Д. Девельт
Если вы хотите проповедовать
С благодарной признательностью тем студентам, занимающимся гомилетикой, которым важен я и которые важны мне.
© College Press Publishing Company, 2 edition, 1957
© Религиозная Организация «Евангельский Христианский Центр Апостола Павла», перевод на русский язык, оформление, 2018
Предисловие
Если вы хотите проповедовать Слово, то эта книга – для вас.
Предлагая вам эту книгу, мы ставим себе две основные цели. Во-первых, помочь вам в подготовке вашего сердца к тому, чтобы проповедовать. Во-вторых, оказать вам содействие в подготовке к этому вашего ума.
Прежде всего у вас должно быть святое, искреннее стремление к проповедническому служению. С этим горячим стремлением в душе вы должны начать готовить свою духовную жизнь таким образом, чтобы Христос мог пребывать в вас. Только когда это произойдет, вы сможете надеяться приобщить к Нему других.
Несмотря на истинность высказанного выше положения, все мы, я уверен, знаем искренних христиан, имеющих подлинное и несомненное стремление быть проповедниками Евангелия, но тем не менее не способных понятным и разумным образом выразить себя и свои мысли, и это мешает им быть полезными Богу.
Мы считаем, что крайне важно уметь проповедовать логично и убедительно. Такова поэтому двойная цель этой книги:
1) Подготовить человека.
2) Помочь подготовленному человеку подготовить проповедь.
В этой книге делается попытка привлечь вас к активному индивидуальному участию в обучении. Вы заметите, что в каждом задании есть нечто для вашей работы дома и на занятиях.
На страницах этого произведения вы найдете новый подход к старой теме. Но, несмотря на свою новизну, он прошел более чем десятилетнее испытание на занятиях и в проповеднической практике.
Мы полагаем, что эта книга окажет действенную помощь в формировании и укреплении внутренней религиозности и логики; необходимых для того, чтобы быть хорошим проповедником Слова Божия.
Дон Девельт
Введение
Эта книга предназначена для практического использования – целиком и полностью. По этой причине она написана в виде учебника и сборника упражнений одновременно. Ее материал намеренно подается в очень личной форме. Поскольку это так, к ней следует подходить в духе молитвы. На своих уроках мы имеем обыкновение проводить первые пятнадцать или двадцать минут в молитве, чтобы подготовить свои сердца к духовной работе на занятии.
Вот первая глава и задания к ней. (Каждое задание предназначено для работы с классом в течение дня.) Да благословит вас Отец наш во всех ваших трудах при изучении этого важного предмета.
Глава 1. Служитель слова как человек Божий
Задание первое
Подготовьте пятиминутное выступление на одну из следующих тем:
1. Почему я принял Христа как своего личного Спасителя.
2. Почему я пришел к служению.
3. Почему я ненавижу грех.
4. Почему я люблю добродетель.
5. Почему я хочу попасть на небеса.
Указания:
а) Всем участникам занятия должна быть дана возможность выступить по одной из этих тем.
б) За каждым занятием могут следовать общее обсуждение и молитвенная служба.
в) В своей разработке темы давайте определенные обоснования.
Пример: почему я принял Христа.
Я принял Христа как своего личного Спасителя, потому что:
1. Я нуждался в Спасителе.
2. Я хотел приобрести цель в жизни.
3. Я увидел в Нем единственный источник истины.
г) Если вы не сможете придать развитию темы личный характер, то ваш ответ (или ваше выступление) окажется неприемлемым. Свое принятие Христа, свое обсуждение служения, греха, добродетели, небес рассматривайте как личное дело, личное дело, личное дело!
д) Отвечая, забудьте о своей внешности, о своем словарном запасе (или его бедности) и о всех прочих внешних и формальных требованиях к оратору. Мы хотим лишь поучаствовать в наставлении друг друга и дать учителю возможность увидеть природные способности каждого учащегося.
е) Вложите в свое выступление все, что можете, в форме личного свидетельствования.
Задание второе
Для оказания духовной помощи самим себе произведите следующее «исследование своего сердца».
Указания:
а) Задания надо выполнять дома, предварительно помолившись.
б) На занятиях можно провести обсуждение этих вопросов на основе данных ответов.
в) Учитель может выбрать и обсудить вопросы, которые кажутся ему наиболее полезными.
Отвечайте на эти вопросы Да или Нет, а затем дайте процентную оценку (100 %, 90 %, 80 %, 50 %, 10 % и т. д.).
1. Если говорить честно, чувствую ли я величие этого призвания?
Да____ Нет____ Процент____
2. Если бы с завтрашней почтой мне сообщили о возможности получить работу с оплатой 100000 долларов в день, отложил бы я свою подготовку к служению, чтобы заработать эти деньги?
Да____ Нет____ Процент____
3. Чувствую ли я на самом деле, как ужасна гибель даже одной души?
Да____ Нет____ Процент____
4. Действительно ли я верю, что душа имеет такую ценность, о которой сказал Христос в Евангелии от Матфея 16:26?
Да____ Нет____ Процент____
5. Готов ли я расстаться с личной собственностью, чтобы спасти одну душу?
Да____ Нет____ Процент____
6. Если говорить вполне честно, могу ли я сказать вместе с Павлом: «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих…» (Рим. 9:3). Задержитесь на момент с ответом – не лгите, дайте совести своей свидетельствовать в присутствии Духа Святого.
Да____ Нет____ Процент____
7. Действительно ли я сознаю всевидящее око Божие? Ощущаю ли я сейчас, что наш любящий Господь смотрит через мое плечо, когда я читаю эти строки? Действительны ли для меня слова этой песни?
На всем протяжении пути
К истинному дому души
Есть око, которое наблюдает за тобой.
В то время, когда ты делаешь каждый шаг,
Это великое око бодрствует,
Есть око, которое наблюдает за тобой.
Когда ты идешь по дороге туда,
Где душу ждет истинный дом,
Есть око, которое видит всегда,
Тебя, – так что помни о том!
Великое око не спит никогда,
Тебе же – идти и идти.
Есть око, которое видит всегда
Каждый твой шаг на пути.
Да____ Нет____ Процент____
8. Есть ли во мне любовь к другим душам? Правит ли мной Христова любовь?
Да____ Нет____ Процент____
9. Черпаю ли я интенсивность своих чувств к душам ближних из примера других людей, или же я признаю для себя в этом пример Христа?
Да____ Нет____ Процент____
10. Есть ли у меня озабоченность судьбой возлюбленных бессмертных душ людей – сверх профессиональной озабоченности?
Да____ Нет____ Процент____
(Ну же, быстрее, душа моя, не увиливайте от прямого ответа.)
11. С полным осознанием смысла и практических последствий того, о чем говорится в Послании Иакова 3:1 (прочтите это), хочу ли я приступить к служению?
Да____ Нет____ Процент____
12. Если за всю свою жизнь проповедника я окажусь ответственным за тысячу душ, окажусь ответственным за их духовное воспитание и вечную судьбу, – то, зная это, сохраню ли я тем не менее страстное желание и твердую решимость взять на себя эту работу?
Да____ Нет____ Процент____
13. Каково сейчас мое отношение к учению? Собираюсь ли я с полной готовностью принимать все, чему учат, без всякого личного изучения Слова Божьего, чтобы понять, точно ли это так? (Деян. 17:11)
Да____ Нет____ Процент____
14. Зная, что все люди способны ошибаться, собираюсь ли я тем не менее вести себя так, как будто некоторые люди непогрешимы? Иными словами, настолько ли я интеллектуально ленив, чтобы ничего не исследовать и не разбираться ни в чем самостоятельно?
Да____ Нет____ Процент____
15. Кто это в сфере религиозного труда – «слепцы, идущие за слепцами»?
Ваш ответ:
16. Способен ли я соглашаться без высокомерия и самонадеянности и расходиться во мнениях без ссоры и неприязни?
Да____ Нет____ Процент____
Прочтите 2 Кор. 13:4–7.
17. Проводя время в изучении Библии, возрастаю ли я в своем уподоблении Спасителю? (В связи с этим спросите себя: для кого я изучаю Слово Божие? Для других ли это в первую очередь или для себя самого? Прочтите Рим. 2:1–3 и сделайте выводы для себя лично.)
Да____ Нет____ Процент____
18. Буду ли я добросовестно стараться угождать Богу, готовя и произнося свои проповеди? Помните, проповедь готовится для угождения не тому или иному брату, но Богу, нашему Небесному Отцу.
Да____ Нет____ Процент____
Может ли это быть выполнено без вашего сознательного усилия? Если да, то как?
19. Чувствую ли я, если говорить честно, что у меня есть Божественная весть для других?
Да____ Нет____ Процент____
20. Препятствует ли тот факт, что нам приходится излагать весть своими словами, ощущению, что это Божественная весть?
Да____ Нет____ Процент____
21. Действительно ли я верю Библии, или я верю только тем ее частям, которые могу понять рационально? Каким именно?
22. Что подразумевал Павел, говоря, что Слово есть «меч духовный»? (Еф. 6:17).
Ответ:
23. Есть ли в моих проповедях какая-либо сила, помимо истины?
Да____ Нет____ Процент____
24. Что значило бы для меня спасение одной души через мое служение? Какова была бы первая мысль об этом в моей душе?
Честно отметьте галочкой один из ответов:
а) шум приветствий и поздравлений со стороны людей,
б) чувство личного достижения,
в) запись в церковных документах,
г) радость Бога и святых ангелов на небесах.
Будь честен, душа моя. Не будь снова даже и здесь лицемером в своих ответах. Дай Духу Божьему вознести твою радость на высший уровень.
Задание третье
Прочтите следующее далее обсуждение темы.
Указания:
а) Сделайте это дома.
б) Обдумайте свое личное отношение к теме, «исследуйте свое сердце».
в) Прочитав внимательно текст, ответьте по памяти на следующие за ним вопросы.
г) Учитель может обсудить на занятии некоторые из ваших ответов или некоторые из вопросов, которые он сочтет самыми важными.
Писание говорит нам, что Давид, мальчик-пастух, способен был без страха встретить лицом к лицу исполина филистимлянина; что Моисей стоял перед всей мощью царства Египетского с таким мужеством, которое дало ему победу; что Илия в одиночку, без чьей-либо помощи вызвал жрецов Ваала на состязание на горе Кармил. Друг проповедник, была одна характерная черта, сделавшая возможными все эти мужественные деяния; эту же характерную особенность называл Павел, обращаясь к Тимофею. Он писал: «Ты же, человек Божий…» (1 Тим. 6:11). Давид убил Голиафа, Моисей стал великим освободителем чад Божиих, Илия победил в состязании на горе Кармил только потому, что они знали и ясно понимали, что они – люди Божии. Они знали, что Бог призвал их к выполнению поставленных перед ними задач и что Бог даст им силу и мудрость для преодоления всех препятствий. Самым реальным образом они знали, что Бог с ними и что они – люди Божии.
Что-то от той же святой убежденности должно быть присуще сегодня каждому проповеднику Евангелия. Каждый служитель должен стоять перед паствой в совершенстве сознавая предназначение, данное ему Духом Святым… «Ты… человек Божий». Мы – дети Божии в самом реальном смысле этого слова. Работа, которую мы выполняем, не наша, но Его. Результаты нашего служения не наши, но Его.
Что в таком случае мы как люди Божии должны знать и ясно понимать в отношении своей задачи проповедовать Слово?
1. Мы должны знать и ясно понимать кое-что о величии этой работы.
Величайшая на земле должность быть проповедником вести Божией.
Вы, как служитель Слова, занимаете более важное положение, чем президент нашей страны. На президента падает ответственность за принятие решений по значительным и важным вопросам. Он принимает решения, которые оказывают влияние на страну и на весь мир. Но на вас падает еще большая ответственность, величественная и никогда не снимаемая ответственность за судьбу духа человеческого как в этой жизни, так и в вечной. Перед вами поставлена задача обеспечить человеку надежду, счастье и вечную жизнь. Обдумайте ее и приготовьтесь проповедовать в соответствии с ней.
Величайший долг во вселенной – это ваш долг.
Слова Павла, обращенные в далеком прошлом к молодому проповеднику, и ныне сохраняют свою мощную силу и практическую действенность: «Пред Богом… заклинаю тебя…» (1 Тим. 5:21). Как служители Слова, мы постоянно находимся пред Богом. Всевидящее око Всемогущего наблюдает за нами. На нас лежит божественный долг быть верными Ему. Это долг, возложенный на нас свыше.
Долг, налагаемый извне. Это тот долг, о котором писал Павел в Послании к Римлянам (1:14): «Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам». Поскольку он сам лично ощущал этот долг, он мог написать: «…я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме» (Рим. 1:15). Да дарует Бог каждому из нас способность слышать крик о помощи заблудших и погибающих и чувствовать, что крик этот обращен к нам. Да будет ответ наш тем ответом, который Бог дал нам в Своем Слове. Услышьте слова Иоанна, сказанные им о нашем положении в мире: «поступаем в мире сем, как Он» (1 Ин. 4:17). Почему Иисус был в мире сем? Его собственный ответ таков: «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 9:10). Он не только получил от Бога предназначение к Своей земной миссии, но и слышал крик и мольбу о помощи. Да дарует нам Отец наш такую же страстную любовь к душам!
Долг, налагаемый изнутри. Это чувство личного обязательства в отношении Бога и в отношении заблудших и погибших. «Пробудить людей греха» через Слово – это работа Духа Божьего. Он сделает ее для вас, если вы дадите Ему говорить с вами через Его Слово. Человек Божий не может прочесть из Библии даже и главы, не увидевши где-нибудь в этой главе призыва Бога к заблудшим и погибающим. Да и более того, он понимает, что только при содействии людей этот призыв, эта любовь, это прощение Божие могут быть услышаны и осознаны; и служитель есть орудие Бога в достижении этой цели.
Наивысшему осуждению в аду подлежат те, кто не исполнит добросовестно этот священный долг. Прочтите Послание Иакова 3:1 и Евангелие от Луки 12:47. Если в аду существуют наказания, то наиболее мучительные страдания должны быть предназначены тому служителю, который своей нерадивостью, своими вожделениями или своим невежеством извращает свое служение. Друг проповедник, существуют различные способы и причины недобросовестного исполнения этого священного долга. Вот некоторые из них:
Дурное использование своего времени. А именно: трата того времени, которое мы, как люди Божии, имеем на иные дела, не связанные с великой задачей проповеди Слова. Как я полагаю, мы могли бы уверенно сказать, что все время служителя Божия должно быть посвящено либо подготовке к проповеди, либо проповеди Слова Жизни. Сколько времени теряете вы каждый день? Давайте осознаем, что такая практика есть грех.
Искажение наших целей. Какова цель подлинного служителя Иисуса Христа? Здесь может быть только одна цель – цель Самого Христа… «прославлять Отца, Который на небесах». И однако сколь многие из нас видели проповедников, восходящих на возвышение, чтобы восхвалять самих себя, свою ученость, приход или общину, к которым обращена их проповедь, свою семью, а иногда даже прославлять свои собственные смирение и скромность? Да избавит нас Бог от всех подобных целей; и пусть слова Христа значат для нас то, что Он и имел в виду, говоря: «Если кто хочет идти за мною, отвергнись себя…» (Мф. 16:24).
Искажение вести. Прочтите и обдумайте внимательно отрывок из Евангелия от Матфея 23:13–28. Пусть истинное значение этого отрывка войдет в глубины вашего сердца, Пожалуйста, обратите внимание на то, что Иисус говорит о людях, весьма сходных с вами и со мной, – о людях, которые были учителями верующих, о людях, которые изучали и исследовали Его Слово, о тех, кто был признан духовными лидерами своего времени. Иисус сказал, что они: «сыны геенны» (ст. 15), «вожди слепые» (ст. 16), «безумные» (ст. 17), «слепые» (ст. 19), «лицемеры» (ст. 23) и «внутри исполнены лицемерия и беззакония» (ст. 28).
Возможно ли для служителя стать «сыном геенны» и своим учительством создать еще больше «сынов геенны»? Может ли он быть «слепым», «вождем слепым», «безумным» и «лицемером»? Если он искажает учение Божие неподобающей жизнью, если он присоединяет к божественной благой вести человеческие традиции и учит им как Слову Божию, тогда это более чем возможно. Обратите внимание на то, о чем говорит Иисус. Это касается того, как клясться или давать клятвы. Бог установил особые законы относительно клятв. См. Лев. 19:12; Числ. 32. Фарисеи принимали эти законы, но они считали необходимым помогать Богу, добавляя к ним свои традиции и истолкования (см. Мф. 15:7–9). За это Иисус и осуждал их. Не забудьте, что фарисеям предъявлялось два счета: первый за неподобающую жизнь, второй за добавления к закону Божьему. Кроме этого добавления своих традиций к закону Божьему, они также лишали Слово Божие его подлинного назначения и подменяли его по собственной воле. Давайте осознаем, что если мы учим «нашим традициям» как закону Божьему, то описание этих учителей прошлого придется нам впору, как смертный саван.
2. Мы должны знать и ясно понимать возможности этой работы.
Возможность угождения Богу. Если муж действительно любит свою жену, то он сделает почти все, чтобы порадовать ее и угодить ей. Изо всех сил угождая той, которую он так нежно любит, он нуждается лишь в том, чтобы увидеть выражение изумления и радости в ее глазах, услышать слова признательности и восторга. И точно так же, когда мы воистину любим Бога, нашей высшей радостью становится угождение Ему. Когда мы видим Его таким как Он есть и что Он сделал для нас в Церкви, можем ли мы не любить Его? Жаждете ли вы всем своим сердцем проповедовать таким образом, чтобы угодить нашему Отцу Небесному? Не проверить ли нам свои сердца в этом отношении?
Возможность формирования жизней и судеб мужчин и женщин. Каковы у человека «мысли в душе его, таков и он» (Притч. 23:7). Теперь заметьте следующее: то, что человек думает о Боге Христе, спасении, счастье, надежде и Небесах, в большой степени определяется тем, что несете ему вы в своих проповедях. «О, – скажете вы, – У него есть Библия. Пусть он читает и изучает ее, а не только слушает проповеди». Мы, однако, можем столкнуться с тем прискорбным фактом, что большинство людей будут склонны воспринимать наши слова в качестве авторитетного источника, поскольку они не читают Библию. Давайте говорить всегда так, чтобы, если бы они исследовали Писание, то и вправду обнаружили бы, что мы проповедовали именно то, что сказал Бог! Будут ли сердца людей наполнены трепетной надеждой или богословским пустословием – это в значительной степени на вашей ответственности.
Гитлер сидел за своим диктаторским столом и взмахом руки и несколькими словами решал судьбу тысяч измученных тревогой военнопленных. Этих людей держали за колючей проволокой и тюремными стенами. Их осуждение или освобождение происходило по слову «фюрера». Освободили бы вы этих узников? Освободили бы: да? Тогда знайте следующее. Каждый раз, когда вы выходите читать проповедь, некоторые из тех, кто сидит перед вами, заключены в темницу греха. Их вечные судьбы определяются тем, что и как вы скажете. Ответственность? Возможности? Обдумайте это.
Возможность собственного уподобления нашему Спасителю. На эту тему очень метко сказал Дж. X. Джоуэтт в своей книге «Проповедник и его проповедь» на стр. 46: «Человек может жить в горной местности и совершенно перестать воспринимать высоты. И это ужасное обеднение, когда горный ландшафт по своему значению низводится до обычных равнин. Так же и с проповедником. Он может жить среди заоблачных таинств искупительного милосердия и потерять всякое восприятие высот».
Но так быть не должно; да, положение можно изменить. Мы можем обнаружить великие горные вершины мудрости и любви Божией. Мы можем не только указать другой путь, но и прокладывать его для них. Мы можем пережить прекрасный опыт роста в близости с нашим Господом и Спасителем и в Его милости. Но это благословение может стать нашим только если мы будем сохранять в своих душах чуткую восприимчивость к Слову Божию и нашей работе в мире.
Такова, следовательно, данная вам возможность. Да поможет нам Бог воспользоваться ею с чутким сердцем и по легкомыслию не злоупотребить ею.
3. Мы должны знать и ясно понимать кое-что о божественности этой работы.
Мы имеем божественную благую весть. Дело величайшей важности – необходимо понять, что благая весть, которую мы несем, божественна. Чувствуете ли вы, когда проповедуете Евангелие, что произносимое вами есть эдикт вечности? Есть ли у вас послание небес? Если да, то приступать к проповеди мы будем с благоговением, вниманием и часто с молитвой. У нас всегда должно сохраняться это ощущение божественной природы приносимой нами вести, которое удержит нас от вырождения в «просто еще одного оратора».