Дмитрий Игнатьев
Искусственный интеллект и кризис капитализма
Предприниматели Кремниевой долины осознают, что из-за их миллиардных состояний и роли в развале целых отраслей экономики, на них может обрушиться гнев толпы. И они рассматривают ББД как «волшебную палочку», способную заставить исчезнуть мириады экономических, социальных и психологических проблем, которые благодаря их деятельности возникнут в эпоху ИИ. Они исходят из того, что все проблемы можно решить с помощью материальных стимулов или перемещения денег между банковскими счетами. И пока каждый получает своё ежемесячное пособие, технической элите незачем волноваться: она может продолжать делать то, что у неё всегда стояло на первом месте: строить инновационные компании и получать прибыль. То есть ББД, это не более чем попытка элиты откупиться от возникающих проблем.
За несколько дней до начала ежегодного экономического форума в Давосе в начале 2018 г., было опубликовано письмо Ларри Финка «Понимание цели». Ларри Финк – глава крупнейшей в мире инвестиционной компании Black Rock с активами в 5,7 трлн. долл. В своём письме Финк пишет: «Мы … видим, что многие правительства не в состоянии подготовиться к будущему, и это касается самых разных вопросов – от пенсий и инфраструктуры до автоматизации производств и переподготовки рабочих. В результате общество всё больше обращается к частному сектору и просит компании отреагировать на многочисленные социальные проблемы… Общество требует, чтобы компании, как государственные, так и частные, служили социальным целям… Компании должны приносить пользу всем заинтересованным сторонам, включая акционеров, сотрудников, клиентов и общество».
Многие присутствовавшие на форуме публично поддержали Финка, но в частном порядке заявили, что такой акцент на социальной ответственности бизнеса противоречит самой логике частного предпринимательства.
Предложения Кай-Фу Ли.
Автор книги не согласен с технократическим подходом элиты Кремниевой долины, которая пытается с помощью ББД просто откупиться от общества и от решения возникающих в эпоху ИИ проблем.
Кай-Фу Ли пишет: «Я не хочу жить в обществе, разделённом на технологические касты, где элита ИИ живёт в замкнутом пространстве почти невообразимого богатства, полагаясь на то, что минимальные подачки удержат безработных от бунта. Я хочу создать систему, не просто обеспечивающую всех членов общества материально, но также использующее богатство, генерируемое ИИ, чтобы построить общество, в котором есть место состраданию и любви и, в конечном счёте – более гуманное».
В своих предложениях, направленных на решение возникающих проблем в связи с угрозой массовой безработицы, Кай-Фу Ли постоянно говорит о сострадании и любви к ближнему.
Такое чуть ли не христианское мировоззрение возникло у него, когда он тяжело заболел раком, но ему удалось вылечиться. В этот период, когда Кай-Фу Ли заглянул в лицо смерти и ему во многом помогла победить болезнь поддержка его семьи, он переосмыслил свою жизнь. Кай-Фу Ли пришёл к выводу, что постоянно занятый работой, занятый алгоритмами, он сам как бы превратился в подобие машины, которая к решению всех проблем подходит как к решению очередной цифровой задачи. При этом он упускал самое главное, что есть в отношениях между людьми, отношениях, построенных на любви и сострадании.
Из этого мировоззрения и вытекают все предложения автора по решению проблем массовой безработицы, проблем взаимоотношений между человеком и машиной в эпоху ИИ.
Кай-Фу Ли предлагает вместо ББД ввести выплату под названием социальное инвестиционное пособие, которое могло бы обеспечить достойную поддержку тем, кто вкладывает своё время, энергию и деятельность, направленную на формирование доброго, гуманного и творческого общества.
Эту деятельность можно будет разделить на три обширные категории: работа по уходу и обслуживанию; работа на благо общества; работа в области образования и воспитания. Она станет основой нового общественного договора, в соответствии с которым социально полезная деятельность будет оцениваться также высоко, как экономическая продуктивная деятельность в наши дни.
К первой категории могут относиться: присмотр за маленькими детьми или стареющими родителями, забота о больном друге или члене семьи, помощь людям с психическими или физическими недостатками. Эту деятельность возьмут на себя и некоммерческие организации, и многочисленные волонтёры.
В задачи волонтёров может входить забота об окружающей среде, внеклассная работа, сопровождение групп туристов в национальных парках или сбор произведений устного народного творчества в сельских общинах.
Участники этих программ должны будут пройти регистрацию в соответствующей группе и отработать количество часов, необходимых для выплаты пособия. И, наконец, переобучение может варьироваться от профессиональной подготовки для работы по специальностям, востребованным в эпоху ИИ, до занятий, которые бы превратили хобби в профессию.
Поскольку для получения пособия необходим определённый социальный взнос, необходимо создать идеологию, в корне отличную от идеологии индивидуализма, которую предполагает ББД. Если люди будут получать пособие в обмен на участие в общественно полезной деятельности, это даст им чёткую установку, что экономическое изобилие зависит от всех членов общества. Изобилие используют коллективно все члены общества, и они подтверждают свою тесную связь друг с другом, укрепляя узы сострадания и любви – чувств, свойственных только людям. Кай-Фу Ли считает, что каждый человек, потерявший работу из-за ИИ, сможет выбрать себе дело по душе.
Но где взять деньги для выплаты такого пособия, задаёт вопрос Кай-Фу Ли.
Даже если за выполнение всех перечисленных работ выплачивать людям пособие в размере прожиточного минимума, на это потребуются огромные средства, которых нет у многих стран. ИИ, безусловно, увеличит производительность труда, но сможет ли он генерировать огромные суммы, способные покрыть все эти новые государственные расходы.
Если ИИ, продолжает дальше рассуждать автор, в соответствии с прогнозами повысит производительность труда и принесёт компаниям огромные доходы, то финансирование таких программ можно было бы осуществлять за счёт чрезвычайно высоких налогов на сверхприбыли. Это предположение тоже из области фантастики, так как корпорации и не подумают расставаться со своими сверхприбылями, в том числе укрывая их в офшорах.
Далее, Кай-Фу Ли предлагает постепенно увеличивать размер социального инвестиционного пособия и, по мере повышения производительности труда и усиления вытеснения работников машинами, необходимо будет мобилизовать ресурсы и перейти к полноценной реализации социальных программ.
Также Кай-Фу Ли считает, что частный сектор экономики должен внести свой творческий вклад в развитие симбиоза человека и машины, а инвесторы – вкладываться в создание рабочих мест в сфере услуг. Задача государства – создать социальное инвестиционное пособие, которое компенсирует людям потерю работы и подтолкнёт их заниматься полезными для общества делами.
Нельзя не видеть, что вся программа Кай-Фу Ли по противодействию массовой безработице и смягчению её последствий построена на благих пожеланиях, сродни христианству о любви к ближнему.
В библейских заповедях провозглашается: возлюби ближнего как самого себя; не убий; не укради; не прелюбодействуй и т.д. Христианству уже две тысячи лет, но убийства и войны продолжаются, разделение общества на богатых и бедных всё более усиливается, особенно в эпоху ИИ, о чём пишет сам автор; бизнесмены (частный сектор) как стремились, так и будут стремиться к погоне за максимальной прибылью. Об этом, кстати, говорит и сам Кай-Фу Ли, описывая становление интернет-вселенной в Китае, становление класса предпринимателей-гладиаторов, главным принципом в конкурентной борьбе которых был принцип – убей или убьют тебя. А теперь Кай-Фу Ли хочет, чтобы предприниматели проявляли любовь и сострадание к ближнему, то есть к выбрасываемым на улицу работникам.
Капитализм подошёл к своему историческому пределу и те проблемы, которые выдвигает перед ним революция искусственного интеллекта, он разрешить не сможет.
