Искусство видеть – Джон Бергер

Вот это я попалась!

Что значит по-настоящему смотреть на произведения искусства? – это из описания к книге. И вот, прочитав её, я поняла, что по-настоящему (как это предлагает Джон Бергер) я смотреть не хочу. Потому как он рассказывает не о живописи, как искусстве, а в целом о нашей жизни и какое место занимают в них картины.

Почему-то я решила, что автор поможет мне лучше проникать в замысел художника, видеть на полотнах какие-то тонкости, которые ускользают от рядового зрителя и которые так легко замечаемые людям, знакомыми с искусством в силу их профессии. Почему я так решила, я не знаю до сих пор, поэтому на автора книги за неоправданные ожидания я не обижаюсь, тем более, что она в очередной раз подсказала мне, что для того, чтобы лучше понять полотна, надо просто более вдумчиво читать биографии художников, рассматривая при этом их картины, а так же хорошие художественные книги, где автор пусть и вскользь, но упоминает о психологии творческих людей, об их характерах, настроении…Теперь о книге.

В ней семь глав. В четырёх текст обильно снабжён иллюстрациями. Три же безмолвно позволяют рассматривать нам картины великих мастеров, а так же рекламные плакаты и газетные фотографии неизвестных в широких кругах авторов. Джон Бергер подразумевает, что прочитав одну главу, читатель будет молча рассматривать фото следующей и подтверждать сделанные им выводы. Выводы сами по себе интересные, впрочем, как и факты о которых говорится в книге. Много было известным, но что-то стало для меня новым, а что-то я знала, но где-то на уровне интуиции или само-собой разумеющегося и поэтому оно не было чётко сформулированным и определённым. Теперь несколько точек на чём захотелось заострить вниманиеПервую главу назову условно: «Живопись, как свидетель истории»

– Изображение может пережить то, что оно изображает и становится безмолвным свидетелем прошлого;

– картина позволяет увидеть нам то, что было когда-либо, но это не просто окружающий мир художника, а то как именно увидел его он, что именно он хотел выделить. Искусство очень субъективно;

– История – это всегда отношения между настоящим и прошлым. Следовательно, страхи настоящего ведут к искажению прошлого;

– постепенно автор подводит нам к тому, что мы живём во времена репродукций, что гораздо чаще мы видим урезанные полотна и притом урезанные так, как это выгодно кому-либо и очень часто репродукции сопровождаются словами и вот уже живопись не ради зрения, а всего лишь аргументация к сказанному. Третья глава (опять же условное название): «Женщина в социуме и она же на полотне». Эту главу могут смело взять на вооружение борцы за эмансипацию женщин (возможно они так и делали) и показать как принижалась и использовалась женщина долгие исторические времена.

– женщина, она для мужчины и поступает с момента рождения под его опёку

– необходимо всегда следить за собой и помнить, что мужчины смотрят на женщин, а женщины смотрят на то, как на них смотрят;

– Её переживания себя вытесняются переживанием того, как она оценивается другими;

– Так как рассматриваются великие полотна прошлого, то идёт акцент на то, что идеальным и основным зрителем был мужчина. А следовательно, женщина на портрете всегда подаёт себя и весь образ создаётся так, чтобы польстить мужчине."Изображённое, не как совершенство, но как объект собственности." Пожалуй, это будет лучшем названием для пятой части

– покупая живописное полотно, вы покупаете возможность видеть вещь, на нём изображённую;

– масляная живопись позволяет передать осязаемость, текстуру, блеск, плотность того, что оно изображает. Термин масляная живопись подразумевает не только технику, но и психологический аспект, а именно возможность состоятельных людей показать чем они обладают, как вожделенно всё то, что можно купить за деньги;

– Архитектурные здания, пейзажи природы, принадлежащие заказчику позволяли ему же видеть свою состоятельность, испытывая от этого удовольствие. И всё написанное ранее очень плавно подводит нас к главной мысли (мне показалось именно так) «Искусство для рекламы»

– масляная живопись показывала чем человек обладает, рекламные картины и фотографии – то, чем человек может владеть (как материально, так и настроенчески). «Но купите это и вы станете богаче», – вот что транслируют картинки.

– Реклама по сути своей ностальгична. Она призвана продать прошлое будущему. Очень часто рекламные плакаты «цитируют» произведения искусства, отталкиваясь от того, что они обладают культурным авторитетом, ну, и конечно затронутым выше стремлением к обладанию.

В седьмой и последней главе много ещё чего можно выделить, но всё это посвящено развивающейся в 1972 году (год выпуска этой книги) рекламной индустрии и не вызывает у меня особого интереса.Но в книге, как я уже писала, есть ещё три главы. В них в хаотичном порядке размещены чёрно-белые иллюстрации полотен великих мастеров, части картин, рекламные плакаты, газетные вырезки, частично с текстом. Всё это позволяет поразмышлять над прочитанном в предыдущей глве,провести параллель между того как было тогда, и что мы имеем сейчас. Отследить механизмы, какими пользуются рекламщики и просто подумать о чём хочешь.В заключении хочу сказать, что книга была прочитана не зря, но те кто выносил на обложку книги слова из неё же, а так же картины Р.Магритта и А.Дюрера неплохо поднаторели по части продать что-либо. Хотя, Магритт должен был меня насторожить, ведь, он-то как раз как художник рекламных плакатов и начинал. Но я очень его люблю и просто не могла пройти мимо).

Хотели бы вы заглянуть через замочную скважину в аудиториум, где преподают историю искусства? Я бы жуть как хотела! И эта книга дает нам такой шанс. Минут этак 30 из лекции вы увидите, так что захватите с собой табуретку))В книгу входят 7 эссе (четыре из которых составлены исключительно из картинок), направленных на изучение следующих вопросов:

• как правильно понять выражения лиц нарисованных персонажей?

• почему порой читать подписи к картинам – не самый лучший вариант для восприятия увиденного?

• какой посыл несут женские и мужские персонажи вне зависимости от года написания картины и сюжета?

• что в основном рисовали масляными красками, и с какой целью?

• кого никогда не изображали на картинах с зубами напоказ?

• как искусство повлияло на рекламу? По сути, в книге затрагиваются три главные темы: женщины на картинах, богатство на картинах, и зомбирование рекламой через искусство. Все три главы написаны довольно сухим академическим языком, но читаются легко засчет присутствия большого количества изображений. Досконально разбираются некоторые картины, и ты уже не можешь не замечать какие-то интересные моменты на других прхожих работах.И да, почти 50 лет прошло с написания книги, а все его идеи до сих пор актуальны. Особенно, если спроецировать знания из главы про девушек с картин на девушек с аватарок в 21 веке))

Английский искусствовед и живописец Джон Бергер в своих эссе рассуждает о том, как изменилось восприятие искусства за минувший век, делая акценты на масляной живописи, рекламе как ее прямой преемнице (да, да, механизмы воздействия на зрителя, удивительным образом схожи!), а еще гендерных особенностях в мире художников.До конца XIX века картины писались преимущественно мужчинами, что предполагало маскулинный взгляд на мир. В искусстве мужчины смотрят на женщин, а не наоборот. «Возьмите любое классическое произведение, изображающее обнаженную женщину. Попробуйте представить себе вместо женщины мужчину и подумайте, как это будет выглядеть», – предлагает мысленный эксперимент Бергер. И приходит к выводу, что женщины смотрят на то, как на них смотрят. Именно поэтому большинство натурщиц и художников связывают гораздо более интимные отношения, чем деловое сотрудничество.Влияет на восприятие картин и наш индивидуальный багаж знаний: то, что мы знаем или во что верим, накладывает отпечаток на то, как мы видим окружающие нас вещи. Например, безличная табличка под картиной Ван Гога «Пшеничные поля» и та же табличка, но в сопровождении комментария: «Ван Гог завершил пейзаж 10 июля 1890 года в Овер-сюр-Уазе, а 27 июля вышел в поле и выстрелил себе в грудь» будут совершенно по-разному воздействовать на зрителя.Изменился способ видения живописи и с появлением камеры, благодаря которой не зритель приходит к картине, а картина приходит к зрителю. Она не только утрачивает уникальность, но и нередко свой посыл, поскольку каждый режиссер, снимающий фильм о произведениях живописи, ведет зрителя сквозь картины исключительно к своим собственным выводам.