не по правде, все, что не является праведностью – есть грех.
Праведность – это способность мыслить и жить по правде, то есть ходить в заповедях Господних. И если заповеди Господни это выражение принципов Божьего характера, то праведность или способность им следовать зависит от полного согласия с этими принципами, отвергая которые мы враждуем против Бога, то есть находимся во грехе, принимая, находимся в мире с Ним. Другими словами, праведность – это состояние мира с Богом, дающее нам способность поступать по правде и творить праведные поступки, противоположное состоянию греха.
Поступок же это лишь производное того состояния, в котором мы находимся.
Быть праведным – это значит находиться в мире с Богом. Мы совершаем греховные поступки лишь потому, что все еще находимся во вражде с Богом, и наши сердца ожесточены по отношению к Нему. И чтобы избавить нас от греха необходимо избавить нас от состояния вражды, которое присутствует в нашем сердце. Другими словами, чтобы избавить нас от одного состояния необходимо ввести нас в другое состояние, от состояния вражды в состояние мира.
Не нужно путать два разных понятия: оправдание и праведность. Это две разные вещи, хотя и то и другое дается по вере, и ни то ни другое не зависит от наших заслуг. Оправдание – это процесс снятия обвинений с обвиняемого. А сейчас мы поговорим именно о праведности по вере.
Наша праведность порочна и несовершенна, находится во вражде с Богом, а потому оказывается не в состоянии даровать нам с Ним мир
Любое греховное действие производит не только поступок, за который необходимо нести ответственность, но и изменение нашего духа, ввергая нас в состояние вражды и восстания против Бога, пребывая в котором, мы оказываемся неспособны повиноваться Божьему закону. Своими силами, мы не можем изменить это состояние или что либо противопоставить своей наклонности ко греху. Также мы понимаем, что нам нечего предложить Богу, чтобы уладить этот конфликт, и мы мечемся, пытаясь найти выход и оправдание. Недоверие и чувство отчаяния вновь и вновь толкают нас на преступления закона, а потому Бог, желая избавить нас от этого состояния, предлагает нам выход. Бог предлагает нам мир и Свое духовное состояние, способное поступать по правде, которое и есть праведность.
«Бог говорит: "Я положу вражду". Эта вражда – не чувство, возникшее естественным путем. Когда человек нарушил Божественный закон, природа его осквернилась грехом, и таким путем установилась общность между ним и сатаной. Естественно, что между грешным человеком и зачинщиком греха нет никакой вражды. И тот, и другой стали грешными в результате отступничества. Если бы Господь не вмешался во все это особенным образом, тогда сатана и человек объединились бы вместе в борьбе против Неба, и вместо того чтобы противостоять сатане, вся человеческая семья выступила бы против Бога» (ВБ30:3).
Человек не может достичь праведности своими силами. Сами по себе мы не способны жить праведно. Праведность не получается путем личных усилий и заслуг. Чем больше мы прилагаем усилий, тем яснее осознаем, что у нас ничего не выходит. Наша совесть так и остается запятнанной и продолжает напоминать нам о грехах наших, не позволяя войти нам в Божий покой.
Проблема нашей праведности заключается в том, что она уже запачкана грехом, и не может даровать нам оправдания перед Богом и ощущения непорочности, а потому ставит крест, на наших дальнейших действиях праведности делая их бессмысленными, поэтому находясь в своей праведности, человек продолжает воевать против Бога.
Своими силами достигнуть состояния мира с Богом невозможно. Его невозможно взрастить или заработать или как-то в себе зародить. Его невозможно украсть. По закону его можно получить как дар бесплатно, как милость или благорасположение, но чтобы это было не мимолетным явлением, то в него можно войти лишь как в наследство, получив оправдание.
А так как совершенную праведность мы могли бы унаследовать только от Бога, то Бог сделал все, чтобы освободить нас от состояния вражды. Что бы примирить нас с Собою, и «представить нас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» (Кол.1:20–22), Он снимает с нас запятнанные одежды и говорит нам: «смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные» (Зах.3:4).
После того как мы согрешили, дальнейшее соблюдение Закона не может вернуть нам жизнь вечную или первоначальный статус, а потому, Иисус ценой Своей жизни покрывает наши долги, и делает нас детьми Божьими. Он дарует нам Свою жизнь, чтобы мы жили ею, и Свой статус, не по делам закона, но по Своей великой милости и любви.
Живя на земле Иисус по закону имел состояние мира с Богом и чтобы завещать нам Свою Божественную праведность, Он должен был умереть, так как «где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив» (Евр.9:16,17). Бог послал в мир «Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Иоан.3:16,17).
Во всей вселенной не нашлось другого способа, чтобы освободить человека от этой вражды и даровать ему мир с Богом, кроме того, что предлагает нам Сам Бог – ценою жизни Своего Сына. Только пребывая в праведности Христа, которую мы приняли верою по праву наследования, мы можем находиться в мире с Богом, и быть свободными от состояния вражды.
Писание говорит: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:19–21). «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле» (Кол.3:15).
Человек не сможет быть праведным, если не будет оправдан
Праведность и невиновность тесно связаны между собою. Постоянное напоминание о грехе – раздражает. Отчаяние, что вы никогда не будете приняты, подбивает к дальнейшей вражде. Если нельзя рассчитывать на прощение и оправдание, то все попытки дальнейшего примирения (установления мира) бесполезны и не имеют смысла.
Мы ждем от человека раскаяния, чтобы простить его. Бог же действует иначе: Он сперва прощает, а уже потом ждет раскаяния.
Павел говорит: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1Тим.1:15). «Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной» (1Тим.1:16). «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Фил.3:8,9). И теперь он не первый грешник, а первый праведник, так как праведность Христова нашлась в нем не по делам закона, но по вере во Христа Иисуса.
Только праведность и невиновность Христа может иметь оправдание, и обретается она только верою. Сам Бог говорит: «И окроплю вас чистою водою (истиною из слова Божьего), и вы очиститесь от всех скверн ваших (будете прощены и оправданы), и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам (вы будете рождены от Духа Моего, будете едины с Ним); и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное (сердце умеющее любить, чувствовать и жить вечной жизнью). Вложу внутрь вас дух Мой и (Я) сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих (как в одежде) и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез.36:25–27).
Только Бог может спасти нас от греха, возродить нас, очистить и освятить. Только Он может сделать так, что бы мы ходили в заповедях Его, как в одежде, «без Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:5). Именно Он делает нас праведными пред Собою, даруя нам прощение и Свою праведность. Бог говорит: чтобы чистыми были ваши поступки, ваши мысли должны быть так же чисты, отдайте Мне вашу порочность, Я вознесу ее на крест, и облекитесь в Мою праведность.
Праведности Божией необходимо покориться
Божья праведность покоряет мир не силой или угрозами, заставляя себе повиноваться, а тем, что в наших глазах она становится привлекательной. Если праведность это способность ходить в заповедях Господних, то покорить наши сердца она может, лишь когда мы увидим в соблюдении этих заповедей, ту красоту, естественность, чистоту, справедливость, милость, кротость, свободу, любовь и доброту которую в них заложил Господь. И чтобы на деле показать нам все это, Сам Бог явился во плоти подобной нашей (1Тим.3:16), принял образ раба, сделался подобным человекам и по виду стал как человек (Фил.2:6–7).
Если мы будем размышлять и обращать внимание, то увидим красоту праведности Божией, покоряющей наши сердца. В Его характере мы увидим принципы достойные восхищения, побуждающие нас покориться Ему и возжелать обрести мир с Ним.
Иисус говорит: «когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет» (Иоан.12:32,33). Чем таким должна была привлечь взоры всех к Нему Его смерть? – Его любовью! Его характером, состоящим из принципов описанных в Его законе и явленных в Его отношении к нам: «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8).
Бог показал нам Свой характер и Свое отношение к людям, и только откликаясь на Его любовь своей любовью мы можем обрести примирение с Ним, состояние мира в котором будем поступать по правде.
Но некоторые обуреваемые гордостью решили схитрить: «не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим.10:3), не приняли ее, не позволили праведности Христа действовать в их жизни. Они решили своими силами достичь совершенства, что бы было чем похвалиться перед Господом и перед другими людьми.
Праведности Божией необходимо, подчиниться, нужно позволить ей действовать в нашей жизни, покориться ее влиянию, и следовать за Господом подобно апостолам говорившим: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Иоан.6:68).
«Когда грешник видит, что его Спаситель умер на кресте под проклятием греха вместо него, созерцает Его прощающую любовь, эта любовь зарождается в его сердце. Грешник любит Христа, потому что Он прежде возлюбил его, и любовь есть исполнение закона. Кающаяся душа осознает, что Бог "верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Ин.1:9). Дух Божий действует в сердце верующего, делая его все более послушным от силы к большей силе, от благодати к благодати Иисуса Христа» (Ревью энд Геральд, 1 ноября 1892 г.).
Так неужели мы не покоримся этой праведности Божией, не сдадимся в ее объятия, чтобы она преобразовала нашу жизнь? Неужели не произведем полную капитуляцию своего сопротивления Богу? Неужели мы думаем, что может быть что-то лучшее, чем та любовь, которую предлагает нам Бог?
Не принял прощения – значит, не поверил в него
Верим ли мы, что спасение от греха возможно или веры недостает в нас? И сколько еще мы будем колебаться? Почему же у нас не получается принять праведность Христа? Потому, что мы не простили самих себя и считаем себя недостойными этого сделать. Мы носим все свои грехи с собой, как будто не желаем с ними расставаться.
Некоторые люди неспособны простить себя и принять прощение Бога, а так же принять то, что они теперь могут жить по-другому. Каждый раз, приходя в церковь, они раскладывают свои грехи, по полочкам прося за них прощение у Бога, а потом, аккуратненько собирая, несут их домой, и ходят с ними. Они постоянно истязают себя и говорят: – вот какие мы грешные, и продолжают делать это из месяца в месяц и из года в год, как будто бы Бог их не услышал, не захотел прощать, или требует вымаливания грехов.
Бог говорит: «– Я прощаю вас». А они отвечают: «– Нет, мы все равно грешные». На самом же деле они просто не приняли Божьего прощения, не поверили в Него и пытаются оправдать себя тем, что на общем фоне они немного лучше других. Думая, что борются с гордостью, они говорят, что не заслужили того, чтобы ощущать себя безгрешными, и считают, что недостойны этого дара. Отказываясь от подарка Божьего, и пытаясь выставить свою праведность от дел, они таким образом, на деле показывают свою гордость. И именно гордость не позволяет им принять прощения от Бога.
Не мы очищаемся, чтобы потом прийти к Богу и сказать: вот теперь я могу обращаться к Тебе и заявлять о праве на Царство Божие. Нет! Но Бог. Он дарит нам праведность Христа не по достоинству и не по заслугам, но потому что мы в ней нуждаемся.
Простите себя. Потому, что Бог во Христе уже давно простил вас. Оставьте этот воз и маленькую тележку. Отдайте ее Богу. Отдайте ее Тому, Кто понес на себе грех мира. И возьмите Его праведность верою.
Умирая Иисус завещал нам Свою праведность, и каждый, кому надоело пребывать во грехах своих, безуспешно пытаясь оправдаться перед Богом, может без особых усилий принять Его праведность, чтобы пребывать пред лицом Божиим чистыми и непорочными. Мы можем быть уверенны в том, что начавший в нас доброе дело будет совершать его даже до дня пришествия Иисуса Христа: (Фил.1:6).
Нам необходимо поверить в то, что именно Бог меняет наше состояние. Именно вера принимающая прощение и состояние невинности Христа вменяется человеку в праведность.
«Ибо, что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха» (Рим.4:3–8).
Можем ли мы, грешные и падшие существа рассчитывать на принятие нас Богом? Конечно. Его расположение к нам зависит не от того кем мы являемся сейчас, как себя ведем, и исполняем ли заповеди, но от того Кем является Сам Бог.
