Воля к власти. Книга вторая. Критика прежних высших ценностей – Фридрих Вильгельм Ницше

Величайшее произведение.

Читать после Заратустры, Антихриста, Падения кумиров.

Ницше не даёт чётких путей/ответов, он лишь как бы создаёт у читателя обстановку, чтобы почувствовать какие природные черты наличествуют и попытаться услышать их тихий голосок во время обдумывания мыслей автора.

В повседневной жизни этот голосок заменяется инстинктом и его не ощущаешь. Этот голосок начинается со слов «Воля».

Но чтобы получить Волю, нужно быть Созидателем. Поэтому сначала полезно было бы прочитать Заратустру.

Кто не созидает – Волей не обладает, поэтому трудно понять все произведения Ницше и такое не однозначное к ним отношение.

Фридрих Ницше писал, что все в мире, начиная с простейших форм жизни и заканчивая человеком, стремится к власти, которую он понимал как интеллектуальное, физическое, нравственное подчинение других своей воле. И сейчас многие психологи, философы и политологи убеждены, что воля к власти является неотъемлемой частью человеческой личности. Властность проявляется по разному – у одних в стремлении сделать карьеру, занять дарующую силу и влияние должность, у других реализуется в желании доминировать в семье. Желание властвовать естественно для человека, но оно не должно быть чрезмерным. Властный человек, как правило, эгоцентричен, в общении с ним обязательно возникают трудности. Руководитель организации, ориентированный на власть, при гипертрофии у него этого чувства, в своих поступках и действиях ориентируется, прежде всего, на утверждение своих властных полномочий, а не на результат. Утрата власти человеком с гипертрофированным чувством властности, переживается болезненно. Если человек не в силах найти ей замену, такая утрата может стать фатальной. 

Философия Фридриха Ницше в 21 веке приобретает широкую огласку. Книжные издательства каждый год печатают новые издания, выходят и переводы на украинский. Книги Ницше можно увидеть везде, даже в очень специализированных магазинах или Интернет-ресурсах. Массовый читатель очень часто видит цитаты в интернете, и покупает книги. Вот здесь и кроется большая угроза для неопытных читателей. Угроза кроется в том, что мы не умеем критически относиться к текстам, а воспринимаем все за чистую монету, мы интерпретируем текст под наше мировоззрение и не видим угроз, подводных камней того или иного учения. Я не говорю только о массе, но и об опытных читателях, так называемых интерпретаторах Ницше, их сейчас в Украине и России довольно много. Стоит отметить сайт Ницше ру, где вы можете найти полный разбор философии Ницше. Но проблема в том, что они пытаются легитимировать Ницше, показать его философию в правильном свете, тогда как противоречивые факты они обходят. Я вовсе не намерен демонизировать образ философа. Моё отношение к Ницше – положительное. Собственно, свое знакомство с философией я начал довольно случайно, из книги «Так говорил Заратустра». Эта книга стала толчком к философским вопросам и поисков, произвела к «Sapere aude». Описывать влияние философии Ницше на культуру и философию нет смысла, все и так хорошо знают, что оно было огромное. Ницше называют одним с предпосылок возникновения экзистенциализма, а это моё любимое литературное направление.

Основные философские идеи Ницше ни в коем случае нельзя рассматривать в отрыве от тогдашней политичной жизни Германии. Немцы рассматривали свою идентичность только как отрыв от французской культурной гегемонии. В 19 веке начали проявляться первые признаки национализма, который возник под влиянием наполеоновских войн. Речь о германской нации Фихте, в оккупированном Берлине, стала предпосылкой национального самосознания немцев. Таким образом влияние на людей, имели не короли или монархи, а мыслители. Именно под влиянием Гете, Фихте, Шиллера у Ницше рождается идея великой личности. Сверхчеловек, благородный и великий человек и т. д. – все это суровые философские концепты, уходящие корнями в основу ницшеанской антропологии в сердце метафизики воли к власти.

Кажется, все идет прекрасно, немецкая нация прогрессирует и идет к гегемонии, развитие науки и экономики – огромно. Но Ницше как хороший терапевт видит в немецком обществе основные угрозы. По его мнению, современный европеец осунулся, потерял силу духа и величие личности и превратился в довольного жизнью бюргера. Ницше диагностирует в обществе рост нигилизма. Как вы думаете в ком Ницше видит основу упадка европейской цивилизации? В философии Платона.В ходе генеалогических исследований философ все больше и больше укреплялся в мысли, что много тысяч лет над человеком господствовали силы подавления, ослабления и обесценивания жизни, которые находили выражение в идеологиях, социальных институтах и конкретных практиках. Основным нервом данного процесса был «платонизм»: перенос источника бытия, истины, красоты, ценности из настоящего мира в мир фикций – божественный, трансцендентный, сверхчувствительный. Его летальным исходом оказалось не просто искажение картины реальности. Судьбой цивилизации стало то, что надуманная и оторвана от реальных условий жизни, моральная риторика оказалась препятствием на пути воплощения высших возможностей жизни, обернулась ее врагом. В дальнейшем платонизм наследует христианство, и развивает идеи добродетелей, сострадания и идеи общего блага.

«Присмотревшись к вреду, которое наносит сочувствие, и к потерям, мы еще отчетливее увидим его вражеский жизни характер. Сочувствие вполне перечеркивает закон развития, – значит, закон отбора. Оно поддерживает то, что уже клонится к гибели, защищает обреченных и несостоятельных и благодаря поддержке беспомощным и обездоленным, которым позволяет жить, именно жизнь делает мрачным и неопределенным. Сочувствие решились называть добродетелью (в любой благородной морали это просто глупость) но и этого мало: его сделали основой и началом всех добродетелей, – правда (и этого не следует забывать), с точки зрения философии нигилистической, девиз на щите которой – отрицание жизни».

Основные идеи:Поэтому Ницше выдвигает свою альтернативу: теорию сверхчеловека. Уже в первых своих книгах философ утверждает, что все великие достижения человечества – это работа великих личностей. Инертное большинство всего лишь разменная монета эволюции. Человечество по мнению Ницше должно непрерывно работать на появление великих людей.Для того чтобы стать сверхчеловеком, необходимо изменить свое мировоззрение, посмотреть вокруг себя и увидеть, что мир людей достоин лишь презрения. Удалившись от мира, будущий сверхчеловек сосредотачивается на себе, на своих мыслях. Его дух проходит три этапа развития:1 «Верблюд» – человек, нагруженный традициями, установками культуры и традициями предыдущих поколений.2 «Лев» – человек, который отрицает себя как «верблюда», то есть абсолютно отказывается от всего того, от чего он зависит.3 «Ребенок» – человек, открытый для всего нового, чистый лист, сам создает себе законы и управляет своей волей.Основной характеристикой сверхчеловека является наличие у него воли к власти. Воля к власти представляет собой стремление к тому, чтобы быть выше всех, быть лучшим, подняться благодаря своему уму и таланту и господствовать над неполноценными людьми. Воля к власти правит миром и заставляет в борьбе доказывать свою силу и право на существование. Ницше идет еще дальше и разделяет людей на два типа, хозяев и рабов. Хозяева не обремененные моральными, бытовыми, религиозными ограничениями, они идут по жизни гордо и независимо, объективной морали нет, каждый принимает ту, которая ему подходит, а правильная – только мораль хозяев господствующая мораль. Навязанная рабами мораль, основанная на принципах равенства и свободы, а Ницше отрицает данные тезисы. Свобода должна принадлежать сильному, равенства тоже не существует: в зависимости от того, сколько жизненной силы заключено в людях они могут быть лучше или хуже, потому навязана нам справедливость – это ложь.

«Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, – канат над пропастью. В человеке ценно то, что он мост, а не цель».

Критика:Чтобы увидеть основные угрозы философии Ницше, смоделируйте себе общество, к которому стремился философ. Мир разделен на рабов (иногда в книгах можно увидеть слово чернь) и хозяев. Масса только материал для возникновения сверхчеловека. Норм морали нет, каждый великий человек сам устанавливает мораль. Принципы равенства и свободы, как и сострадание, в обществе не приняты поскольку ослабляют благородные инстинкты. Единственным лейтмотивом великих личностей есть желание власти (силы). Не приведет ли это к новым Раскольниковых, которые будут думать тварь я дрожащая или право имею? Сторонники Ницше смогут упрекнуть мне, что идея личности – это определенный аристократический идеал благородного человека, который критически относится к себе, и является эталоном самосовершенствования. Но может ли быть большой личностью, человек без морали, добродетели и сострадания? Как человек полностью лишен моральных ориентиров, будет принимать судьбоносные решения? Может ли идеи морали и справедливости создавать только сверхчеловек? Или это когерентная теория?Вывод:После осмысления философии Ницше и прочтения его книг, я не могу согласиться с его философией. Она носит имплицитные угрозы для читателей, и может привести к неправильному пониманию. Гитлер тоже когда-то неправильно понял его философию и это привело к катастрофическим последствиям. Философия Ницше не выращивает великую личность для всего общества, не показывает, как приобретать добродетели, пути развития, и о том, как развивать идеи общего блага, не несет идей для человечества, потому что человечество здесь глина для будущего сверхчеловека. В его воображаемом обществе нет места для обычных людей, только для избранных.