Бронислав Виногродский
Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30

В гадании это можно трактовать следующим образом: если человек способен быть предельно Напряженным, тогда в делах будет ему Великое Воплощение, а Ценность он сможет извлечь через Верность правде. Таковы 2 основополагающих смысла. В Переменах иногда встречается выражение «малое Воплощение»; иногда «не может быть Верности». Имеется в виду, что в этом случае Воплощение может быть маленьким, но впоследствии оно будет Великим, возрастет, потому что Замысел находится прежде Воплощения, Замысел – это Великое.

Что касается Верности (или выдержки), по этому поводу можно сказать следующее. Крепость и упорство только тогда порождают Ценность, когда проявляются в действии по должным законам. Ведь должное, то есть Ценность, идет прежде качества Верности. В 64 знаках Перемен это правило действует повсеместно. Поэтому, когда говорится «Воплощение Замысла», речь идет как раз о соединении с изначальным смыслом.

Когда же говорится просто «Воплощение» или «малое Воплощение», то это менее благоприятный прогноз. Когда говорится «Ценность Верности», то имеется в виду, что следует держаться полученных указаний. Когда говорится «нельзя сохранять Верность», «нельзя применять вечную Верность», «Верность – к несчастью», «в Верности – угроза», «в Верности – стыд», это значит, не следует проявлять упрямство, возможно изменение линии поведения.

Знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ являются первопредками всех знаков, поэтому в них Воплощение не может не быть Великим, и Верность не может не создавать Ценность. Вэнь-ван в «Привязанных словах» объясняет, как действуют эти 4 качества. Позже Конфуций развивает их значение, рассказывая о Пути Неба, о Верности природы и проясняет Силы духа этих 4 понятий. Чжу Си поясняет это на действующих примерах².

1 | Объяснение устройства знака

/ 1 / Верхнее толкование.

1 | ОУ / 1 Исходный смысл

«Объяснение устройства знака» относится к словам, которые к знакам привязал³ Вэнь-ван. Слово «верхнее» подразумевает толкование знаков верхней части Канона⁴. Понятие «толкование» было введено Конфуцием и обозначает объяснение некоторых закономерностей устройства знаков Книги Перемен.

1 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Конфуций дал толкование слов, которые привязал Вэнь-ван. Сначала объясняется название знака, а потом объясняется смысл слов. Для объяснения имени берутся разные образы знака, качества Духа знака и составляющих его тел. Иногда для объяснения берутся и образы, и качества. В других случаях объяснение строится только на чем-то одном, но в любом толковании начальное выражение является определяющим.

Так, например, в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, говорится: «Твердость и мягкость начинают соединяться, и рождается трудность», или в знаке НЕВЕЖЕСТВО, 4: «Под Горой есть Опасность» – это все первое выражение. В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ определяется качество, а в знаке НЕВЕЖЕСТВО берутся образы. Иногда начальное толкование опирается на название самого знака, после чего обсуждает заключенные в нем закономерности.

Бывает так, что вразнобой берутся образы знака, качества Духа знака и качества тел знака. Однако само название происходит из игры заключенных в нем образов, поэтому название также определяет и качество Духа знака. Очевидно, что основа толкования может быть разной. Водном случае достаточно имени знака для понимания значения «Привязанных слов», в другом случае рассматриваются 2 тела знака, 6 уровней, счастье и несчастье расположения уровней, которые проясняют значение слов.

Таким образом, «Объяснение» может включать в себя разные аспекты. Например, в 8 чистых знаках НЕБО, ЗЕМЛЯ, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, СВЯЗНОСТЬ, 30, ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, ПРОВОДИМОСТЬ, 58, не объясняются названия знаков, потому что они совпадают с именами или качествами 8 трехуровневых знаков.

Вэнь-ван не менял названия, данные легендарным Фуси. Только в чистом знаке ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ он добавил слово «двойной» или «повторяющийся», что проистекает из соединения или наложения двух знаков Вода, Опасность, и этому уделяется особое внимание.

В общем, мы видим, что «Объяснение устройства знака» рассматривает и качества Силы духа, и образы в разном порядке, соединяя их с положениями уровней. Так, например, слова к знаку Небо: «Замысел Воплощается Ценностью Верности» объясняются сточки зрения действия Неба, которое и определяет образы самого знака. При этом, мы понимаем, что Девятка пятая среди всех уровней осуществляет действие знака НЕБО в наибольшей степени. А слова к знаку ЗЕМЛЯ понимаются с точки зрения Земли.

Слова к знаку ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ понимаются сточки зрения знака Вода, слова к знаку ВОЗБУЖДЕНИЕ объясняются, исходя из качества знака Гром, то есть через образы⁵ знака. Что касается качества знака, то в знаке ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ говорится о твердом равновесии срединности, а знак СВЯЗНОСТЬ объясняется через равновесие мягкости. В знаке НЕПОДВИЖНОСТЬ указывается, что верх и низ в противопоставлении не входят друг с другом в отношения созвучия. В знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ говорится о твердости Проникновения, и это касается верхних уровней знака Ветер. В знаке ПРОВОДИМОСТЬ говорится о мягкой Послушности вовне и твердом равновесии середины – все это относится к уровням знаков. Сначала объясняется знак Небо, и если поймешь его, то все остальные знаки тоже станут понятны.

/ 2 / Велик воистину Замысел, начало знака НЕБО. 10000 предметов начинают свое появление из него. Так Небо объединяет себя.

1 | ОУ / 2 Исходный смысл

Здесь основное внимание направлено на рассмотрение Пути Неба, и дается объяснение смысла знака НЕБО. Кроме того, рассматриваются 4 качества Духа: Замысел, Воплощение, Ценность, Верность, что можно понимать как «Замысел Воплощается Ценностью Верности». В этом абзаце, в первую очередь, объясняется значение понятия Замысла или Великого. Первые два слова «Велик воистину» – это восклицание. Замысел, то есть Великое, – это начало, и великое начало знака НЕБО обозначает великое начало Небесной Силы духа, от которой рождаются 10000 предметов: все они возникают из нее, ею Воплощаются и получают свое начало. Кроме того, Замысел является главой 4 качеств Духа, следовательно, объединяет Небесную Силу духа от начала и до конца, о чем и говорится: «Небо объединяет себя».

1 | ОУ / 2 Сводные толкования

В «Переменах Девяти Школ» говорится:

«НЕБО – это чистый ян, это образ Неба. Рассматривается Замысел знака НЕБО, тем самым постигается Сила духа Небес. Только Небо является великим, и поэтому говорится: „Велика суть Замысла. Исток – это есть начало Силы дыхания“».

Изречения по родам Чжу Си

Слова «Замысел Неба» и «исток знака НЕБО» одинаково указывают на единую природу Неба, а не на 2 явления.

Замысел – великое начало – это есть исток, зачин действия, а остальные 3 великих – Воплощение Ценности в Верности – совершенно воплощают в себе устройство законов. Что касается Воплощения, Ценности и Верности, то все они создаются из Замысла, из намерения, из истока.

Так Замысел – великое намерение – воплощает в себе 4 Силы духа. Если говорить более подробно, то великое Воплощение – это искренность проникновения, а Ценность в Верности – это искренность в восстановлении изначального, что говорит о тесной взаимосвязи тела и действия. Если говорить с точки зрения действия, тогда Замысел является главным; если говорить с точки зрения тела, тогда Верность является главной.

Замысел – великое намерение – это основа и зачин, начало рождения вещей Небом и Землей. Замысел заключает в себе значение рождения. В Воплощении есть рост смысла жизни, и Замысел создает этот смысл жизни. В Ценности есть продолжение, развитие смысла жизни, а Верность – это есть завершение смысла жизни.

Если говорить с точки зрения человечности, доброты⁶, то смысл этого понятия раскрывается полностью. Человечность изначально является смыслом жизни, который заложен и сохраняется глубоко в сердце. Если он по каким-то причинам оказывается разрушенным, утраченным, то спустя некоторое время он вновь возникает из скрытого источника сердца. Если совершаются постыдные действия, это значит, что человечность была отброшена в сердце и ее место должно быть занято совестью. Если есть уступчивость и податливость, значит, человечность превращается в порядочность. Если появляются представления о правде и лжи, то это значит, что человечность питает разум. Что касается людей, не обладающих человечностью, откуда у них могут быть совесть, порядочность и разумность?⁷

Цай Цин говорит:

«Между Небом и Землей все великое является Замыслом, поэтому Замысел велик по определению. Замысел является началом жизни, таков естественный закон развития. После того как происходит рождение, вступает в силу естественный порядок жизни, который соответствует указанной последовательности: „Замысел, Воплощение, Ценность, Верность'! Слово „Замысел“ изначально содержит в себе значение„великое“, и это означает, что все 10 000 предметов проистекают из него. Воистину, велик Замысел знака НЕБО, способного дать зачин всем предметам Поднебесной!»

/ 3 / Облака движутся, дождь одаривает, по родам вещи отливаются в облики внешних очертаний.

1 | ОУ / 3 Исходный смысл

Эти слова проясняют смысл понятия «Воплощение».

1 | ОУ / 3 Сводные толкования

Ян Ваньли говорит:

«Примечательно, что в „Объяснении устройства знака“ есть слова „Замысел, Ценность и Верность“, но нет слова „Воплощение“. Но если „облака движутся, и дождь одаривает“ это как раз и есть Воплощение Силы дыхания. Если „по родам вещи отливаются в облики внешних очертаний“ это и есть Воплощение Силы духа, Воплощение облика».

Юй Фань говорит:

«В первом выражении говорится:„10000 предметов“ здесь говорится: „Предметы по родам“. Слова „10 000“ и „род“ обозначают общее и различное в предметах. Замысел представляет собой начало, дающее Силу дыхания. В нем еще нет различий, поэтому вообще говорится: „10000 предметов“. В Воплощении движение потока начинает проявляться в телесном облике, разливаясь повсюду, и для всего есть свои различия и отличия, поэтому говорится: „По родам“».

/ 4 / Великой ясностью начала и конца на 6 положениях создается время. Время восседает на 6 драконах и тем самым управляет Небом.

1 | ОУ / 4 Исходный смысл

«Начало» – это и есть Замысел, исток. Слово «конец» указывает на Верность. Если нет конца, тогда нет и начала в истоке великого Замысла, если нет Верности, тогда нет того, чем создается Замысел. Мудрые люди обладали великим пониманием начала и конца на Пути знака НЕБО, что и проявляется на 6 уровнях знака. Каждый из них создает время и располагается на своем положении 6ян, двигаясь по Небесному Пути. Таково великое Воплощение для мудрого человека.

1 | ОУ / 4 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

На Пути знака НЕБО конец и начало указывают на 4 качества Духа. «Начало» – это Замысел, исток; «конец» – это Верность. Таким образом, если нет конца, тогда ниоткуда не будет начала, если нет Верности, тогда откуда же быть началу Замысла? 6 уровней обретают свою устойчивость, опираясь на начало и конец. Выражение «они управляют временем» означает, что каждый из них действует в свое время, что проявляется в словах к уровням: «сокрытие», «проявление», «полет», «прыжок» – все это движение в потоке 4 качеств Духа.

Что касается 6 драконов, то это 6 уровней знака. Дракон является уподоблением Силы дыхания ян. Значение этих 6 уровней понимается как сокрытость, проявленность, полет и прыжок. Это есть движения, толчки времени. Таким образом, 6 уровней восседают на 6 драконах и управляют Небом. Мудрый человек представляет собой Небо, беря за образец Небо, а Небо – это и есть мудрый человек.

Цай Цин говорит:

«Слова „ехать на“ обозначают „ехать верхом“ и относятся к слову „дракон“. Слово „управлять“ означает управление колесницей».

/ 5 / В изменениях и преобразованиях на Пути знака Небо каждый предмет обладает правдой природы и судьбы и сохраняет единение в великом согласии, поэтому Ценность – в Верности.

1 | ОУ / 5 Исходный смысл

Изменение – это есть постепенность действия, преобразование – это есть завершение изменения. Вещь принимает свою природу от Неба, которое наделяет ее судьбой. Великий лад – это слаженное взаимодействие сил инь и ян, такова Сила дыхания ладного смешения. Выражение «обладает правдой» означает, что сущность обретает начало жизни. Выражение «сохраняет единение» объясняет суть изменений и преобразований после рождения на Пути знака Небо, где нет ничего, что не создает Ценности, и где каждая из 10 000 сущностей обретает свою природу и судьбу и тем самым сохраняет себя. В этом смысл выражения «Ценность – в Верности».

1 | ОУ / 5 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Выражение «каждый предмет обладает правдой природы и судьбы» означает, что сначала Воплощение великого Замысла хотя и правильно, но еще не вызрело в плоть и внешний облик. И только в определенной точке творения после наделения природой и судьбой появляется телесный облик. Это подобно природе 100 злаков, что изначально заложена в семенах, которые произрастают и дают плоть новым растениям.

На Пути знака Небо каждое изменение и преобразование правильно по своей природе и судьбе. Это единый закон, который смешивается и клубится в каждом предмете, каждой вещи. Эти изменения и преобразования подобны зерну риса, которое рождается и растет, создавая цветок, из цветка рождается плод – так появляется новый колосок риса, и на каждом колоске есть 100 зерен, и каждое зернышко является завершенным и целостным, и если эти 100 зерен посеять снова, каждое из них создаст новую сотню зерен. Так порождение рождения продолжается, не прекращая своего движения. В каждом из этих зернышек проявляется единый закон.

Выражение «сохраняет единение в великом согласии» означает сохранение этого единого закона в жизни. Небо и Земля завязываются в творческом взаимопроникновении, сохраняя единство закона рождения и жизни вещей. Они творят и преобразуют без перерыва, и в итоге образуются 10 000 предметов, каждый из которых сохраняет единение с этим законом жизни. Если же он не будет сохранять этого единства, тогда перестанет быть.

В законе сохранения единства великого лада Небо, Земля и 10000 предметов проявляют свою природу и судьбу. Небо и Земля по сути и являются 10000 предметов, а 10000 предметов являются малым Воплощением Неба и Земли.

Человечность представляет собой начало 4 качеств Духа, а разум способен создавать начало и конец, подобно тому, как Замысел является главным из 4 Сил духа, однако сам он не рождается в истоке, в самом себе, а рождается в Верности, выдержке, удержании. Без Верности преобразования Неба и Земли не смогли бы раскрыться и распространиться повсюду. Так по границе, по месту соединения человечности и разумности проходит ось устройства 10000 преобразований. Этот закон движется по кругу, не переставая и не истощаясь, в нем нет пробелов, и если не было бы Верности, то не из чего было бы создавать великий Замысел.

Сян Аньши говорит:

«Путь знака НЕБО начинается как исток, а заканчивается как великий лад. 10 000 предметов исходят из истока и входят в исток, и этот исток, таким образом, сам по себе является великим».

Ху Бинвэнь говорит:

«Две Силы дыхания выделяются и начинают действовать по отдельности. Они приводят в действие устройство изменений, которое наделяет жизнью 10000 предметов. Воплощение Замысла состоит именно в этом. Устройство преобразований продолжает становление 10000 предметов, и в этом проявляется Ценность Верности. Если говорить с точки зрения кругового движения единой Силы дыхания, тогда изменения представляют собой постепенность проникновения, а преобразования представляют собой завершение.

Вначале говорится, что предметы по родам обретают обличья, а после говорится, что каждый правильно Воплощается в собственной природе и судьбе, ибо если предмет обладает обличьем, то в этом обличии он проявляет свою природу, которая Воплощается в судьбе, данной Небом, что и называется «правда природы и судьбы». Судьба принимается сверху, и природа – это то, чем она определяется раз и навсегда. Об этом говорится: «Сущность сохраняет единство», то есть сохраняется природа и в действиях проявляется предопределение.

Этот закон течет потоком и не прекращается, так как великий лад – это Сила дыхания инь и ян в равновесном взаимодействии. Великий Замысел – это исток знака НЕБО, из которого проистекает этот закон изменений и преобразований».

Сюэ Сюань говорит:

«Велик воистину исток знака НЕБО, 10000 сущностей начинают образовываться из него. Слово „воистину“ означает „действительно“,„на самом деле“. Этот исток и есть плоть Пути. 10000 различий, тем самым, сходятся к одному корню, и на Пути знака НЕБО каждое из изменений и преобразований правильно по своей природе и судьбе. Действительно, это и есть установление, применение Пути. Единый корень создает 10000 различий, однако везде говорится о теле и действии, и в этом есть единый корень всех предметов».

1 | Большой образ

1 | БО Исходный смысл

«Большой образ» – это толкование соединения нижнего и верхнего знаков. «Малый образ» – это толкование слов к уровням. А Чжоу-гун⁸ дал «Привязанные слова».

Небо движется в Напряженности. Правитель тем самым напрягает себя без отдыха.

1 | БО Исходный смысл

Небо – это образ знака НЕБО. Во всех чистых (или удвоенных) знаках берется образ удвоения, и только здесь этого нет. Потому что Небо – едино. При этом говорится, что Небо движется, то есть действует, в нем проявляется то, что называется «одно солнце», один круговорот, когда ты видишь его в движениях солнца и луны. Собственно говоря, круговорот – это и есть образ удвоения или повторения. Но само Небо не является двойственным, повторяемым, поскольку оно является предельно Напряженным, оно есть поле Напряжения. Правитель берет это качество за образец без оглядки на человеческие дела и мнения, которые разрушают твердость его Силы духа, подобной Небу. Это и есть то, что «правитель напрягает себя, делает усилие и не отдыхает».

1 | БО Толкование Чэн И

Во всех знаках Книги Перемен «Большой образ» описывает образец поведения для правителя. В знаке НЕБО нижний знак является образом всего знака. На Пути знака НЕБО сила действия всеохватного воспитания предметов предельно велика. И только человек высшей мудрости способен воплотить эту силу. Такой человек стремится к тому, чтобы все люди могли взять его за образец. Поэтому он понимает, что главное качество для него – это движение Напряженности, и этого довольно для понимания. Больше не нужно других уточнений. Через предельную Напряженность проявляется Путь Неба. Поэтому правитель опирается на этот образец и совершает усилие, не зная отдыха.

1 | БО Сводные толкования

Ю Чжоу говорит:

«Предельная искренность без отдыха – это и есть Напряженность движения Неба. Подобная чистота Силы духа есть только у Вэнь-вана, поскольку у него была способность действовать без отдыха, постоянно поддерживая Напряженность в себе. Или, например, еще Янь-цзы⁹3 месяца не делал ничего против человечности».

Изречения по родам Чжу Си

Вверху знак Небо и внизу знак Небо. Но об этом не говорится, что есть 2 Неба. Вчера было солнце – это одно Небо, сегодня вновь есть солнце – это еще одно Небо. Но Небо на самом деле одно, оно существует в едином качестве Напряжения, движется, не останавливаясь, не зная отдыха. Это и называется «Небо движется в Напряженности». В знаке ЗЕМЛЯ и вверху, и внизу знак Земля. Об этом также не говорится, что есть 2 Земли. Если Земля ровная, то сложно увидеть ее Послушность. Если же есть разница между высоким и низким, тогда появляется образ Земли. Поэтому и говорится: «Земля вверху и Земля внизу».

Небо вращается без передышки, и правитель также делает в себе усилие без передышки. Если правитель будет способен сохранять это качество в своем сердце, тогда и закон Неба будет сохраняться постоянно. Так поддерживается и сохраняется вечная беспрерывность потока. Об этом говорится: «Круговорот Неба не знает передышки», и в смене времен года и в смене дня и ночи нет зазора.

Ху Бинвэнь говорит:

«В Верхнем каноне есть 4 чистых знака. В знаке НЕБО говорится: „Небо движется“. В знаке ЗЕМЛЯ говорится: „Очертания Земли“. В знаке ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, Вода, 29, говорится: „Вода приходит наплывом“. В знаке СВЯЗНОСТЬ, Огонь, 30, говорится: „Свет действует дважды“. Закон действует так, что сначала идет тело, а потом его применение.

В Нижнем каноне также есть 4 чистых знака. В знаке ВОЗБУЖДЕНИЕ, Гром, 51, говорится: „Приходит Гром“. В знаке НЕПОДВИЖНОСТЬ, Гора, 52, говорится: „Соединяются Горы“. В знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ, Ветер, 57, говорится: „Следует Ветер“. В знаке ПРОВОДИМОСТЬ, Водоем, 58, говорится: „Обволакивает влага“. Сначала идет действие, потом тело. В знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ не говорится об удвоении, потому что они отличаются от 6 детей».

Цай Цин говорит:

«Конфуций к названию и словам знака добавил еще толкование под названием „Большой образ“ поскольку посчитал, что существовавшего объяснения недостаточно. Мудрые люди в своем сердце содержат полное знание закона устройства Вселенной. Все слова Книги Перемен (от„Небо движется Напряженностью“ до„ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, Огонь располагается над Водой“, и от слов „Правитель напрягает себя без устали“ и до слов „Внимательно различает все стороны, где располагаются вещи“) содержатся, хранятся в сердце-сознании мудрых людей, которые выразили их в учении Книги Перемен».

Линь Сиюань говорит:

«Конфуций восхваляет Перемены и объясняет названия и слова к знакам. Кроме того, он дал „Объяснение устройства знака“ и „Речение узоров“ чтобы показать неистощимость законов устройства Перемен. Он также соединил образы 2 тел и создал толкование этого соединения, чтобы тем самым прояснить их. Это и есть „Большой образ“».

Хэ Кай говорит:

«Напряженность без отдыха определяет знак НЕБО. В трактате „Срединность и неотклоняемость“ говорится, что необходима предельная искренность без отдыха. Она создает проводимость Неба. Искреннее Напряжение себя предполагает отсутствие передышки. Напряженность без отдыха является образцом для тех, кто учится. В трактате „Срединность и неотклоняемость“ это также понимается как „отсутствие дыхания“. Также описание дыхательных упражнений предполагает, что задержка дыхания продлевает жизнь.

Что является образцом для Напряжения себя без отдыха? Отвечаю: это переживание почтения. Правитель обладает качеством почтительного внимания, и это называется „мощь, сила“».

1 | БО Замечание Ли Гуанди

«Объяснение устройства знака» поясняет название и образы знака, говоря о качествах Духа знака или теле знака. Толкование «Большого образа» опирается, в первую очередь, на 2 тела знака и на их основании определяет значение. При этом качества Духа и тело знака не рассматриваются.

Кроме того, слова «Большого образа» связаны именно с человеческими делами, для которых они являются образцами. Поэтому в каждом знаке дается свое указание. «Большой образ», говоря о делах благородного человека, правителя, в большинстве случаев развивает смысл, заложенный в «Объяснении устройства знака». Но бывает и так, что дается свой собственный смысл, который выходит за пределы «Объяснения устройства знака». Дело в том, что слова «Объяснения», в первую очередь, толкуют письмена Вэнь-вана и Чжоу-гуна. А толкование «Большого образа» показывает, как в целом нужно читать Перемены Фуси: нужно определить возвышенное и низкое, созвучия в преобразованиях и возможные сложности.

Вначале Фуси дал только начертание и порядок расположения 8 знаков: Неба и Земли, Горы и Водоема, Ветра и Грома, Огня и Воды. Это были наиболее общие образы, которые можно было бы соотнести с любыми предметами внимания: не было ничего, чего бы они не включали в себя. Поэтому на их основании правители древности создавали сосуды и утварь.

Затем Вэнь-ван удвоил их, 8 знаков сплелись друг с другом, и тем самым появилась возможность изменять уровни. Именно это и рассказывается в «Толковании Привязанных слов». Знаки начали применять для гадания на черепаховых панцирях и тысячелистнике, и так соотносили любое состояние всех вещей и предметов в прошлом или будущем, определяя закономерности устройства дел. Конфуций видел это таким образом и поэтому в своих толкованиях исходил из учения Фуси, при этом беря за основу названия, данные Чжоу-гуном.

Можно сказать, что прежние мудрецы создали образы для того, чтобы исчерпывающе выразить смыслы. Но смыслы неисчерпаемы. Поэтому мудрецы последующих времен присоединили слова для большего уточнения объяснений. Но словами также невозможно выразить смысл до конца. Поэтому Конфуций постарался передать учение Духа, создав свои толкования, чтобы осветить омраченность и установить единые смыслы для всех людей. После этого те, кто изучал Книгу Перемен, стали понимать письмена Фуси, а затем уже могли читать смыслы, данные Вэнь-ваном. Для этого Конфуций создал толкование «Большого образа».