Чун Ю Кван
Тхэквондо пхумсэ. Формальные комплексы WT. Тхэгык 1—8, Корё
© Чун Ю Кван, 2024
ISBN 978-5-0062-6030-6
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Вступление
1.О чём эта работа?
Приведённая ниже информация не претендует на глубокий и тщательный анализ формальных комплексов тхэквондо Всемирной федерации тхэквондо, но надеюсь, даст представление о них новичкам и напомнит о себе «ветеранам»…
2.Что побудило меня вернуться к практике пхумсэ?
Так сложилось, что первая моя поездка за рубежи нашей Родины состоялась именно в Корею, в силу географической близости к Дальнему Востоку, некоторых семейных обстоятельств и конечно огромного желания поближе узнать культуру и народ этой страны.
Дело в том, что в конце 80-х годов прошлого века мне довелось познакомиться с тхэквондо ВТФ и некоторое время потренироваться у корейского инженера, строящегося в Воронеже завода, вполне официально ведущего секцию на Левом берегу.
Уже в начале 90-х служба забросила меня на Сахалин, где тхэквондо развивалось очень активно.
Первые чёрные пояса тхэквондо ИТФ на Сахалине. 1992 год.
Корейская диаспора организовала приезд на остров специалистов из Северной Кореи. Занятия, в разное время, вели обладатели 6,7 данов, чемпионы мира – Ли Чхоль Джин, Пэ Ным Ман, Хан Чоль Сон.
Северо-корейские тренеры на Сахалине. 1992год. 3-й справа Хан Чоль Сон, 4-й справа Пэ Ным Ман.
Даже прекратив активные занятия, я оставил элементы тхэквондо в своей практике как общефизическую подготовку и отчасти, как прекрасное средство снять психологическую усталость.
И вот в Пусане, прямо из окна номера в отеле, я увидел приличную такую толпу в добках, целеустремлённо двигающуюся в направлении школы, расположенной неподалёку. Стоит сказать, что в Южной Корее тхэквондо изучают все ученики начальной школы, не имеющие медицинских противопоказаний. Многие продолжают практику в секциях и клубах и в более старшем возрасте.
Отдельную категорию среди марширующих под окном последователей этого направления боевых искусств составляли люди весьма зрелого возраста. Ну скажем так, многим было явно за 50 а то и 60 лет.
Любопытство заставило меня последовать за данной процессией, и уже через несколько минут я оказался в школьном дворе и присоединился к немногочисленным зрителям. Не буду детально описывать увиденное, лишь отмечу, что в отличии от молодых тхэквондистов подготовку которых тренер вёл с явным уклоном на спорт, старшее поколение весьма долго занималось разминкой построенной на элементах тхэквондо. Примерно половину тренировки ветераны выполняли кибон-суль – базовую технику в разминочном ритме, оставшееся время они посвятили формальным комплексам пхумсе и растяжке. При этом среди зрелых спортсменов были и явно не новички. Как потом оказалось – обладатели второго, третьего и даже четвёртого данов.
На следующий день я присоединился к занимающимся и оставшиеся дни отпуска я каждый вечер тренировался без всякой оплаты. По итогу этих занятий и нескольких бесед с ветеранами я уяснил основную идею, побудившую их продолжить занятия:
– детально проработанная и научно обоснованная методика подготовки в тхэквондо может применяться не только для подготовки спортсменов, но и для общефизической подготовки в школах или лечебной физкультуры;
– занимавшийся ранее тхэквондо как спортом, сможет использовать отработанные двигательные навыки для сохранения физических кондиций и остаться в искусстве надолго, а в идеале – до конца.
– возраст вовсе не помеха и для спаррингов, просто акцент при этом смещён в несколько другую сторону.
Вернувшись в Россию, я продолжил по вечерам практиковать тхэквондо, конечно больше как способ снять физическое и моральное напряжение. Постепенно вернулись утерянные физические кондиции, но должен сказать, в отношении гибкости в меньшей степени. Словом к эстетическому удовольствию от практики тхэквондо добавилось заметной улучшение здоровья.
Как Вам такое вот тхэквондо?
В описании пхумсэ я кратко опишу и символизм, коим создатели комплексов наделили каждый из них. К слову сказать, ни один из мастеров, с кем мне удалось пообщаться, об этом явно не упоминал.
Гораздо важнее, на мой взгляд, рассказать о принципах выполнение формальных комплексов, о которых часто забывают «спортсмены».
Что же такое пхумсэ?
Феномен формальных комплексов в восточных боевых искусствах описан во многих работах и статьях. В европейской или любой другой военной культуре хотя и существовали некоторые наборы боевых упражнений, такой глубокой проработки формальных комплексов не было. Можно сказать, что долгое время формальные комплексы были единственным методом обучения учеников. Во многих школах этого подхода придерживаются и поныне. Приведу определение пхумсэ мастера 9 дана тхэквондо Ким Дэ Шика:
«Что такое пхумсе?
Пхумсе в тхэквондо состоит из стоек, блоков, ударов руками и ногами, расположенных в определенном порядке в ответ на атаки множества воображаемых противников, атакующих с нескольких направлений.
Ранее пхумсе были единственным средством, с помощью которого мастера могли донести суть Тхэквондо и свою интерпретацию этого искусства до своих учеников.
До двадцатого века свободного спарринга в том виде, в каком мы его знаем сегодня, не существовало. Студентов учили выполнять технику в полную силу, а соответствующее оборудование для обеспечения безопасности разработано не было. Благодаря, казалось бы, бесконечному повторению каждого пхумсе (более 1000 раз для полного понимания), ученик постигает истинную природу и значение каждого пхумсе.
Баланс, сосредоточенность, координация, правильный контроль дыхания и самодисциплина – вот преимущества постоянных занятий пхумсе. Спустя много лет ученик начинает постигать ментальную и духовную природу тхэквондо с помощью формальных комплексов.
Наблюдать за тем, как мастерски исполняет пхумсе, – это захватывающее зрелище. Мастера тхэквондо считают практику пхумсе чрезвычайно важной. Это составляет 40—50% от общего количества тестов, необходимых для продвижения на более высокий дан. Любой, кто занимается тхэквондо не сможет постичь искусство тхэквондо без глубокого понимания пумсе.
Тхэгык 1—8 или Пхалге 1—8 а так же Коре необходимы для получения Чо Дана (черного пояса 1-й степени).
Формы изучаются по порядку, поскольку способности ученика подготавливают его к усвоению более продвинутых форм. Учащийся никогда не должен пытаться изучать более высокий по уровню комплекс без согласия и разрешения своего преподавателя.
Каждый пхумсе обладает своей особой сущностью и характером. Каждый пхумсе рассматривается как органичное целое, а не как набор отдельных техник.»
Отношение к формальным комплексам в среде практиков боевых искусств весьма не однозначно. Существует несколько мнений о роли формальных комплексов, основные из них и приведу ниже:
– формальные комплексы не имеют никакой практической пользы, нужны лишь для аттестаций на пояса. Например, крайне эффективные бойцы ММА вообще не используют формальные упражнения. (Ну это не совсем так, Л. Мачида практикует ката Шотокан и считает их крайне полезными).
– формальные комплексы это соль боевых искусств, кроме них ничего и не надо. Во многих школах окинавского каратэ практикуются только ката и обусловленные поединки (по сути ката с партнёром).
– формальные комплексы прекрасное дополнение к свободному поединку и физической подготовке, являются выражением метода динамической медитации.
Как видите мнения существуют диаметрально противоположные, но мне показалось показательным высказывание моего инструктора Ли Чхоль Джина « Заниматься в 45 лет только поединком ты не сможешь, природу не обманешь. Поэтому я тренирую базовую технику и туль. А как их применять я знаю» Примерно так… Мне кажется это самый рациональный подход к оценке формальных комплексов после окончания спортивной деятельности.
Так же в отношении формальных комплексов тхэквондо не редко высказывают претензии в их оторванности от реального рисунка боя, отсутствии прикладного аспекта. В сети можно встретить и более радикальные оценки, суть которых в представлении пхумсэ как просто набор техник, не более. Должен сказать, что и в Корее мне пришлось столкнуться с «пустым выполнением пхумсэ». Но и были и другие примеры, когда даже исполнение простейшего комплекса Тэкуг И Джан не оставляло сомнений в эффективности техники исполнителя.
Ещё одной претензией в отношении пхумсе часто указывается отсутствие вменяемого бункай – расшифровок боевого применения. В среде последователей тхэквондо Бунхэ (кор. термин обозначающий Бункай) практикуют немногие. Причина этого – чрезмерная ориентация на спорт. В то же время в методологии тхэквондо чётко обозначен термин «Пхумсэ бунхэ хе суль – анализ и углубленное изучение пхумсэ» – необходимость чёткого понимания приёмов в пхумсэ, способов их применения в реальной самообороне. В официальных учебниках Куккивона также используется термин —
«Пумсэ онгджунг донджак – практическое значение движений пумсэ». Здесь стоит признать некую правоту критики – расшифровки приёмов в пхумсэ не всегда применимы в реальном поединке. Но необходимо понимать – пхумсэ это метод изучения принципов применения техники. Мало того, в современных реалиях, бункай в каратэ смотрится оторванным от реальности. Тут важнее, на мой взгляд, другое – пхумсэ являются методами наработки навыков защиты и нападения.
Что касается философского или смыслового значения пхумсэ, написаны целые научные работы и огромное количество статей, поэтому позволю не давать своих оценок, но приведу мнение авторитетного мастера Ли Кю Хён.
В своей книге «Что такое пумсэ тхэквондо» этот признанный специалист по пхумсэ определяет смысл пхумсэ через 4 базовых понятия – самозащита, корейский дух, метод тренировки и динамическая медитация.
Пхумсэ – «библиотека» методов самозащиты построенных на обороне от атак противника. Все пхумсэ начинаются с защитных действий, а последующие за ними атаки – метод остановить нападение противника. В этом смысле пхумсэ демонстрируют оборонительный характер тхэквондо. Согласно конфуцианской традиции считается правильным перенести этот принцип на все стороны жизни человека.
Корейский дух – пхумсэ построены на традициях Кореи – композиция и философский символизм формальных упражнений тхэквондо тесно связаны с аспектами корейской философии – Тхэгык – «Великий предел», Пхальгве – «8 триграмм» или историческими событиями – например Корё – название древнекорейского государства и т. д.
Пхумсэ это азбука боевых навыков. Представляя собой набор формальных движений выполняемых в одиночку, пхумсэ помогает Вам наработать автоматические навыки реагирования на атаку противника через повторяющиеся связки защиты и нападения.
Пхумсэ – это метод динамической медитации, позволяющий достичь единения «движений, дыхания и ума». Для современного человека, перегруженного стрессами и диким темпом жизни, пхумсэ прекрасный метод динамической релаксации.
Базовые принципы исполнения формальных комплексов:
Правильное направление взгляда
Выполняемое по определённому рисунку, пхумсэ предполагает, что вы отражаете атаки и наносите удары по представляемому противнику. Без видения «поединка», своевременного переноса внимания на угрозы, успеха достичь сложно. Именно поэтому при выполнении пхумсэ взгляд определяет направлении концентрации Вашего внимания и усилий.
Баланс центра тяжести
Правильные позиции и движения позволяют правильно применить силу в атаке или обороне. Нарушив равновесие во время блока или удара, Вы не только не достигнете своей цели, но станете лёгкой мишенью для оппонента.
Сохранение ритма движений, сочетание медленного и быстрого
Исполнение пхумсэ должно соответствовать ритму реального поединка, переходы от защиты к нападению должны быть естественными и своевременными.
Правильная концентрация силы, сочетание напряжения и расслабления
Концентрация силы только в необходимые моменты позволяют избежать быстрой усталости и скованности в движениях.
Создатель одной их версий тхэквондо, генерал Чой Хон Хи, написал объёмную и всеохватывающую «Энциклопедию тхэквондо» в 15 томах. Значительная часть энциклопедия посвящена формальным упражнениям – туль. Целесообразно будет привести требования к выполнению формальных комплексов сформированные мастером:
«При выполнении туль следует акцентировать внимание на следующих моментах:
1. Передвижения должны начинаться и заканчиваться в одной и той же точке. Умение добиваться этого свидетельствует о точности движений.
2. При выполнении каждого движения тело должно быть обращено в строго определенном направлении, должна применяться правильная стойка.
3.В зависимости от специфики выполняющихся движений, во время туль мышцы то полностью напряжены, то полностью расслаблены.
4.Движения должны выполняться ритмично, «дергания» недопустимы.
5.Прежде чем перейти к изучению следующего туль, нужно хорошо освоить предыдущий.
6.Занимающиеся должны знать назначение каждого движения
7.Каждое движение должно выполняться как во время реального поединка
8.Все движения следует повторять как правой рукой или ногой, так и левой рукой или ногой.»
Чой Хон Хи выполняет формальный комплекс Вонхё
Приведу и 17 принципов правильного исполнения пхумсэ, сформированных представителем Сонгмукван, учеником мастера Ро Бён Джик, мастером Ким Су, создавшим позднее отдельное направление – Чаёнрю:
Четкие перемещения и развороты корпуса.
Сбалансированность движений.
Концентрация в движениях.
Баланс центра тяжести.
Правильное направление взгляда.
Правильное положение рук и ног.
Правильные стойки.
Скоординированное движение корпуса.
Использование веса своего тела.
Гармоничные и правильные по временным интервалам комбинации.
Сохранение ритма движений.
Использование принципов ин и янь.
Правильная концентрация силы.
Поражение воображаемого противника.
Понимание движений.
Правильное дыхание.
Постоянная готовность.