Геннадий Степанов
Ньютон и Софизмы о существовании и движении в Бытии
© Геннадий Степанов, 2022
ISBN 978-5-0056-3258-6
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Ньютон и Софизмы о существовании и движении в Бытии
Введение
С точки зрения инженера.
Любое договорное знание.
В Небытии.
Настоящего.
Является Софизмом.
Истина, Творение, Сущее и Бытие.
Непознаваемы.
В данной книге рассмотрены Софизмы о существовании и движении в Бытии.
Ньютон и софизм о движении
Ньютон и Деморкрит умышленно отказались от понятия непрерывности в Настоящем в Действительности как Бытии.
Это было сделано в угоду неразрешимости проблем в Математике.
Порадоксы Зенона прямо указывали на непрерывность Бытия и не возможности движения в мире.
Верх взяла идея дискретности Мира от Демокрита.
Ньютон отмахнулся от парадоксов Зенона.
Который был объявлен во времена Демокрита лжеучёным.
На основе понятия о дискретности Ньютон вместе Лейбницем разработали матанализ.
Проблема бесконечно малых в Математике до сих пор не получила своего разрешения.
Начиная с Ньютона Математика и формальная логика используется для обоснования сущности Мира как Ноумена.
Математика не может объективно оценивать внешний мир.
Математика это только способ познания творения Мира в голове как Небытии или Иллюзии Разума.
Не более.
Зенон и Парменид были правы. Утверждая что Мир как Бытие есть.
Следовательно, по их мнению, Мир существует.
Этот вывод является заблуждением Парменида и Зенона.
Мир как Бытие творится в странный миг Настоящего.
Этого Зенон и Парменид не поняли.
Это простительно для тех времён.
Это не простительно для нашего времени.
Механика Ньютона определяет параметр понятия движение в четырёх мерном пространстве в голове в Небытии как четырёх координатной Геометрии.
Софизм древних мыслителей о существовании в Бытии
Софизм древних мыслителей о «существовании» в Бытии это формально кажущееся правильным, но ложное по существу умозаключение.
Основанное Парменидом.
На преднамеренно неправильном подборе исходных положений о Бытии.
Бытие есть. Небытия нет.
Платон в трактатах «Евтидем», «Протагор», «Теэтет развенчивал софизмы и методы их решения.
Платон определил софизм как мнимое знание.
Аристотель считал софизмы не поиском истины.
