Джонатан Эдвардс
Божья ли это работа?
Введение
Складывается впечатление, что в наши дни все говорят о Святом Духе и спорят о работе, которую Он совершает. Однако похоже, что немногие знают, как определить, когда Святой Дух начинает действовать, как отличить истинное от ложного. Данная книга написана для того, чтобы помочь в этом разобраться.
Времена апостолов, как никакая другая эпоха, были обогащены знанием силы Святого Духа. Его чудотворные дары изливались на людей в изобилии; кроме того, Он действовал, убеждая многих мужчин и женщин в их греховности и превращая их в святых учеников Христа. В то же время таким же деятельным был и дьявол, совершавший ложные чудеса и распространявший ложные проповеди. Новый Завет снова и снова показывает, что всюду были те, кто подражал Божьей работе. По этой причине совершенно необходимо, чтобы Христовой церкви были известны ясные признаки и отличительные особенности Божьей работы, дабы христиане могли отличать истинное от ложного и не впадать в заблуждение. В Новом Завете есть глава, в которой этой проблеме уделяется особое внимание, – это глава 4 Первого послания Иоанна. Более подробно, чем в каком-либо другом месте Библии, в ней рассказывается о том, как нам узнать, когда Бог действительно совершает Свою работу. Иоанн предлагает нам несколько способов определения подлинности работы Духа, чтобы полностью быть уверенным в том, что все понимают его правильно. Апостол делает это достаточно ясно, давая нам возможность использовать его надежные правила в наших церквах. Поэтому вызывает удивление тот факт, что сегодня этой главе не уделяется достаточного внимания, так как в противном случае многих ошибок можно было бы избежать.
Иоанн начинает с упоминания о том, что нам известно: мы – принадлежим Христу, когда в нас пребывает Его Дух. «А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам» (1 Ин. 3:23). Из этого отрывка мы узнаем, что апостол не просто хочет, чтобы мы знали, как отличить истинное пророчество от ложного или богоданное чудо от чуда лживого: он хочет также, чтобы мы знали, когда Дух действует в его народе, спасая его и помогая возрастать во Христе. Это станет для нас более очевидным, когда мы рассмотрим то, о чем он говорит.
Однако прежде чем начать разговор о том, как отличить истинное от ложного, Иоанн предостерегает нас от опасностей двух видов.
Первое предостережение таково: не надо с легкостью верить всему тому, что заявляет о себе, как об истинной работе Духа. «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4:1). Не все, что нам кажется Божьими действиями, в действительности является таковым, и это важно понимать.
Второе предостережение говорит о том, «что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4:1). Эти люди не только утверждают, что получили великие откровения от Бога, но и заявляют, что причислены к избранному небом народу, что они более святы, чем другие! Этот стих повелевает нам осторожно относиться к обоим заявлениям. К сожалению, мы не можем верить всему, что говорят люди, и равным образом не можем предполагать, что любая действующая сила есть сила Божья.
Поэтому, обращаясь к данной главе, я хочу дать вам надежные доказательства, которые помогут понять, что Бог действует, дабы вы могли правильно оценивать происходящее с вами или с кем-то другим. Нам надо понимать, что Бог дал Библию для того, чтобы руководить нами в делах духовных; она непогрешима во всем, что нам надо знать. Не надо бояться доверять правилам, которые даны Богом; Библия проникнута Святым Духом, и Он достаточно сведущ для того, чтобы правильно описать Свою собственную работу! Вдобавок Он дал нам руководство, необходимое для того, чтобы и мы смогли ее узнать.
Как я уже сказал, Дух стремится к тому, чтобы в данной главе – полнее, чем где-либо еще, – дать нам эти правила. Поэтому в настоящей книге я не стану исследовать другие Писания с целью узнать, какие еще правила они нам дают; я ограничусь лишь этой главой. Ее вполне достаточно, и, я думаю, она нам очень поможет.
Однако, поскольку нынешнее возрождение навлекло на себя немало критики, я не могу сразу же рассматривать те процессы, которые подтверждают: в данном случае Бог действительно совершает Свою работу. Указывая на какие-то отдельные события, люди говорят: «Это доказывает, что Бог здесь ни при чем; следовательно возрождение ложно». Это серьезное обвинение, и я должен на него ответить. Поэтому прежде всего я рассмотрю некоторые явления, воспринимаемые как доказательство, что это возрождение ложно, и покажу, что они ничего такого не доказывают! По сути дела, я покажу, что они вообще ничего не доказывают, ни хорошего, ни плохого. Они не доказывают, что Бог действительно совершает Свою работу (хотя некоторые готовы утверждать обратное), равно как не доказывают, что работа ложна (хотя есть люди, готовые утверждать именно это).
Что же это такое, что не доказывает ничего?
Раздел 1
Явления, которые ничего не доказывают
1. Когда происходит нечто необычное
Если происходит нечто необычное, то это вовсе не доказывает, что какой-то опыт или возрождение ложны по своей природе, тем более, если происходящее не противоречит нормам Писания. Мы не можем объяснить это словами «Церковь к этому не привыкла», потому что во власти Бога действовать новыми и необычными способами. Он делал так прежде (удивляя людей и ангелов), и у нас нет оснований считать, что теперь Он не может так поступать. Писание говорит, что в будущем Бог совершит то, чего прежде никто никогда не видел. Святой Дух полновластен в Своих действиях: чтобы совершить Свою работу, Он использует великое множество средств. Не нарушая данных Им правил, Он может действовать гораздо разнообразнее, чем нам кажется. Мы не должны ограничивать Бога в том, в чем Он Сам Себя не ограничивает.
Поэтому, если человеческое сознание претерпевает какое-то необычное влияние, это не доказывает, что опыт ложен. Люди могут быть убеждены в том, что грех весьма тяжек, или остро ощущать, как скверно жить без Христа. Они могут вполне понимать непреложность и славу божественного и удивительным образом переживать различные чувства: страх, сожаление, желание, любовь и радость. Многие могут испытывать все чувства одновременно – особенно самые молодые. Однако все это не противоречит Писаниям и поэтому не доказывает, что происходящее ложно. Как раз наоборот: необычайная сила служит доводом в пользу того, что Бог действует, – при условии, что это не противоречит Писаниям.
Многие – и особенно пожилые – склонны с предубеждением относиться ко всему новому. Они думают, что если то или другое не происходило во времена их отцов, то, следовательно, в нем нет правды! Но если бы этот аргумент был истинен, его можно было бы применять и в апостольские времена. В ту пору Божья работа совершалась совсем по-новому и с большей силой, ранее неведомой. Никогда прежде такое количество людей не переживало внезапного преображения силою Святого Духа. Никогда прежде столь многие не показывали такого большого рвения, никогда целые селения, города и деревни не знали таких перемен. Эти явления были столь необычны, что иудеи приходили в изумление и едва могли поверить, что это Божья работа. Иногда им казалось, что вовлеченные в нее люди обезумели (Деян. 2:13, 26:24 и 1 Кор. 4:10).
Более того, на основании Писания можно утверждать, что последнее возрождение перед концом мира будет даже еще большим. В те дни люди будут с изумлением восклицать: «Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? раждался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, – родил сынов своих?» (Ис. 66:8). Если Бог намерен сотворить столь необычное, мы можем предположить, что необычными будут и способы его совершения.
2. Необычные воздействия на человеческое тело
Если человеческое тело подвергается определенным воздействиям, мы не можем, исходя только из этого, определить, действует ли Бог в данном случае или нет. Предположим, что человек плачет или дрожит, стонет или что-нибудь выкрикивает, испытывает боль в теле или ощущает бессилие. Мы не можем на этом основании заключить, что здесь действует Бог, равно как не можем прийти к выводу, что Он не действует. Почему нет? Потому что в Писании нигде не говорится, что нам надо выносить свое суждение, основываясь на этом факте. Библия не учит тому, что такие физические проявления есть признаки работы Духа, равно как не говорит и о том, что они свидетельствуют об обратном. Принципиально важно, чтобы мы научились оценивать, основываясь на Писании, а не на предубеждении. Писание не исключает возможности таких телесных проявлений, когда действует Божий Дух.
Если такое действительно случается, три отличительных признака помогут нам понять, что же на самом деле происходит. Во-первых, природа божественного, во-вторых, природа человека и, в-третьих, – законы единения души и тела.
Представим себе человека, который вдруг стал понимать, сколь реальны Бог и вечность. Надо ли нам удивляться, если он закричит, почувствует слабость и немощь или даже боль в теле? Нет, не надо, если мы не полные невежды! Все мы, например, способны понять, что адские мучения настолько ужасны, что любой, осознавший их реальность, наверняка сочтет их невыносимыми. Что же может произойти, если человек увидел, что опасность оказаться в аду угрожает ему самому, если он не знает, сможет ли он ее избежать, и даже чувствует, что в любой момент может туда отправиться? Человеческая природа такова, что всякий раз, когда человек видит, что ему грозит большая беда, ему кажется, что она случится с ним тотчас же. Так бывает, например, во время войны, когда даже шелест листьев заставляет трепетать. В такое время человеческое сердце полно страха; люди ждут, что враг нагрянет в любой момент. Им кажется, что смерть уже пришла. Точно так же, если человек начинает осознавать всю реальность ада, ему кажется, что он может отправиться туда прямо сейчас! Ему кажется, что он повис на тонкой нити над огненной ямой – и нить вот-вот оборвется. Он знает, что многие до него оказывались в подобной ситуации, и почти все падали и погибали. Он не видит вокруг ничего, за что можно было бы ухватиться и спастись. Он знает, что находится в руках Божьих и что Бог разгневан на него за его грех. Станем ли мы удивляться тому, что он в ужасе? В таких обстоятельствах человек, конечно же, станет кричать! Не надо удивляться, если мимолетный проблеск Божьего гнева так обессилит его, что он ощутит полное изнеможение. Точно так же он может лишиться сил, если на мгновенье увидит славу Господа Иисуса Христа и величие Его самоотверженной любви. Все мы согласны с тем, что никто не может увидеть Бога и остаться живым и что наши смертные тела могут вынести лишь малейшую долю Христовой славы и любви. (Святые на небе, конечно, знают гораздо больше.) Иногда Бог дает Своим святым реальное предощущение будущего; поэтому нет ничего удивительного в том, что они чувствуют изнеможение. Когда царица Савская увидела славу Соломона, она почти лишилась чувств. С ней это случилось, когда она увидела славу земного человека. Стоит ли удивляться, если церковь лишается сил, видя славу Христа? Нам надо быть готовыми к тому, что в том цветущем, мирном и исполненном славы царстве, которое Христос воздвигнет в этом мире в его последнее время, мы увидим еще больше.
Некоторые не верят в это, потому что в Новом Завете якобы нет никаких тому примеров. Это не так, однако даже если бы это было и так, все равно это ничего бы не доказывало. Писание не исключает такой возможности, но и не утверждает ее. В Новом Завете не говорится о том, что кто-то плакал, стонал и вздыхал, боясь ада или чувствуя Божий гнев. Тем не менее мы знаем, что, если люди находятся в таком состоянии, значит, это работа Божьего Духа. Почему? Потому что все это прекрасно согласуется с тем, что нам известно о человеческой природе и что Писание говорит об убеждающей работе Духа. Нет никакой необходимости что-либо говорить об этих внешних проявлениях.
Как бы там ни было, но, как мы сказали, совсем неверно считать, что в Новом Завете вообще нет никаких тому примеров. Примеры есть. Один из них – темничный страж из Филипп. В горе и изумлении, трепеща, он припал к Павлу и Силе. Он сделал это неосознанно, совсем не желая чего-то получить от них. Первое, что он сказал: «Государи мои! Что́ мне делать, чтобы спастись?» (Деян. 16:29–30) По-видимому, его порыв и трепет были вызваны острым осознанием необходимости подобного поступка. Псалмопевец рассказывает нам, как он страдал телесной немощью и стенал, когда совесть убедила его в собственном грехе: «Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху» (Пс. 31:3–4). Подобные примеры помогают нам понять, что такое действительно случается. Даже если предположить, что псалмопевец использует определенный оборот речи, гиперболу, все равно этот оборот должен что-то значить! Когда ученики увидели, как Христос идет к ним по морю, они закричали от страха (Мф. 14:26). Стоит ли удивляться, если кто-то закричит, вдруг осознав, что он – враг Богу и что ему грозит великая опасность вечных мук? Невеста говорит, что она переполнена любовью к Христу и изнемогает. «Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви» (Песн. 2:5).