Дипак Чопра
Абсолютная медитация. Путь к осознанной и полной жизни
Абсолютная медитация
Медитация, о которой я рассказываю в книге, называется абсолютной медитацией, поскольку она охватывает все существующие принципы сознания, которые только можно понять и прожить. Она отличается от медитаций, которым обучают в различных школах и традициях, – эпизодических медитаций, которые выполняют в определенное время суток и с помощью специальной техники, чтобы затем вернуться к обычной жизни. Такой подход похож на обучение игре на пианино или постановке теннисной подачи: расчет делается на то, что количество тренировок перейдет в качество. И хотя частичная медитация имеет свои плюсы – например, она временно успокаивает и снижает частоту пульса, – ее возможности ограничены. Несколько минут в день, проведенные в медитации, не помогают справиться с непреодолимым потоком переживаний вне нее.
Пробужденная жизнь,
наполненная энергией
и осознанная, избавляет от страданий, которые
нередко являются
следствием бессознательных действий
Краткосрочность частичной медитации не делает ее бесполезной, и множество исследований подтверждают ценность этой практики. Медитацию нельзя винить за то, что она не в силах изменить современную жизнь, ведь ее придумали много столетий назад, чтобы противостоять относительно статичной жизни на фермах, в храмах и в кругу семьи. Но уже тогда было ясно, что погруженность в абсолютную медитацию является окончательным ответом на боль и страдания, путем к свободе. Традиционная жизнь в Индии делилась на четыре периода, или ашрама, и последний из них, наступавший к концу среднего возраста, был чем-то вроде двойного выхода на пенсию. Человек оставлял работу и семейные обязанности, удалялся в уединение и с помощью медитации погружался в себя.
Абсолютную погруженность выбирали и те немногие люди, которые вступали на путь добровольного отречения и посвящали себя духовной жизни, отказываясь от работы и семьи. Однако эти модели не подходят для современной жизни с новообретенной склонностью и распространенным стремлением к личной духовности. В этой книге я хочу зайти еще дальше и предложить вариант абсолютной погруженности, который нельзя назвать ни традиционным, ни «духовным» в религиозном смысле (от рабочих будней отказываться не придется). Как я уже пояснял, абсолютная медитация – это исследование того, как работает сознание, и применение этих принципов в собственной жизни.
Большинству людей, которые уже пробовали медитировать, вкус абсолютной медитации знаком, поскольку во время своих занятий они ощущали состояние покоя. Без сомнения, этот опыт может стать откровением, потому что люди редко испытывают состояние «спокойного ума». Даже если им известно, что такое внутренний покой, они не могут призвать его по желанию. Как бы ни было приятно обрести покой и внутреннюю тишину в медитации, что делает ваш разум, как только вы открываете глаза? Разум возвращается к привычной жизни, к непрерывному потоку волнений, желаний, требований, обязанностей, надежд и страхов. И все же частичная медитация, несмотря на все ее ограничения, помогает расслабиться и может стать первым шагом к преобразованию вашей жизни.
Будучи однообразным и постоянным, сознание воспринимается как должное. В результате мы уделяем осознанности мало внимания и попадаем в порочный круг: чем меньше мы осознаем, тем меньше прикладываем усилий для формирования своей личной реальности.
Я пришел к медитации в начале 1980-х годов, и она изменила мою жизнь. Я вспоминаю, кем был тогда: измотанным тридцатилетним врачом из Бостона, который уходил из дома до рассвета и возвращался после заката. Моя издерганная нервная система держалась на сигаретах и алкоголе, иначе я не мог успокоиться. Я поддался этим привычкам, потому что все мои коллеги в те годы, особенно загруженные работой стажеры и интерны, вели такой же образ жизни.
Взяв за правило дважды в день выделять время для простой медитации с мантрой, я за год избавился от вредных привычек. Мне не понаслышке знакома сила перемен, которые могут произойти с любым из нас. Спустя несколько лет это стало моей миссией: научить медитировать как можно больше людей. С тех пор я продолжаю обучать медитации и ознакомил многих людей с самыми разными методиками. Моих учеников по медитации уже не сосчитать, и даже если я встречал каждого лишь ненадолго, то в глубине сердца я уверен, что медитация изменила их жизни.
К сожалению, я заметил, что есть значительная разница между тем, что может дать медитация, и тем, что получается в итоге. Отчасти это происходит, потому что люди не дают медитации шанса. Они начинают медитировать, а затем пропускают ежедневные занятия, потому что дел слишком много, и в итоге просто бросают практику, иногда оправдываясь: «Я пробовал медитировать, но мне не помогло». Или они стремятся получить конкретную пользу, например, снизить давление, но результат требует слишком больших усилий по сравнению с приемом лекарств. Есть и другие причины: неодобрение семьи и друзей (такое чаще случалось лет тридцать назад, но и сейчас не исключено) или страх показаться странным и отдалиться от общества, став тем, кто потянулся за очередной блестящей побрякушкой на духовном базаре.
Разделенная личность
Со временем я увидел, что проблема гораздо глубже: не в современном образе жизни, а в разделении личности, которое приводит к такому поведению. Разделение личности – это то, с чем живет каждый из нас. Каждый день мы надеваем разные маски – в зависимости от того, куда направляемся. Дома мы не такие, как на работе; мы по-разному ведем себя в кругу семьи и с незнакомцами, а наши мысли отличаются от наших слов.
Медитация – словно вся королевская конница и вся королевская рать, которые пытаются собрать нашего Шалтая-Болтая воедино. Люди чувствуют, как у них внутри борются разные силы. Даже простое решение, например сбросить пару килограммов, приводит к жаркому спору внутренних голосов, которые доказывают, что человеку нужно сделать, с одной стороны, и почему у него ничего не получится – с другой (а это привычки, лень, сиюминутные желания, компульсивное поведение, неустойчивость перед соблазном и так далее). В конечном итоге побеждает сила противоборства, и диету ждет провал. Невозможно собрать Шалтая-Болтая, если вы сами – Шалтай-Болтай. Никто извне не может воссоединить разделенную личность человека, поскольку разделенное «я» залегает слишком глубоко, и оно само не может справиться с собой.
Большинству людей незнакомы термины «разделенная личность» или «расколотая личность», но взгляните на одно из последствий этого явления – всеобщее увлечение славой. Масс-медиа убеждают нас, что кинозвезды и другие знаменитости – это прекрасные, особенные создания. Они привлекательны не только внешне: у них счастливая любовь и полноценная жизнь. Конечно, реальность совсем не такова, и у этой медали есть обратная сторона – упоение, с которым мы читаем о том, как звезды становятся жертвами наркозависимости, разводятся или попадают в скандальные истории. Давно известно, что людям нужны кумиры, чтобы поклоняться, а затем низвергать.
Прославление знаменитостей дает нам ложное ощущение полноценности. Вынужденные жить с разделенной личностью, мы проецируем своей идеал, то есть целостность, на известных людей. Мы воображаем себе, что они – высшие существа, оторванные от реальности. Наши собственные жизни полны взлетов и падений, тягучей скуки, бесконечной рутины и подчинены дурным привычкам, от которых мы не можем избавиться. Важно осознать, что эти препятствия – плоды разделенного «я». Мнимая полноценность не поможет, когда вы столкнетесь с собственной жизнью. Поможет только путешествие к абсолютной медитации.
Разделенное, расколотое «я» не может исцелиться само собой. Оно подвержено перепадам настроения, внутренним противоречиям, сомнениям и конфликтам. Взгляните на себя честно: недостатки, которые вы видите в себе сегодня, наверняка с вами уже годы. Ваши нынешние тревога и подавленность едва ли проявились впервые. Если вы поддались дурной привычке, например перееданию, то за ней стоит целый ряд поступков и решений. У всех ваших негативных стереотипов – раздражительности, нездоровой уступчивости, комплекса жертвы – тоже есть история. Инерция жизни двигает их вперед, потому что, когда вы пытаетесь бороться с укоренившейся привычкой, начинается противостояние между двумя сторонами разделенной личности. Сторона, которая хочет измениться, сталкивается со стороной, которая упорно отказывается меняться. Типичный результат таков, что ни одной не удается победить и схватка не прекращается.
Радость, которую я впервые испытал во время медитации и которую чувствовали бесчисленное множество людей, когда начинали медитировать, была связана с открытием, что внутри каждого человека есть место, свободное от разделенного «я». Внутренняя тишина и спокойствие – это приятные переживания, но их истинное значение состоит в том, чтобы уйти от внутренних конфликтов, тревог, страхов, печали, беспокойства, сомнений и неуверенности в себе. Немного практики – и вы сможете найти в себе это место, отправиться туда и почувствовать себя цельным и безмятежным. Другое дело – продлить это мгновение.
Пробудиться здесь и сейчас
Вопрос не в том, может ли медитация вывести вас за пределы разделенной личности – конечно может. Вопрос в том, как исцелить разделенное «я», потому что, стоит вам открыть глаза после медитации, и разделенное «я» возвращается на свое прежнее место. Дело обстоит так, что единственным решением проблемы считается повторение. Если медитировать день за днем, год за годом, все само решится. «Держи курс» – хороший совет, но обещание, что когда-нибудь вы обретете целостность, исполняется крайне редко. Традиция медитации на Востоке насчитывает тысячи лет, и есть множество историй о том, как люди пробуждались, становились просветленными, обретали целостность и достигали сознания единства – называйте как хотите.
Пробуждение – явление реальное и зачастую непредсказуемое. В своем труде «Уолден» Генри Дэвид Торо пишет об «одиноком батраке на ферме на окраине Конкорда, который пережил второе рождение». (Само выражение «второе рождение» отсылает к ведической традиции, бытовавшей в Индии много веков назад.) Жизнь Торо на берегу Уолденского пруда символизировала внутреннее путешествие к пробуждению, которое является целью и естественным итогом медитации. Он выразил, каким вневременным и всеобъемлющим оказалось случившееся, своими словами: «Много тысячелетий назад Зороастр прошел тот же путь и пережил то же самое, только он, будучи мудрым, знал, что это – обще всем»[3].
Зима на Уолденском пруду была зверски холодной, и Торо оказался в условиях ненамного лучших, чем пресловутый йог в пещере на вершине Гималайских гор.
Образ тягот и уединения усиливает впечатление, которое в наши дни внедряется повсеместно: посвятить себя медитации – это тяжкий труд. Наряду с физическими трудностями есть и другие малоприятные условия: от отречения от мира до умерщвления плоти, отказа от общества людей и, в качестве крайней меры, готовность принять мученическую смерть во имя Божие (жертва вознаграждается пробуждением на небесах ради благословенной награды).
Все эти представления возымели общий эффект, и теперь обычный человек не допускает даже мысли о том, что высшей осознанности можно достичь, ведя привычный образ жизни. Однако пробуждение разума – исключительный случай лишь потому, что мы сами так решили. Общество выделяет достигших просветления, святости или духовных высот, как бы вы это ни называли. Впрочем, выделять – не то же самое, что отвергать. В религиозные времена таких людей возвышали, чтобы почитать. В наши дни, когда вера в высшие силы вызывает сомнение, таких людей чаще рассматривают как отрезанных от общества, им удивляются, их игнорируют или забывают.
Вот почему я искал способ сделать пробуждение частью обычной жизни. Абсолютная медитация должна быть естественной и не требующей усилий, потому что иначе она не возымеет должного эффекта. Путь, который подразумевает месяцы и годы повторений заданной методики, далек от естественного и определенно требует усилий. Одни начинающие переживают, правильно ли они медитируют. Другие находят это занятие чуждым своему образу жизни: дом, в котором живет обычная работающая семья, не похож на храм, монастырь или ашрам. Но процесс, который приближает нас к спокойствию ума и внутреннему умиротворению, может быть проще, чем кажется большинству. Мы улавливаем проблески спокойного разума наедине с шедеврами живописи или музыки. Мы находим душевный покой (я надеюсь) по вечерам, когда засыпаем после приятного беззаботного дня (если не сейчас, то в детстве такое случалось со всеми). Эти проблески естественны и не требуют усилий.
Кроме того, абсолютная медитация должна быть спонтанной. Она должна происходить в любой момент так же неожиданно, как внезапный всплеск радости или восхищение красотой заката. Таким образом, пробуждение сможет произойти здесь и сейчас, сливаясь с любыми другими делами.
Наконец, абсолютная медитация должна соответствовать важнейшим желаниям каждого человека. Вполне естественно хотеть от жизни большего, но, к сожалению, духовные рамки, ограничивающие медитацию, нередко осуждают желания. На протяжении тысячелетий считалось, что страсти, особенно плотские, низводят человека до уровня животного. Мирские желания якобы вовлекают человека в бесконечную гонку за земными благами вроде денег и успеха. Поддаваться страстям означает идти против морали. А кратковременные удовольствия не приносят долговременного счастья. Вам знакомы подобные рассуждения, но в желаниях нет ничего плохого.
Избежать желаний невозможно, не стоит даже пытаться это сделать. Любое желание – это проявление жизни, и если начать следовать только высшим желаниям, например стремлению прийти к Богу, то на деле ничего не получится. Ведь так называемые низкие желания составляют неотъемлемую часть человеческого опыта. Отказываясь от них, мы лишь усугубляем разделение своего «я».
Если эти три условия выполняются, то есть пробуждение происходит естественно, спонтанно и согласно вашим желаниями, то разделенное «я» исчезает. Чтобы это доказать, нужна целая книга, потому что никто из нас не видит в своем окружении хотя бы одного цельного, неразделенного человека. Если мы думаем, что спасения нет, то мы не виноваты. Такова человеческая природа, такой она была всегда. Но ведь и пробуждение было всегда. Когда оно происходит, осознанность приносит исцеление, которое было недостижимо для разделенного «я».
Урок 1. Как жить осознанно
Эта книга научит вас расширять и углублять свое сознание, чтобы в итоге пробудиться к новой реальности. Для этого нужно четко понимать, что такое осознанность. Начнем с того, что осознанность – это переживание, причем основное из доступных человеку. Если вы заметили, что внезапно начался дождь, осознанность улавливает перемены. Если вы сидите с закрытыми глазами и ощущаете умиротворение, осознанность наполняется покоем неизменности. Жизнь меняется или остается прежней, но осознанность отражает любые состояния.
Абсолютная медитация
должна быть спонтанной.
Она должна
происходить в любой момент
так же неожиданно,
как внезапный всплеск радости
или восхищение
красотой заката
Вот несколько способов почувствовать осознанность.
• Отложите книгу и прислушайтесь к звукам вокруг себя. Услышав, вы почувствуете, что вы здесь и сейчас. Когда вы видите, касаетесь, чувствуете вкус или запах, вы также знаете, что вы здесь и сейчас. Осознанность – это и есть присутствие здесь и сейчас.
• Теперь постарайтесь не обращать на звук внимания. Даже игнорируя свои пять чувств, вы присутствуете. Осознанность более фундаментальна, чем цвета, звуки, вкусы, текстуры и запахи. Наши чувства наполняют разум содержанием, но осознанность не нуждается в содержании. Само пребывание – вот основное состояние осознанности.
• Взгляните на эту книгу, а затем закройте глаза и представьте ее. Подумайте о слове «книга», скажите его вслух. Что общего у этих четырех переживаний? Вы испытываете их в осознанности. Слова, мысли и образы постоянно меняются, но неизменным остается посредник – это и есть осознанность.
• Сядьте неподвижно и освободите разум от мыслей. Через некоторое время в пустоте возникнет мысль, образ или ощущение. Когда это произойдет, снова очистите разум. Наблюдайте за тем, как в пустоте появляется новая мысль, ощущение или картинка. И все же, независимо от того, пусто ваше сознание или чем-то наполнено, вы остаетесь в нем. Вы ощущаете собственное «я», которое существует вне зависимости от того, что происходит или не происходит. Это самоощущение – и есть осознанность.
Абсолютная осознанность и вы
Теперь, когда я описал вам цель и структуру абсолютной медитации, давайте вернемся к вопросу, заданному в начале главы, вопросу, который находится у истоков всего: может ли существование само о себе позаботиться? Ответ – да, сознание поддерживает творение. В этот самый момент, в каждый момент с самого вашего рождения вас окружают беспредельный разум и созидательная сила сознания. Я понимаю, что поначалу эти принципы бывает трудно осознать, но доверьтесь мне: они важны для того, чтобы войти в абсолютную медитацию.
Если у природы и есть тайна, которая объясняет жизнь на земле, то она такова: жизнь и есть сознание. Вы уже знаете, что у вас есть сознание, ведь благодаря ему вы разумны. Принципы, которым подчиняется сознание, всеобъемлющи. Ошибочно полагать, как беспричинно убеждены многие ученые, что сознания не было до тех пор, пока эволюция не породила мозг человека. Даже простейшие формы жизни следуют принципам сознания: они самоорганизуются и умеют выживать. Эти принципы справедливы даже для существ, которые кажутся нам примитивными.
В 1973 году жительница Техаса обнаружила странную желтую кляксу, которая внезапно появилась у нее во дворе, как возникают за ночь «ведьмины круги» – скопления поганок. Клякса не была похожа ни на грибы, ни на что-либо другое, известное этой женщине.
Биологи изучили находку и, хотя желтая клякса вскоре погибла, опознали в ней разновидность слизевика – формы жизни возрастом не меньше миллиарда лет. Новый вид, названный Physarum polycephalum, получил широкую известность, но затем был забыт – до октября 2019 года, когда Парижский зоопарк объявил, что выставляет желтую каплю в качестве редчайшего феномена. Как сообщал телеканал CNN, капля:
…ярко-желтого цвета, может передвигаться со скоростью до 4 сантиметров в час, способна решать задачи, даже не имея мозга, и срастается, если разрезать ее пополам… [Она] не является ни растением, ни животным, ни грибом. У нее нет разделения на мужскую и женскую особь: полов у нее 720. Также она может разделяться на отдельные организмы и собираться заново.
Странная биологическая диковинка Physarum polycephalum стала сенсацией, но есть повод и поразмышлять над ее глубокой тайной. Слизевики – невероятно простая форма жизни. Насчитывается девятьсот видов слизевиков, которые раньше относили к царству грибов, а теперь выделили в отдельное, не вполне четко оформленное. Между видами нет фактической связи, кроме того, что они могут вести жизнедеятельность как в виде одноклеточных организмов, так и соединившись в большое сообщество. На одной из стадий жизненного цикла они выглядят как желеобразная слизь.
Загадка в том, как форма жизни, которая ненамного сложнее тины, растущей в пруду, может быть разумной. В статье, опубликованной в престижном издании Лондонского Королевского общества, сообщалось, что желтая слизь может решать задачи. Исследователи описывали, что слизь избегает ядовитых веществ и запоминает их на целый год. К тому же слизь показала, что способна находить кратчайший путь в лабиринте. Не говоря уже о том, что слизевики, обитающие на влажной лесной почве, практически бессмертны. Столкнувшись со своими единственными врагами, светом и засухой, они могут впадать в спячку на несколько лет, а затем возвращаться к жизни.
Этот пример подтверждает, что существование налаживается само, и проявляется этот факт в том, что желтая клякса обнаруживает признаки сознания. Она не только самоорганизуется и поддерживает свое существование, но также адаптируется к окружению, знает, как избежать опасных токсинов и решает задачи.
Никакой загадки в этом нет, если принять, что сознание – часть существования. Согласно всем нашим наблюдениям о жизни, одно идет об руку с другим, потому что иначе не может. Если бы существование было пустым, чистым листом, то не было бы физической силы, способной создать сознание. Пустота мертва. Сознание – живо. Нельзя обратить мертвое в живое, и все же очевидно, что жизнь появилась. Логично заключить, что жизнь родилась в сфере сознания, которое уже живо, но невидимо, пока не примет осязаемую форму.
Давайте не будем зацикливаться на метафизической стороне вопроса. Наша задача более прагматическая: проверить, верна ли гипотеза; в данном случае – гипотеза о том, что существование может заботиться о нас без усилия, естественно и спонтанно. Абсолютная медитация ставит целью доказать, что, несмотря на разделенное «я» и все созданные им проблемы, сознание еще не оставило нас, людей. Оно дает нам способность заботиться о собственной жизни без особых усилий, делая лишь то, что делает любая форма жизни вплоть до желтой капли: положиться на принципы сознания. Единственное различие в том, что у нас есть выбор – следовать этим принципам или нет. Но люди часто не замечают, что у них есть выбор. Разделенное «я» сделало свое худшее дело, оторвав нас от истока и убедив, что это разъединение – норма.
