Евгений Сергеевич Панычев
Дух Каина
ВВЕДЕНИЕ
Современная протестантская церковь в России столкнулась с очень серьезной проблемой. Пережив пробуждение в 90-х годах 20 века, она остановилась в своем развитии и перестала численно расти. Это можно было списать на то, что сейчас другое время. Но разве дело только в этом?
Может быть, в церквах есть что-то блокирующее этот рост? По какой причине Господь не прикладывает спасаемых? Я думаю, существует целый комплекс проблем. Но мы не можем рассмотреть их все в рамках одной книги. Вместо этого возьмем одну важную грань, которая определяет состояние любой церкви. Речь пойдет о любви к ближнему.
В одной из своих последних проповедей, перед тем, как идти на Голгофу, совершить искупление, воскреснуть и покинуть этот мир, Иисус произнес следующие слова:
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35).
Обратите внимание, что фраза «любите друг друга» является повелением. Иисус не высказывает пожелание. Он не говорит: «Хорошо, если вы будете любить…», «Мне бы хотелось…», «Было бы неплохо…» Господь повелевает. Потому нам нужно отнестись к этим словам очень ответственно и серьезно.
Иисус поясняет: «Как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга». Он проявил любовь по отношению к людям и желает, чтобы мы также относились друг к другу. Причем речь идет о бескорыстной, безусловной и жертвенной любви.
Слова «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» являются тестом на настоящее христианство. Оказывается, люди этого мира готовы пойти за нами лишь в том случае, если увидят в церкви любовь. Они хотят увидеть в нас настоящих христиан – тех, у которых «вера действует любовью».
Когда в церкви нет любви в той мере, в какой она должна быть, нам не на что надеяться. Наши программы, евангелизации, системы домашних групп и прочие проекты будут малоэффективными.
Это не означает, что мы должны теперь от всего отказаться – речь не об этом. Нам нужно продолжать благовествовать, служить в церкви, заниматься ячеечной структурой. Однако для всего этого необходим прочный фундамент. Наше служение не должно быть поверхностным и бесперспективным. Иначе мы не имеем шансов на успех. Наши церкви могут так и остаться наполовину пустыми. Отсутствие любви к людям сделает служение бесперспективным. Господь прилагает спасаемых в те церкви, где есть любовь. Нам нужно стать одной из таких церквей.
ГЛАВА 1. ИСТОЧНИК ПРОБЛЕМЫ
«Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4:1-8).
Многие христиане хорошо знают историю Каина и Авеля. Это была настоящее трагедия: впервые один человек убил другого. Причем это сделал родной брат. Данные события произошли через какое-то время после грехопадения и изгнания первых людей из рая. Сначала Адам и Ева взбунтовались против Бога. Потом греховное состояние людей вылилось в ненависть по отношению друг к другу.
Означает ли это, что Каин был рожден от дьявола? В Быт. 4:1 мы видим, что Ева получила сына от Бога. Потому это не был ребенок сатаны, как утверждают некоторые толкователи. Господь благословил обоих сыновей Адама и Евы. Однако Каин пошел по пути непослушания.
Сначала он принес Богу не ту жертву, какую нужно, а потом не стал бороться с возникшим искушением. Что касается Авеля, тот, наоборот, угодил Богу. Будучи пастухом овец, он принес Господу жертву от стада. Именно это и нужно было Богу.
Каин же был земледельцем и принес Творцу плоды земли. Наверняка, старший сын Адама перед этим тяжело трудился, потому очень сильно расстроился по поводу реакции Бога на свою жертву. Состояние Каина усугублял тот факт, что Господь принял жертву Авеля.
Бог понимал, какие перемены происходили внутри старшего сына Адама и призвал его господствовать над грехом. Однако Каин не сделал соответствующие выводы от обличения. Потому «лежащий у дверей грех» смог завладеть им.
Зависть по отношению к Авелю, обида на него и досада на Бога – все это вылилось в поступок, оказавший влияние на всю последующую историю человечества. Сегодня в мире мы видим много ненависти, зла, зависти, превозношения. Люди эксплуатируют друг друга, пытаясь использовать один другого в корыстных целях. Мы видим войны, убийства, насилие… А ведь все это началось с истории Каина и Авеля.
Мир лежит во зле (1 Ин. 5:19), потому, к сожалению, мы не удивляемся всему этому. Но проблема в том, что церковь тоже не всегда отличалась высокими стандартами, какие были присущи ранним векам христианства. Иногда возникает ощущение, что тема любви к ближнему становится чем-то забытым. На первый план выступают личные амбиции, распри и прочие мирские ценности.
Дух Каина постепенно стал проникать в церковь. Из истории христианства мы видим, как этот дух ненависти и братоубийства отлично преуспел в своей деятельности. Достаточно вспомнить крестовые походы, инквизицию, религиозные войны и преследование инакомыслящих.
Слава Богу, что церковь покаялась за многие неправильные вещи, которые были совершены в истории. Но возникает вопрос: «Что дальше? Осознание ошибок произошло, но станем ли мы после этого двигаться в верном направлении?».
ГЛАВА 2. СУТЬ ПРОБЛЕМЫ
«Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас.
Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.
Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.
Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1Ин. 3:11-16).
Приведенный отрывок ясно показывает важность любви к ближнему. Нередко мы уклоняемся от правильного курса, заменяя первостепенные вещи второстепенными. Однако такой подход является неприемлемым для истинно верующего человека. Мы не имеем права уклоняться от истины, заменяя ее тем, что нам удобно.
Слушать о том, что отсутствие любви к ближнему является серьезной проблемой, способной лишить тех благ, которые приготовил для тебя Бог, неприятно. Но нам необходимо быть честными по отношению к себе и открытыми к обличению. Лучше усвоить важную истину, чем продолжать обманывать себя.
Любовь к людям – заповедь, которую принес Христос. Мы не можем отвергнуть этот компонент как неважный или ничего не значащий. Заповеди любви – основа христианства. Апостол Иоанн пишет, что именно в любви заключается суть Евангелия.
«Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга» (1Ин. 3:11).
Мы не можем отвергнуть эту идею, иначе наше служение станет абсолютно бесперспективным занятием. Трудно любить грешника, когда тебе недостает любви к брату или сестре во Христе. Однако нам необходимо любить всех. Правда заключается в том, что мы не сможем завоевать души для Христа без любви к этим заблудшим овцам.
«Не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (1Ин. 3:12).
Именно дьявол склонил Каина к братоубийству. Но все началось не на пустом месте. Падению сына Адама предшествовали определенные моменты. Он создал естественную платформу для сатанинского влияния на свою жизнь.
Каин обиделся на брата за то, что Бог принял его жертву. Эта затаенная обида и зависть переросла в злобу и ненависть. У Каина сначала пропала любовь к Авелю, а уже затем появилось враждебное отношение.
Сегодня мир полон людей, в которых живет «дух Каина». Человеческая ненависть выливается в жажду наживы, в подавление личности людей. Это приводит к крупным конфликтам и даже войнам.
«Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас» (1Ин. 3:13).
Апостол просит нас, чтобы мы относились спокойно к негативному отношению, ненависти и злобе со стороны людей этого мира. Ведь таким способом дьявол атакует верующих и мешает тому, чтобы Евангелие распространилось по лицу земли. Нам нужно быть выше этого и любить людей, пусть даже они настроены к нам враждебно. Главное, чтобы мы относились к ним правильно.
Но как это сделать, когда даже к своим братьям и сестрам во Христе у нас порой не хватает любви? Нам нужно быть серьезными с Богом и Его Словом, необходимо понять суть проблемы, разоблачить замыслы врага. Дух Каина – это дух братоубийства, ненависти. Это то, что делает твою христианскую жизнь номинальной, а веру – лишенной внутреннего содержания.
«Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти» (1Ин. 3:14).
Если у тебя есть проблема в отношении какого-то человека, если в сердце затаилась обида и непрощение, если ты кого-то не воспринимаешь, это место Писание должно побудить всерьез задуматься о твоем христианстве.
Я не берусь судить наверняка, но выскажу свое мнение по поводу данного отрывка: твое неправильное отношение к брату или сестре во Христе может лишить тебя Неба. По крайней мере, такая опасность видна в Писании. Иисус говорит в Нагорной проповеди: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7). Из этого можно сделать вывод, что немилостивые помилованы не будут.
Каждый из нас является несовершенным и нуждается в Божьем прощении. Наша праведность основана на вере в жертву Христа на Голгофе. Мы не имеем собственной праведности, но получаем Его праведность. Мы спасены благодаря Его смерти и воскресению, очищены и оправданы благодаря Его жертве и крови. Потому у нас нет юридического права осуждать другого человека и относится к нему с пренебрежением.
Поймите меня правильно, когда мы рассматриваем тему любви к брату во Христе, то имеем в виду не дружеские отношения, а отсутствие негатива по отношению к людям. С кем-то мы общаемся близко, с кем-то приятельствуем, с кем-то просто перебрасываемся парой фраз, а кого-то почти не знаем. Но ни к кому из верующих у нас не должно быть плохого отношения. Иисус оправдал твоего брата и твою сестру, потому у тебя нет никакого права их осуждать.
«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1Ин. 3:15).
Фразу «ненавидящий брата» можно перевести и как «питающий отвращение к брату». Это переносит данный стих Библии в иной контекст, несколько расширяя границы слова «ненависть». Думаю, вы согласитесь с тем, что отсутствие любви к ближнему начинается с мелочей. Это процесс накопления негатива, который потом приобретает крайнюю форму, выливаясь в злобу и ненависть.
Есть и другая проблема: обозначить четкие границы между ненавистью, отвращением и злобой иногда бывает довольно сложно. Иисус говорил, что убить человека можно словом и отношением (см. Мф. 5:21-22). Так что самым действенным оружием против греха осуждения, пренебрежения и злобы станет любовь к людям.
«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1Ин. 3:16).
В этом стихе Иоанн утверждает, что нам нужно не просто любить ближнего, а полагать за него свою душу. Мы призваны жить для братьев и сестер во Христе. Это бросает вызов эгоистическому христианству, представители которого сконцентрированы на себе. Апостол обозначает цель, к которой нам необходимо стремиться. Мы призваны ходить в любви.
ГЛАВА 3. КРИТЕРИЙ ПОЗНАНИЯ БОГА
Апостол Иоанн очень серьезно относился к вопросу любви к Богу и ближнему. В своих посланиях он бескомпромиссно рассматривает эту тему. Разберем отрывок из 4 главы 1 послания этого апостола, двигаясь от одного стиха к другому.
«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8).
Именно любовь является критерием познания Бога. Можно сколько угодно говорить о своей духовности, желании служить Господу. Однако существует индикатор, который показывает состояние нашей веры. Павел писал, что во Христе Иисусе имеет силу вера, действующая любовью (Гал. 5:6).
Настоящая любовь – качество, присущее Богу. Потому в процессе богопознания должен меняться наш характер, наше сердце. Если этого не происходит, с нами что-то не так.
«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:9-10).
Христос доказал нам свою любовь на Кресте. Благодаря Его Жертве, мы имеем жизнь вечную, имеем свободу от греха. Важно понимать, что не мы искали Его, а Он Сам открылся нам, возлюбив нас. Это Он протянул нам руку, привлек к Себе, когда мы того не заслуживали.
Павел пишет: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). Иисус пришел к нам, когда мы ходили своими путями, жили без Бога и не собирались связывать свою жизнь с Ним. Он был нам не нужен. Однако мы были нужны Ему. Потому Он избрал нас и умер за нас. Христос пришел, чтобы спасти грешников, к числу которых относились многие, в том числе – я и ты.
Возвращаясь к 1 Ин.4:9-10, подчеркнем, что Христос стал умилостивлением за грехи наши. Он уничтожил власть греха в нашей жизни и освободил от вины. Теперь вместо страшного суда нас ждут Небеса и вечная жизнь с Господом.
«Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1 Ин. 4:11).
Господь возлюбил нас настоящей жертвенной любовью, безусловной и бескорыстной. Точно также мы должны относиться к своим ближним. Человек достоин любви не потому, что он хороший, честный, порядочный или нравится нам своими качествами. Мы призваны любить других, потому что так поступал Христос. Его любовь явилась нам, когда мы не были того достойны. Значит, нам не следует делить людей на достойных и недостойных. Нужно любить всех.