Глеб Носовский
Выставочный Иерусалим
Рис. 25. Карта Иудейского и Израильского царств, согласно принятой сегодня версии. Почти все «древние города» расположены не у побережий морей и рек, а почему-то в горах. Взято из [235], карты 11 и 12.
Рис. 26. План древнего Иерусалима. Современная реконструкция библеистов, придуманная «для Палестины». Взято из [68], вклейка после 1002 стр.
Хотелось бы услышать ответы на следующие вопросы.
Какие доказательства того, что именно это место описано в Библии как Иерусалим, существуют на местности? Есть они или нет? Ведь если надежных привязок нет, то с тем же успехом можно нарисовать на местности аналогичный план библейской «древности» почти в любом месте земного шара. Ущелье назвать Долиной, родник – Источником и т. д. Кстати, карта на рис. 26 не дает ответа на такой вопрос. Из какого достаточно крупного источника питался водой город? Сегодня, конечно, можно поставить водонапорную станцию, и гнать воду из Иордана за несколько десятков километров. Но ни тысячу, ни даже сто лет назад водонапорных сооружений не было.
Почему на плане, рис. 26, длина стены между воротами Долины и Навозными составляет почти 700 метров? Ведь в Ветхом Завете ясно сказано, что расстояние равно тысяче локтей (Неемия 3:13). Что составляет, как мы уже подробно обсуждали, около 370 метров. Если локоть считать древне-сирийским, что естественно по библейскому контексту. Но даже если его считать «вавилонским» – самым большим! – то все равно получится лишь 550 метров. Но никак не 700. В этом мы позволим себе усмотреть недочет реконструкции библеистов.
Глава 6
Известный античный город Джераш (Иерос-Ерос) – это новый Иерусалим, то есть выставка-макет-декорация XV–XVI веков. Создан на месте подлинного старинного святилища царского христианства XIII–XIV веков
6.1 «Русский летописец» XVII века – важный источник
В 2019 году в собрании старопечатных книг и рукописных книг В. С. Якунина был найден «Русский Летописец» XVII века. Книга была издана в Москве в 2019 году изд-вом Актеон. Ранее эта рукописная книга находилась в «Собственном собрании старопечатных и рукописных книг Стефана Федоровича Севастьянова».
Этот Летописец исключительно интересен. Он доносит до нас много сведений о русской и всемирной истории, которые потом были вытерты романовскими историками из наших учебников. Со страниц «Русского Летописца» встает существенно иная история Руси и мира.
В следующей главе мы подробно остановимся на исключительно важном разделе «Русского Летописца», где повествуется о хождении из Руси в Иерусалим и о святынях Иерусалима [745:3], листы 345–360.
Оказывается, эта книга недвусмысленно сообщает: где именно был тот выставочный Иерусалим, куда стремились паломники XIV–XVII веков? Это был Джераш-Ерос. Именно «Русский Летописец» натолкнул нас на мысль – где находился «первый Иерусалим-макет». Но сейчас мы на время отложим в сторону «Русский Летописец» и обратимся сначала к старинным картам и мозаикам, где изображался «Иерусалим». Как выясняется, они тоже наглядно и вполне четко утверждают, что выставочным Иерусалимом того времени был именно Джераш-Ерос.
6.2. Мозаичная карта, найденная в конце XIX века в Мадабе, в Иордании. На ней изображен Иерусалим и окрестные земли. Почему некоторые части мозаики были переложены заново
Город Ма`даба находится в северо-западной части Иордании, в 30 километрах южнее столицы государства Аммана. Сегодня это единственный христианский город Иордании. Город окружен невысокими холмами и знойной пустыней. Здесь сохранились омейядские и византийские мозаики, из которых наибольшую популярность приобрела карта Святой Земли и Иерусалима.
Карта из Ма`дабы или Мадабская карта – это мозаичная карта на полу православной Георгиевской церкви. Представляет собой, как считают сегодня, САМУЮ ДРЕВНЮЮ карту Святой Земли. Историки думают, что эта большая мозаика была создана византийскими мастерами в VI веке н. э., потом засыпана и забыта. И лишь в XIX веке была открыта заново. А именно, ее откопали в 1884 году при строительстве современной церкви, рис. 27, на месте более древней, относящейся к правлению династии Юстиниана I. Общий вид уцелевших фрагментов карты и ее отдельные фрагменты показаны на рис. 28, рис. 29, рис. 30, рис. 31, рис. 32, рис. 33. Изначально площадь этой мозаичной плиты составляла около 94 квадратных метров. К сожалению, сегодня осталась лишь четверть.
На рис. 34 и рис. 35 показаны более крупно – северная и южная части Иерусалима на карте Мадабы. Причем это увеличенное мозаичное изображение города приведено в фундаментальном атласе-книге «2000 years of pilgrimage to the Holy Land» как важнейшее старинное изображение Иерусалима. Такова сегодняшняя официальная точка зрения. В этом мы с ней согласны.
На рис. 36 показана фотография мозаики (в ее современном состоянии), выставленная сегодня в здании рядом с церковью Св. Георгия. Написанные справа и слева отождествления изображенных на ней объектов сделаны современными историками на базе скалигеровской хронологии и географии. На рис. 37 представлен современный вид церкви Св. Георгия изнутри. Она была построена в XIX веке на месте старой разрушенной церкви. На рис. 38 и рис. 39 показаны отгороженные сегодня от посетителей остатки мозаики Ма`дабы на полу церкви.
Рис. 27. Вид церкви Святого Георгия в Мадабе на старой фотографии начала XX века. Фотография сделана А. Т. Фоменко в этой церкви в 2019 году.
Рис. 28. Общий вид остатков мозаичной карты на полу христианской церкви в Мадабе. Взято из [1177], вклейка 7, между стр. 106–107. См. также [1083], с. 44–45 и [916], с. 144.
Рис. 29. Фрагмент карты в Мадабе. Показан Святой Город Иероус[алим] Каир. Взято из [1177], вклейка 7, между стр. 106–107.
Рис. 30. Фрагмент карты в Мадабе. В центре изображена ОРДА. Взято из [1177], вклейка 7, между стр. 106–107. См. также [1083], с. 45.
Рис. 31. Главная часть карты Мадабы. Кстати, здесь библейское Колено Дана названо РОСДАН. В левом нижнем углу издатели поместили постороннюю мозаику из армянской церкви якобы V века, обнаруженную в современном Иерусалиме. Взято из [1083], с. 44. См. также [916], с. 144.
Рис. 32. Фрагмент карты Мадабы с названием РОСДАН. Взято из [1083], с. 44. См. также [916], с. 144.
Рис. 33. Фрагмент карты Мадабы, где изображен корабль с двумя людьми, плывущими по морю. Фигуры явно сбиты, а затем на это место положили новую мозаику. Получились два странных пятна. Нас уверяют, что тут были Адам и Ева [916], с. 145. Вероятно, здесь были какие-то детали или надписи, которые после создания скалигеровской истории «стали неправильными». Сбили и переложили. Взято из [1083], с. 44.
Рис. 34. Северная часть Иерусалима на карте Мадабы. Взято из [1083], с. 32.
Рис. 35. Южная часть Иерусалима на карте Мадабы. Взято из [1083], с. 33.
Рис. 36. Фотография мозаики Мадабы, выставленная в помещении около церкви. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.
Считается, что в центре карты? изображение Иерусалима. Так действительно утверждает крупная надпись, выложенная на мозаике. Так считают и историки. И в данном случае у нас нет оснований сомневаться в этом отождествлении. В самом деле, на рис. 34 четко видна красная надпись НАГIАПОЛIСIЕРОYСА… (далее сбито). То есть НАГIА ПОЛIС IЕРОYСА… то есть Святой Город Иероуса (далее вероятно было написано ЛИМ, то есть Иероусалим). Так что археологи правильно отождествили главный город, показанный в центре мозаики Мадабы, как Иерусалим Святой Город.
В то же время, не следует безусловно доверять всем остальным надписям на мозаике. Дело в том, что некоторые ее фрагменты были явно ПЕРЕЛОЖЕНЫ. С мозаикой что-то делали. Взгляните, например, на рис. 33. По морю плывет корабль, в котором две человеческие фигуры. Четко видны руки, ноги. Но головы и часть туловища явно переложены. Зачем это сделали? Сегодня нам говорят, что, дескать, когда в эти места пришли мусульмане, они стали уничтожать изображения лиц и вообще людей, животных. При этом ссылаются на якобы «указ халифа Язида II (720–724 гг. н. э.), приказавшего уничтожить в его владениях все изображения людей и животных, противоречащие нормам ислама» [2:2], с. 94.
Может быть и так. Но обратим внимание на следующее обстоятельство. Вот, например, аналогичные мозаики в поселении Умм-ар-Расу в Иордании, не очень далеко от города Мадаба. Там тоже ясно видны фрагменты, которые были переложены, рис. 40. Но буквально рядом, в самом центре мозаики, на виду у всех, мы видим нетронутое человеческое лицо, рис. 41. Этот кусок мозаики большой, сразу бросается в глаза. И его не тронули! Значит, дело было вовсе не в том, что мусульмане сбивали и перекладывали изображения лиц. Во всяком случае, «правило уничтожения лиц» работало не всегда. Фрагменты мозаик перекладывали еще по каким-то другим соображениям.
Возвращаясь к мозике Мадабы выскажем следующую мысль. Некоторые фрагменты могли перекладывать, чтобы уничтожить какие-то НАДПИСИ или изображения, ставшие неугодными с точки зрения скалигеровской истории. Может быть, где-то были указаны даты, противоречащие «новой истории». Их сбивали. Или же некоторые лица стали чем-то не устраивать ревнителей «правильной истории». Например, мужчины с усами или казачьими оселедцами. Или женщины с длинными косами. Или ордынские надписи или гербы.
Мы еще вернемся к лукавому перекладыванию старинных мозаик. Здесь же мы предварительно обратили на это внимание читателя, чтобы сформулировать мысль: на мозаике Мадабы могли перекладывать не только человеческие фигуры, но и НАДПИСИ, названия городов. Которые стали противоречить версии Скалигера. Поэтому полезно обратиться к истории карты Мадабы.
Рис. 37. Современный вид церкви Св. Георгия изнутри.
Рис. 38. Отгороженные сегодня от посетителей остатки мозаики Мадабы на полу церкви. Фотография 2019 года.
Рис. 39. Отгороженные сегодня от посетителей остатки мозаики Мадабы на полу церкви. Фотография 2019 года.
Рис. 40. Явно переложенные (уничтоженные) фрагменты большой мозаики в иорданском поселении Умм-ар-Расу в Иордании. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.
Рис. 41. А вот это изображение человеческой фигуры и лица на мозаике в Умм-ар-Расу не тронули. Оно не было сбито или переложено. Фотография 2019 года.
Подробно об открытии мозаики Мадабы рассказано в статье Yiannis Meimaris [1269:0]. Согласно сообщению Meletios Metaxakis, в 1884 году представитель патриархата в Мадабе – Аркадиос сообщил иерусалимскому патриарху Никодемосу, что жители Мадабы решили построить церковь. Для этого стали разбирать развалины византийской церкви и обнаружили цветную мозаику на полу храма. Через два года Игнатиос – преемник Аркадиоса – сообщил тому же патриарху Никодемосу, что на мозаичном полу он увидел и прочитал греческие надписи. Но только в 1890 году новый патриарх Герасимос направил в Мадабу архитектора патриархата – Athanasios Andreakis – для обследования развалин византийской церкви и повелел сохранить мозаику под крышей вновь возводимой церкви.
Таким образом, от момента открытия мозаики в 1884 году до указания сохранить ее остатки в 1890 году прошло около ШЕСТИ ЛЕТ. Это довольно много. Как мы покажем ниже, мозаика сохранила многие ценные сведения об истории Иерусалима и Ближнего Востока в целом. Но открыли ее лишь в конце XIX века. То есть в то время, когда уже сложилась и крепла традиция относить евангельский и ветхозаветный Иерусалим на его современное место в Палестине. Мозаика Мадабы противоречила этому мнению. Ведь она была скрыта от глаз людей и несла на себе старинную историю этих земель. Люди, открывшие ее в конце XIX века, уже были воспитаны на «другой истории». Они увидели противоречие, возникшее из-под руин. Возникло замешательство. Поэтому мозаику могли «значительно улучшить», чтобы подогнать под «правильную историю древности». Вероятно, делали это тихо и вдали от критических взоров. По крайней мере на протяжении шести лет. За это время вполне можно было не спеша переложить те фрагменты карты, которые противоречили «новым воззрениям на древность».
В 1897 году мозаика Мадабы была ВПЕРВЫЕ сфотографирована. Это редкое фото мы приводим на рис. 42. К сожалению, качество низкое, рассмотреть детали карты невозможно.
Оказывается, ГОДОМ РАНЕЕ, в 1896 году, в ново-построенной церкви на этом месте велись строительные работы, в том числе по замощению пола и «сохранению остатков старой мозаики». Однако «сохранение» было условным. Автор статьи [1269:0] указывает на плохое сегодняшнее состояние мозаики, что является результатом небрежных строительных работ 1896 года. Пишет так: «Если мы хотим поверить или ОБВИНИТЬ кого-либо в современном состоянии мозаики, мы должны указать на архитектора A. Andreakis». Дело в том, что в 1896 году в Мадабу был послан представитель иерусалимского патриарха – Koikylides, чтобы на месте обследовать остатки старинной мозаики. Явившись в церковь, Koikylides обнаружил, что мозаика засыпана строительной грязью и обломками. После расчистки он измерил мозаику и сделал «ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ЕЕ РИСУНОК НА разграфленой бумаге». С этим он вернулся в Иерусалим, чтобы доложить результаты патриарху. Отмечается, что Koikylides уже понимал, что мозаика изображает Святую Землю. Первая фотография была сделана лишь в 1897 году, то есть примерно через год.
Рис. 42. Самая первая фотографии мозаики Мадабы, сделанная в 1897 году. Germer Durand. Взято из [1269:0].
Было бы очень важно увидеть ПЕРВЫЙ РИСУНОК МОЗАИКИ 1896 года. Однако, несмотря на все наши усилия разыскать его следы (в том числе и в Интернете) или найти ссылку – где он хранится (и вообще уцелел ли он), нам не удалось. А ведь именно он был предъявлен в Иерусалиме патриарху. Если (как мы предполагаем), карта Мадабы ПРОТИВОРЕЧИЛА уже сложившимся представлениям о «месте Иерусалима на карте», то именно в этот момент мог быть отдан приказ «улучшить мозаику», привести ее в соответствие с «правильной историей». Поэтому ПЕРВЫЙ РИСУНОК карты потом могли уничтожить, дабы скрыть об общественности подлинный вид открытой мозаики. Недаром все сведения о карте стекались именно в современный Иерусалим. Ясное дело, иерусалимский патриарх, обязанный защищать официальную версию, «пришел в ужас», увидев на мозаике Мадабы «совсем не ту Святую Землю», которая «должна была быть». И тут же принял меры. Ведь подлинная история и география, «выкопанные из-под земли», вступили в противоречие с уже застывшей скалигеровской хронологией и географией.
Сообщается далее, что затем, в 1897 году, профессор теолог G. Arvanitakis из Holy Cross School of Theology сделал копию мозаики Мадабы. Считается, что она была изготовлена на 12 листах в масштабе 1 к 5. В 1897 году в Иерусалиме было сделано первое свинцовое клише (оттиск) карты Мадабы, рис. 43. В марте 1897 года Arvanitakis прочитал лекцию в Константинополе, демонстрируя копию мозаики. Эта лекция была опубликована в мартовских выпусках 27, 28 и 31 константинопольской газеты «Neologos Konstantinoupo-leos». За 15 французских лир Arvanitakis продавал желающим печатные копии карты Мадабы. Оригинальная копия (на 12 листах) хранилась в библиотеке Патриархата в Иерусалиме. В 1899 году появилась еще одна статья теолога Arvanitakis в греческом Альманахе «Hemerologion ton Hierosolymon 1899», pp. 259–260. В статье [1269:0] сообщается, что копии карты были переданы в несколько библиотек и монастырей (в Афинах, в Риме, в Иерусалиме). Было бы интересно взглянуть на них. Нам пока это не удалось.
Однако, повторим, все это происходило уже через 13 лет после обнаружения мозаики в 1884 году. По-видимому, за эти 13 лет, а точнее, в самом начале, в 1896–1897 годах, когда доступ к карте был весьма ограничен, ее и привели к тому лукавому виду, который нам показывают сегодня. Мы предъявили выше ДОКАЗАТЕЛЬСТВА того, что мозаика ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛА ПЕРЕЛОЖЕНА. ЕЕ РЕДАКТИРОВАЛИ. Это не гипотеза. Это утверждение. Скорее всего, перекладка была сделана преднамеренно с целью скрыть что-то. Посмотрите еще раз на рис. 31. Вы сами легко обнаружите по крайней мере ПЯТЬ ЯВНО ПЕРЕЛОЖЕННЫХ ФРАГМЕНТОВ. А именно, три фигуры, плывущие в лодках по морю, затем – туловище животного (вероятно, льва) слева вверху, и, наконец, – большой кусок справа внизу.
Рис. 43. Первое свинцовое клише (оттиск) карты Мадабы, сделанное в 1897 году в Иерусалиме, Franciscan Printing Press. Взято из [1269:0].
При этом обратите внимание, что фигура лани или оленя, справа от льва не переложена, нетронута, рис. 44. Современные комментаторы обратили на это внимание и пытаются уверить нас, будто лев здесь был символом плохого царя Ирода (откуда это известно?), а потому, дескать эту «плохую фигуру» переложили на мозаике. А лань, мол, ничего плохого не означала, а потому ее не тронули. Так нам подробно разъяснял официальный гид, отвечая на наши вопросы и комментируя мозаику Мадабы в церкви Св. Георгия в феврале 2019 года. Гид не виноват. Он добросовестно повторяет то, что выучил по инструкции, написанной историками. Но такими увертками и фантазиями (в каждом отдельном случае – своими) можно объяснить все что угодно. Не исключено, что рядом со львом (или прямо на льве) была какая-то «неправильная» надпись или «неправильная корона с плохим гербом», от которых захотели избавиться. И избавились.
О других следах целенаправленной «редакторской обработки» мозаики Мадабы мы расскажем ниже.
Рис. 44. Переложенная фигура льва и нетронутая фигура лани на мозаике Мадабы. Фотография 2019 года.
Обратим также внимание на немаловажное обстоятельство. Оказывается (мы цитируем Yiannis Meimaris), «само существование (сегодня – Авт.) этого исторического памятника (мозаики Мадабы – Авт.) обязано исключительно дальновидности патриарха Герасима, поклонника византийской культуры. В течение своего краткого правления в качестве патриарха Иерусалима, Герасим был вынужден преодолеть много трудностей. В основном они были связаны с активностью Русского Православного Палестинского Общества, КОТОРОЕ СИСТЕМАТИЧЕСКИ ИГНОРИРОВАЛО, А ОСОБЕННО В ЭТОТ ПЕРИОД, ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРИСУТСТВИЕ ИЕРУСАЛИМСКОГО ПАТРИАРХАТА В ПАЛЕСТИНЕ. Герасим умер 9 февраля 1897 года» [1269:0].
По-видимому, Русская Православная церковь тогда еще помнила и понимала, что палестинский Иерусалим, придуманный в начале XIX века является откровенным новоделом. Может быть, также подозревали (или знали), что именно при Герасиме в 1896–1897 годах карту Мадабы могли тенденциозно редактировать, убирая с нее свидетельства подлинной истории и географии. Было бы интересно докопаться до документальных свидетельств этого негативного отношения Русского Православного Палестинского Общества.
На рис. 45 показана сделанная нами в 2019 году фотография фрагмента мозаики в ее современном состоянии с изображением Иерусалима.
Отметим любопытный факт. Оказывается, Новый Джераш, то есть город, возникший на засыпанном старом Джераше и вокруг него, был заселен ЧЕРКЕСАМИ, ПОКИНУВШИМИ РОССИЮ. Считается, что «в 1878 г. турецкие власти расселили на восточных холмах Джераша черкесов, покинувших Россию после присоединения Кавказа. Так, на левом берегу р. Зарки возник новый Джераш» [2:2], с. 87. Было бы интересно выяснить – не появились ли русские черкесы в этих краях существенно раньше 1878 года. Если считается, что Новый Джераш создан ими, то, может быть, они населяли и Старый Джараш ранее.
Рис. 45. Иерусалим на мозаике Мадабы. Фотография 2019 года.
