Дмитрий Мастер
Тайна чакры Cахасрара

– Итак, здесь нужно задать интересный вопрос о том, насколько сказывается на успешности жизни человека постановка им целей, которые связаны с личными корыстными интересами, и целей, которые не относятся к получению личной выгоды? – задал он вопрос, а она сначала подумала, что он сам станет отвечать на него. Однако он ждал её ответа.

Увидев, что ответа он дождётся не скоро, если вообще дождётся, он понял, что смысл вопроса она не уловила. Тогда он, немного перефразировал свой вопрос, обратившись с ним к ней.

– Как думаешь, может ли быть разница в достижении успеха, если ставятся корыстные цели и, если ставятся цели принесения каких-либо благ другим людям? – спросил он её. На что она ответила, что никогда не задумывалась об этом, поэтому не сможет ответить на его вопрос.

– Да, наверно, разница есть, раз ты спрашиваешь об этом, – сказала она ему, а он в её ответе увидел признаки достаточно развитых мыслительных способностей.

– Только человек с достаточно развитым умом может признаться в том, что он что-то не знает или не может ответить на какой-то вопрос, – подумал он, вспомним известное изречение Сократа, «я знаю то, что ничего не знаю». И подумав так, он, в ответ на её слова, начал говорить о том, как йоги привлекают в свою жизнь удачу.

– Йоги утверждают, что преуспеть в жизни можно только живя для других людей. Среди них даже есть такие, которые живут для блага всего человечества.

Она удивилась тому, что можно жить на благо всего человечества. И посмотрела на него. А он в ответ улыбнулся, потому что сам толком не знал об этом.

– Как они так живут – точно не знаю, – сказал он, – однако думаю, что они посылают благие мысли всему живому на Земле.

– Однако зачем они так делают? Я догадался, что йоги так осознанно привлекают в свои жизни биополя коллективов людей, а живущие для блага всего человечества и всех живых существ на Земле привлекают в свою жизнь энергии всего человечества и всех живых существ живущих на Земле, – сказал он и посмотрел на неё. И он увидел расширенные глаза своей спутницы и понял, что она усваивает новую и необычную для её ума информацию. И он тогда решился заговорить с ней о любви.

– Чем выше достаток и культурный уровень отдельного общества и всего человечества, тем легче всем выращивать своё потомство, – сказал он.

– Ты согласна с этим, – спросил он её.

– Да, – ответила она, – согласна.

– Именно живущие так люди добиваются объединения своих личных энергий с энергиями других людей, от чего начинают испытывать постоянно чувство любви, не связанное с отношениями с человеком противоположного пола или какой-либо сектой, или религиозной организацией, – сказал он. А у неё эти слова вызвали сильное чувство удивления, потому что она никогда не думала о том, что любовь можно переживать вне отношений с человеком противоположного пола. И увидев выразившееся на её лице сильное чувство удивления он решил пересказать ей давно заученный им текст по основам йоги.

– В одной из своих лекций, читанных ещё в девятнадцатом веке, свами Вивекананда говорил, – начал он этот пересказ, – раджа йога делится на восемь ступеней. Первая из низ называется Яма – это не причинение вреда, правдивость, не присвоение чужого, воздержание и непринятие каких бы то ни было подарков. Следующая ступень называется Нияма – чистота, довольство, укрощение страстей, размышление и предание себя воли бога. Дальше идут следующие ступени: Асана, или положение тела; Пранаяма, или управление дыханием; Пратьяхара, или направление сознания внутрь; Дхарана, или сосредоточение; Дхьяна, или созерцание; Самадхи, или высшее сознание. При этом ступени Яма и Нияма – это нравственные упражнения. И без них, как основания, никакие упражнения в Йоге не будут иметь успеха. Только утвердившись на этом основании, йог в своих занятиях начнёт вкушать плоды своих усилий, а не сделав этого основания йог не достигнет никаких результатов. Никого нельзя обижать ни мыслью, ни словом, ни делом, и не только человека, но и животных. И милосердие не должно ограничиваться только людьми, но должно идти дальше и обнимать весь мир.

– Как это может быть? – спросил он её и повторил слова только что им сказанные, – милосердие не должно ограничиваться только людьми, но должно идти дальше и обнимать весь мир.

– Как это обнимать весь мир? – уточнил он свой вопрос.

– Не знаю, – ответила она и засмеялась, а потом сказала с укором, – ты же знаешь, что обычный человек никогда не задумывается о том, о чем ты говоришь.

– Так что напрасно спрашивать, говори сам, – сказала она, – а я попытаюсь понять твои слова, и если что-то мне будет непонятно, то я спрошу тебя.

Здесь Максим понял, что Мария де глупая. И ещё Максим понял, что она точно не верующая. Он увидел, что её ум не приучен следовать в своём мышлении строго по определённым путям. Тогда он решил говорить с ней о священных текстах христиан и мусульман не опасаясь нарваться на возмущение своей спутницы от вольных трактовок сказанного в священных писаниях этих религий.

– Хорошо, – сказал он, – ты правильно поправила меня.

– В Библии и Коране, в этих книгах многократно говорится о том, что нужно любить ближнего своего, помогать нуждающимся. Всё это нужно для самих людей поступающих по заповедям этих книг. Самостоятельно следуя заповедям из этих книг, достигается состояние, которое зримо даёт благоприятное течение всех дел и возможность влиять собственными мыслями на внешние обстоятельства, – сказал он и снова посмотрел на неё.

Я никогда не думала о том, что так просто притягивается в жизнь благоприятное течение дел, – сказала она в ответ на его пристальный взгляд, после чего он продолжал говорить.

– Жизнь без цели похожа на езду в тумане – можно обнаружить такое или похожее сравнение в речах и книгах тех, кто учит добиваться успехов в жизни. Цель – это когда туман рассеивается, тогда можно смело давить на газ и мчаться навстречу успеху. Тогда начинается движение навстречу цели.

– Как это интересно, – ввернула она в его речь свою реплику, показывая ему, что полностью понимает сказанные им слова. А он, получив поддержку сказанного им заговорил в ответ ещё более энергично.

– И цель начинает двигаться навстречу, – сказал он, пересказывая ей утверждения тех, кто изучал влияние постановки целей на успех.

– При этом масштабность цели не имеет значения, – продолжал он говорить. – Однако цели, связанные с личными корыстными интересами, о чём я уже сказал, отличаются своим влиянием на жизнь человека от целей не относящимися к получению личной выгоды и это влияние огромно.

Они, наконец-то обошли весь парк и пришли к дому, в котором жила Мария. У подъезда её ждала её мама. Поэтому девушка попрощалась со своим парнем сразу, как только увидела её и быстрыми шагами пошла к ней.

Глава 7. Почему сосредоточение на каком-либо деле позволяет добиваться успехов?

А на следующий день, ближе к обеду, он зашёл к ней. Она была на своём рабочем месте, и они обменялись контактами. И он сообщил ей, что у него есть в Интернете несколько видео, которые она может посмотреть. Он сообщил ей запрос, по которому она нашла на своём телефоне канал с его видео.

– Если появятся вопросы во время просмотра моих видео, я отвечу на них, – сказал он, попрощался и ушёл.

После его ухода она сразу раскрыла первое видео и начала его смотреть. Время было рабочее, поэтому она решила посмотреть только начало, чтобы в истории просмотров это видео сохранилось.

– «Спросите у любого честного, именно честного, богача откуда у него деньги, – говорил с экрана телефона Максим. – Он признается, что у него в какой-то момент жизни просто пошло везение, вот и всё. Более того, он ещё может добавить, что сам не понимает, как и почему у него началось везение. Просто попались нужные люди, были заключены нужные контракты, как-то само собой сложилось и дела пошли в гору. То есть, произошли не зависящие от него самого события, которые привели к успеху и богатству. В попытках повлиять на течение обстоятельств и приходят в религии. А потом разочаровываются, потому что религиозная жизнь, как известно, денег не приносит, а требует полного отречения от мирской жизни».

Мария остановила просмотр, потому что ей нужно было выполнять её работу. Тема начала успешного бизнеса её очень интересовала и поэтому она решила продолжить смотреть это видео после работы дома, чтобы лучше сосредоточиться на его просмотре. Из сказанного вчера ей Максимом о раджа йоге, что это искусство сосредоточения, она теперь знала, что ключ к любому успеху в жизни – это умение сосредотачиваться на тех делах, которые в каждый момент времени делаются. Если она на работе, то нужно выполнять работу, а не отвлекаться. Она вспомнила ещё и учение Конфуция, в котором есть слова о том, что для успеха в жизни нужно выполнять прилежно свой долг в каждый текущий момент времени.

Придя домой и переодевшись в домашнюю одежду, она продолжила просмотр видео. Да, она по вечерам не ужинала, потому что, как и любая обычная женщина, она боролась со своей полнотой. Для этого она занималась ещё боксом. По субботам она ходила в клуб заниматься боксом. И при этом она ежедневно делала интервальные голодания – она ела только два раза в день, утром и в обед. А по утрам в воскресенья она занималась бегом на средние дистанции – по тропинкам парка она пробегала приблизительно километр от дома и до площадки с тренажёрами, где занималась силовыми упражнениями, а потом бежала обратно, стараясь не бежать медленно.

– «Итак, как многие в европейских обществах заменяют обычную религиозную жизнь сосредоточением на работе?» – задал вопрос Максим из видео после того, как она начала просматривать его далее. Ей показалось интересным, что её парень, говоря из сделанного им давно видео, говорит о том, о чём она сегодня стала думать с самого расставания с ним, о сосредоточении на работе.

– «Если не быть вовлечённым в какую-либо религиозную жизнь и сосредотачиваться на работе, при этом не отвлекаться на общение с семьёй, близкими и друзьями, то, что это может дать?» – задал с экрана Максим другой вопрос и снова о том, о чём она думала. И она с интересом продолжила смотреть это видео.

– «Один известный сегодня всему миру миллиардер днями не выходил из своего кабинета при запуске нового очередного своего бизнеса. И он обнаружил удивительное явление, которое сегодня многие называют жизнью в потоке. Это когда нужные мысли приходят вовремя, нужные люди приходят вовремя и постоянно возникают новые идеи по ведению и расширению дела. Разве не за таким состоянием большинство приходит в религии?» – Мария остановила просмотр видео. Потому что задумалась о том, как создать ей самой ситуацию, когда она будет работать над чем-либо, днями не выходя из своей комнаты. И она поняла, что для такой жизни ей нужна хорошая финансовая подушка, потому что, живя с родителями, с папой и мамой, естественно, никакого сосредоточения на работе не получится. Подумав так, она продолжила просмотр видео.

– «Свами Вивекананда, один из первых пропагандистов йоги в западных обществах, в одной из своих лекций говорил так: "Природа готова раскрыть перед нами свои тайны, надо только знать, как подступить к ней, как дать ей достаточно сильный толчок; сила же толчка получается через сосредоточение. Нет пределов силы человеческого ума. Чем более он сосредоточен, тем больше силы будет вызвано для приложения к отдельной точке, а в этом и весь секрет".

Итак, все "чудеса", в том числе и в бизнесе, когда неожиданно возникает полоса невезения и бизнес прогорает, или, напротив, возникает полоса везения – это связано со сосредоточением. Именно умение постоянно держать в фокусе бизнес или любые другие дела объясняет успехи одних и неудачи других.

Однако здесь следует заметить, что многие сосредотачиваются на религиозной жизни и тем вызывают успехи в мирских своих делах. Так на чём выгоднее сосредотачиваться, на работе или религиозной жизни? Это будет рассмотрено мною в отдельном видео о системе семи уровней развития.

Однако, здесь возникает вопрос о физической стороне этого явления. Почему сосредоточение на каком-либо деле или религии позволяет добиваться успехов?

Отвечая на последний вопрос, я обратил внимание на историю, прочитанную мною в одной из книг свами Вивекананды. Это рассказ о тестировании царём Джанака Видеха мальчика по имени Шука, сына мудреца Вьясы. Этот мальчик родился совершенным, так утверждает древнее священное писание Индии.

Итак, мудрец Вьяса отправил своего сына царю Джанака Видеха. То ли похвастаться сыном, то ли для обучения его мудрости повторно… Священное писание Индии утверждает, что сам Вьяса не был совершенен…

Царь Джанака Видеха совершенно забыл, что у него есть тело, и чувствовал себя все время духом. И узнав через свои паранормальные способности о том, что к нему идёт сын известного мудреца Вьясы, он сделал распоряжения, согласно которым стражи не обратили на мальчика пришедшего к воротам дворца никакого внимания. Они дали сыну Вьясы только стул, и он просидел на нем три дня и три ночи. И его по распоряжению царя никто не спрашивал, кто он и откуда, никто не говорил с ним.

А потом, по истечении трёх дней и трёх ночей, к нему пришли царские министры и знатные вельможи. И стали оказывать ему величайшие почести. А потом они провели его в великолепные комнаты и выкупали в благоуханной ванне, дали чудную одежду и в течение многих дней окружали его всевозможной роскошью и чутким вниманием. Однако лицо мальчика не проявляло признаков каких-либо эмоций и не изменилось ни в малейшей степени от перемены в обращении с ним. Он оставался одинаковым и среди роскоши, и тогда, когда одиноко ждал у ворот, так написано в священном писании Индии.

А потом он предстал перед царём. Джанака Видеха сидел на троне, играла музыка, кругом танцевали и всячески изображали веселье. Царь дал мальчику чашу молока, полную до краёв, попросив, не пролив ни капли, семь раз обойти с ней зал. И мальчик взял эту чашу и семь раз обошёл зал среди танцующих, не пролив ни капли молока.

Тогда царь Джанака Видеха сделал вывод, что ум этого мальчика не привлекается внешним миром, пока он сам не допускает влияния мира на себя. После чего царь сказал, что может лишь повторить то, чему учил его отец и чему он сам научился.

– "Ты познал истину. Иди домой", – сказал в заключении царь».

Услышав с экрана своего телефона, что и мальчика Шуку царь Джанака Видеха отправил домой, она вспомнила, как вчера её мама кричала ей из телефона те же слова. И это воспоминание её развеселило. Однако она продолжала просмотр.

– «Итак, что выявлял царь Джанака Видеха тестируя так мальчика Шуку?» – говорил ей из телефона Максим. – «Есть ещё одна история, которую пересказывал в своих лекциях свами Вивекананда. Это пересказ Вьядха Гиты, учения мясника. Эта история является частью эпоса Махабхарата. Вьядха Гита – это учение, переданное вьядхой (мясником) брамину-санньясе (монаху). В этой истории высокомерный монах-санньясе поучается вьядхой и узнает о дхарме (праведности). Вьядха учит, что только отношение к работе, определяет её ценность.

Как это? Большинство привыкло считать, что оплата работы определяет её ценность. Однако, если рассматривать любую работу как занятие, через которое можно обрести высшие достижения в йоге, тогда становятся понятными слова сказанные вьядхой брамину-санньясе, что нет долга уродливого, нет долга нечистого.

Эта история начинается с того, что юный санньясе идёт в лес. Там он долгое время медитирует и практикует другие духовные аскезы. И после многих лет практики, сидит он под деревом, а ему на голову падают сухие листья. Он смотрит вверх и видит драку между вороном и журавлём. Разгневанный, он сжигает птиц своим взглядом, а после этого он наполняется высокомерием.

Итак, те кто хорошо знают йогу, те сразу могут обратить внимание на то, что паранормальные способности не могут проявляться, если имеется неумение сдерживать гнев. Тогда возникает вопрос о том, откуда у этого санньясе паранормальные способности? Вывод делается однозначный, что у этого монаха должен был бы быть учитель, который послал его в лес заниматься практиками, а паранормальные способности проявляемые этим монахом – это, на самом деле, не его способности, а делегированные ему его учителем.

И как тогда эти способности делегируются? Какова физика этого явления? Здесь делается вывод о том, что паранормальные способности – это явление относится к умению взаимодействовать с биополями.

Теперь следует вернуться к вопросу, заданному ранее, а именно, почему сосредоточение на каком-либо деле позволяет добиваться успехов? Вполне очевидно, что через сосредоточение формируется уникальное биополе, которое и приносит в бизнес удачу, притягивает благоприятные события. Нужные мысли начинают приходить вовремя, нужные люди начинают приходить и постоянно возникают новые идеи по ведению и расширению дела.

Однако здесь есть один важный момент. Который скрыт в истории тестирования царём Джанака Видеха мальчика Шуку. И который ещё недостаточно ясен по началу пересказа Вьядха Гиты. Однако, если обратить внимание на то, что монах жил в лесу много лет и не развил своих личных паранормальных способностей, а только научился использовать биополе своего учителя, то возникает вопрос о качестве такого взаимодействия.

– Короче, продолжение пересказа Вьядха Гиты смотрите в следующем видео», – сказал в конце Максим и Мария перешла к просмотру следующего видео.

Глава 8. Что лучше развивать, собственные внешние энергии или пользоваться чужими?

– «На самом деле, знание о возможности развивать собственные внешние энергии или пользоваться чужими – это ключевое знание йоги. Которое тщательно скрывается, так как, вполне понятно, что можно заниматься много лет йогой и при этом оставаться на прежнем уровне развития, а видимые успехи будут приходить от чужого биополя. И это ключевое знание йоги ещё яснее открывается после ознакомления с продолжением истории о мяснике-вьядхе и монахе-брамине-санньясе.

Итак, через некоторое время после сжигания птиц брахман-санньясе захотел кушать и пошёл просить еды. Он зашёл в дом. Однако хозяйка просила его подождать.

– "Несчастная женщина, как ты смеешь заставлять меня ждать! Ты ещё не знаешь моей силы", – думает санньясе, снова начав гневается из-за пустяка. Так у него появляется мысль сжечь и эту женщину, как он сжёг взглядом на дереве птиц. А хозяйка была просто занята, она кормила больного мужа.

Итак, Вьядха Гита показывает, что обладание паранормальными способностями, полученными от учителя, не даёт даже элементарного понимания, что, например, можно прийти в дом не вовремя и придётся некоторое время подождать. Однако здесь может иметь место вопрос, что, может быть, нет такого скрытого смысла в этом священном писании индуизма? Может быть этот брахман-санньясе один урод, а все остальные отшельники, практикующие в лесах, они нормальные и уравновешеннее?

– Зачем писать священное писание, если в нем не излагать широкие обобщения и описания обычных типичных явления в жизни? – зададим встречный вопрос. – Если бы эта история была бы от какого-нибудь путешественника по Индии, описывающего реальное событие, то, да, она была бы о конкретном нравственном уроде.

Священные писания пишутся для того, чтобы показывать примеры правильной жизни. И если священные писания содержат описания неправильной жизни, то это описание не из ряда вон выходящего, а описание типичного явления, на которое читателю следует обратить внимание. Священные писания становятся таковыми потому, что в них нет неверной информации.

И в этой истории имеет место описание чужих мыслей. Поэтому, сделаем вывод, что в этой истории излагается широкое обобщение, сделанное на основе длительных наблюдений тех, кто умел читать чужие мысли.

Итак, сжёг ли этот санньясе ещё и женщину? Нет, хозяйка дома прочитала мысли пришедшего и сразу ответила ему голосом, что она не птица, чтобы её сжечь…

Санньясе удивился, поэтому он не сжёг женщину своим взглядом. От любопытства он спросил её о том, как она могла узнать о том, что он в лесу сжёг птиц взглядом? Домохозяйка отвечала, что она не практиковала никаких аскез. Иначе говоря, эта женщина так намекает, что у неё не было духовного наставника, который обучал бы её практикам, поэтому она и научилась читать мысли приходящих в её дом. Она сама развила свои паранормальные способности читать мысли.

А потом эта женщина говорит об этом прямо, когда после завершения своих дел выходит говорить с санньясе. Она ему разъясняет, что выполняла всю свою жизнь свой долг с бодростью и искренностью, от чего и стала просветлённой, что дало ей способности читать мысли приходящих в её дом людей.

Выполнять свой долг с бодростью и искренностью – это обычное народное знание, которое имеется, наверно, у всех народов мира. Однако только немногие люди следуют этому знанию.

Итак, эта история из священного писания Индии показывает, что обычный человек, выполняющий свой долг с бодростью и искренностью, просто следующий общепринятой морали, имеющейся у большинства народов, добивается тех результатов в йоге, которые в йоге являются высшими достижениями. И эти достижения приносят результаты, которые действительно необходимы и нужны в нужный момент времени.

А санньясе не имеет таких способностей, не дал их ему его учитель. И не мог дать – вот что на самом деле выявлял царь Джанака Видеха тестируя мальчика Шуку. Его ли собственные способности контролировать эмоции?

И санньясе завидует способностям принявшей его женщины. И видя интерес санньясе к своим способностям она направляет санньясе к вьядхе (мяснику), говоря, что этот человек поможет ему достичь высокого уровней развития. И санньясе идёт на встречу с этим вьядхой, потому что ему стало ясно, что от своего учителя он получил только отдельные сиддхи, а не способности иметь те паранормальные способности, которые в конкретный момент времени действительно необходимы, которые дают реальную защиту, а не вызывают дополнительные проблемы.

Итак, если говорить о том, что люди развиваются, то, странно получается, когда оказывается, что только тестированием можно определить уровень развития. Однако эта странность исчезает, если считать развитие очищением. Тогда становится понятно, что все люди одинаковые, только одни более очищенные, другие менее.

– К большому сожалению, понимание феномена паранормальных способностей срыто для многих тем, что низкий уровень развития не позволяет разбираться в этом вопросе. Поэтому далее следует ознакомиться с историями об управлении коллективными биополями у животных и у людей», – сказал в заключении видео Максим и предложил перейти к просмотру следующего видео, что Мария и сделала.

Глава 9. Управление коллективными биополями у животных и людей.

– «Итак, переходит стадо антилоп реку, в которой водятся крокодилы. Вожак зашёл в воду первый и благополучно перешёл реку. Он перешёл её, так как не увидел никакой опасности для себя. За вожаком начинает заходить в воду всё стадо. Однако крокодилы, видя перешедшего реку вожака и заходящее в воду стадо, устремляются к этому месту. И бывает иногда так, что реку переходит только вожак и за ним ещё несколько особей, а всё остальное стадо оказывается съеденное крокодилами.

При этом антилопы, заходящие в воду за вожаком, уже находящимся на другой стороне реки, не могут не видеть, что прохода через реку уже нет. Крокодилы перекрыли путь, по которому прошёл только что вожак. Однако, видя впереди крокодилов, животные лезут и лезут в воду, в том числе и матери с детёнышами, потому что на другой стороне реки находится их вожак. Где их инстинкт самосохранения и инстинкт сохранения потомства? Почему эти животные не могут остановиться и подумать, что им не нужно лезть за вожаком в реку, а следует отделиться от вожака, раз перейти к нему на другой берег реки уже невозможно?

Антилопы – животные, они не имеют навыков самостоятельного мышления, поэтому всегда следуют за вожаком. И здесь возникает интересный вопрос, что мыслит в стаде только вожак? На что следует ответ, что такого быть не может, потому что вожак – животное того же вида. Тогда кто мыслит за вожака?

Биополе стада мыслит за вожака и настроено давать информацию о правильных действиях ему, а не каждой особи в отдельности. Следует понимать, что если биополе стада будет давать каждой особи в отдельности информацию о правильных именно для каждой особи действиях, то это уже не будет управление стадом общим биополем входящих в него животных, а будет уже индивидуальное взаимодействие каждой особи со своим внешним биополем, что возможно только у достаточно разумных существ.

Итак, аналогично происходит и у людей низкого уровня развития. У них всегда есть вожак и они следуют за ним повинуясь его воли. Разумеется, не всегда настолько, чтобы переходить за вожаком реку, кишащую крокодилами, однако у многих людей рассудочная деятельность автоматически слабеет достаточно заметно, когда появляется мнение вожака.

Итак, здесь предлагается сделать вывод, что чем выше уровень развития, тем в большей степени индивидуальное мышление самостоятельно. И разумные существа отличаются от животных тем, что могут противостоять управлению из вне, а животные не могут.

И если принимать такие рассуждения за правильные, то получается, что известное в политологии поведение толпы, когда собравшиеся в одном месте слепо копируют действия лидера – это проявление животного начала. И здесь становится понятным то, что вовлечение отдельных личностей в поведение толпы было бы заметно меньше, если бы вовлечение в поведение толпы осуждалось бы общественной маралью, как поведение неправильное, делающего из человека животного.

Древний учёный античности Сократ высказывался по поводу такой проблемы в общественной морали большинства народов. Он говорил, что внешне падение человека часто выглядит победой страстей, в то время как в действительности оно является следствием слабого сопротивления. Итак, разберём это мнение Сократа.

Действительно, страсти – это проявление самых низких уровней развития. А развитый человек всегда сопротивляется понижению своего уровня развития. И чем более развитый человек, тем больше он сопротивляется, потому что чем выше уровень развития – тем более некомфортным будет переход на низкий уровень. Итак, это высказывание Сократа показывает большую разницу в понимании мира развитым человеком и не развитым.

Ещё Сократ, когда разработал свою систему понимания мира, стал удивляться тому, что мало кто прилагает достаточные усилия разбираясь в проблемах, от которых зависит непосредственно собственное счастье и правильное поведение, а эти знаний являются основой обретения благополучия.

Итак, не сегодня обнаружилась область знаний, практическое применение которой даёт благоприятное течение дел. И главное в этом знании то, что нужно выполнять всю свою жизнь свой текущий долг с бодростью и искренностью. На самом деле, именно это знание и определяет положение человека в обществе. Люди, принадлежащие элите, владеют этим знанием, а простолюдины не владеют. И о том насколько разными делает людей это знание или его отсутствие – это наиболее зримо показывают истории, описывающие жизнь дикарей.

У Джека Лондона есть рассказ "Кости Кахекили", в котором есть сцена, описывающая выпившего спиртное парня-аборигена, жившего на Гавайях. Этот парень рассказчик этой истории, он сидит в большой группе моряков с американских кораблей и местных жителей, имеющих дела с американцами. Напротив, сидит тоже выпивший спиртное другой парень-абориген…

Вдруг из темноты ко второму парню-аборигену подбегает девушка, глаза её дико блуждают, а волосы распущены. Она нагибается к его уху этого парня и что-то шепчет ему. А в это время рассказчик этой истории, который тогда был парнем, смотрит на эти действия девушки и как бы слепнет от злобы к своему сопернику, собирается встать и убить его. И в этот момент из темноты появляется их вождь и хватает эту девушку, нет не за руку, а за волосы. И так, держа её за волосы, он уводит её в темноту.

Потом этот гаваец, вспоминая всё это, признается, что он уже стал стариком, однако до сих пор не может понять того, что тогда произошло. Он готов был убить своего соперника, а для спасения своей девушки от вождя он не поднял ни руки, ни возмущённого голоса. Эту девушку больше никто не видел, это значит, что вождь убил её. Так как получилось, что выпивший спиртное парень, уже готовый встать и убить своего соперника из-за девушки, он ничего не сделал для спасения от вождя их племени самой этой девушки? Эта история доказывает то, что в первобытных племенах имеется управление людьми, как и у животных.

Похожую историю относительно недавно экранизировала группа коренных жителей Австралии. Они сняли фильм о своей жизни. Ключевой момент этого фильма – это то, что у одного мужчины пропала жена и все мужчины этого племени пошли её искать. И муж этой пропавшей женщины убил по злобе мужчину из другого племени во время этих поисков.

Он со своим товарищем спрятал труп. Однако родственники убитого стали его искать и нашли.

А в убитом торчало копьё. Сородичи убитого нашли человека, сделавшего это копьё. А потом и убийца сознался. Назначается сатисфакция – воины из племени убитого кидают свои копья в убийцу и его младшего брата. Убийцу ранят. Одна из жён убийцы пытается его лечить, однако ему становится всё хуже и хуже. Зовут местного колдуна.

– "Ты умрёшь, духи ждут", – говорит колдун после осмотра раненого. В фильме эта сцена выглядит так, что колдун сделал осмотр раненного и понял, что на него наведена сильная порча. Тогда он и сказал слова раненому "ты умрёшь, духи ждут", де, ничего нельзя сделать.

Однако услышав эти слова, раненый поднялся на ноги и пошёл в центр деревни. Жители деревни стали выходить из своих домов. И все они пошли в центр деревни. Раненый начал плясать танец своей смерти. Некоторые жители деревни начали подыгрывать танцующему раненого на своих инструментах, ещё двое начали тоже плясать. И раненый упал на землю, стал терять последние силы и умер.

Вполне очевидно, что в племени этого колдуна не нужны люди – воины, которым чужаки подсадили свою энергетику. Вот по этой причине жрец и приказывает раненному умереть. Это приблизительно как в средневековой Турции султан высылал шёлковый шнурок неугодному ему вассалу и тот на нем вешался, понимая, что этим он спасает от расправы свою семью. Но в племени, показанном в этом фильме, раненный умирает не от шнурка или, как в аналогичной ситуации в средневековой Японии, от собственноручно распоротого живота. Раненый умирает от подключения себя к энергии смерти через выполнение ритуального танца, через задействование биоэнергии всего племени.