Борис Романов
Астрология золотых сечений
(20) но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
(21) ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
Любой человек заботится, в первую очередь, о своем сокровище, т.е. о тех вещах, которые представляют для него ценность. Поэтому, только в том случае, если для человека главной ценностью является небесное сокровище (праведность), т.е. его сердце реально не привязано ни к чему земному, только тогда человек может не заботиться о завтрашнем дне. Во всех остальных случаях, когда сердце человека привязано к каким-либо земным вещам, человек вынужден заботиться о завтрашнем дне, ибо привязанность порождает беспокойство и страдание. Данная категория людей, которых сейчас большинство, вынуждена, так или иначе, планировать свою жизнь. Причем методы планирования не играют принципиальной роли. В данном контексте астрология является одним из методов такого планирования.
3
Не соответствует истине и то, что в Евангелиях, кроме эпизода с магами востока, нигде больше не говорится о будущих знамениях с небес, которые надо будет уметь различать. В Евангелии Луки, при последнем поучении народа в храме (накануне дня предательства Иуды), говоря о грядущих последних днях мира, после войн, ужасных землетрясений, восстаний народ на народ, попрания святынь, перед вторым пришествием, Сам Иисус Христос говорит (Лк, 21:25-27):
(25) И будут знамения на солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; И море выступит и возмутится;
(26) Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются.
(27) И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.
Дополнительную информацию по данной теме можно найти в книге Бориса Романова "Астро-Библос". (Астрологические комментарии к Библии), Воронеж, НПО "Модэк", 1997.
Позиция христианской Церкви.
ИСТОРИЯ ВОПРОСА. Уже с первых веков существования христианства теологи оценивали астрологию неоднозначно, и по вопросу о возможности совмещения занятий астрологией с христианской верой высказывались прямо противоположные мнения.
Оригинальный взгляд на мироустройство, касающийся рассматриваемой нами темы, содержится в работе христианского мыслителя Оригена. (“О началах” книга вторая, глава 11 “об обетованиях”)
«…когда святые достигнут, например, небесных мест, тогда они уразумеют сущность каждого светила и узнают, одушевлены ли они, и что они такое. Там они поймут также и другие основания дел Божиих, которые откроет им сам Господь. Как бы детям, Он будет показывать (им) причины вещей и силу Своего творения, и Он научит их, почему такая-то звезда поставлена в таком-то месте неба, и почему она отделяется от другой звезды известным пространством, и что случилось бы, если бы, например, она была ближе (к этой другой звезде), и что случилось бы, если бы она находилась дальше от нее; или почему вселенная не осталась бы такою же, но все получило бы несколько иную форму, если бы одна звезда была больше другой?»
Астрология является сложной наукой, требующей от ученого одновременного развития как интеллекта, так и воображения (мистического видения), поэтому лишь немногие теологи могут понять ее суть. Таким богословом был ИонанДамаскин (ок. 780 г.) Его "Точное изложение православной веры" и поныне является лучшим и авторитетным изложением православного учения.
Преподобный Иоанн Дамаскин – ревностный обличитель иконоборческой ереси, автор трех защитительных слов "Против порицающих святые иконы или изображения" – особенно прославляется Церковью как боговдохновенный поэт, композитор и создатель стройной системы осмогласия. вот уже двенадцать столетий в песнопениях Октоиха (одной из основных богослужебных книг) Церковь его устами воспевает воскресшего Сына Божия – Господа Иисуса Христа. Перу преподобного принадлежат Пасхальная служба, каноны на Рождество Христово, на Богоявление, на Воскресение Господне, а также множество других богослужебных, догматических, аскетических сочинений, полемические и экзегетические творения и проповеди.
Ниже приводится отрывок из второй книги "Точного изложения православной веры", главы VII "О свете, огне, светилах, как солнце, так луне, так и звездах":
<…> Эллины, конечно, говорят, что через восхождение и захождение, и сближение этих звезд и солнца, и луны устраиваются все наши дела; ибо астрология занимается этим; однако, мы утверждаем, что хотя от них и получаются предзнаменования дождя и бездождия, как холода, так и жара, как влажности, так и сухости, также ветров и подобного, но никоим образом не предзнаменования наших дел. Ибо, если мы все делаем вследствие течения звезд, то по необходимости совершаем то, что делаем; а то, что происходит по необходимости, ни – добродетель, ни – порок; если же мы не имеем ни добродетели, ни порока, то недостойны ни похвал, ни наказаний, а также и Бог окажется несправедливым, доставляя одним блага, а другим бедствия. Но Бог даже будет ни управлять Своими творениями, ни промышлять о них, если все управляется и увлекается необходимостью. Сверх того, и разум будет в нас излишним, ибо мы, не будучи господами никакого дела, излишне обдумываем про себя; но разум дан нам непременно для обсуждения, почему все разумное одарено также и свободной волею.
Мы же [христиане] говорим, что они [т.е. звезды…] не суть причины чего-либо из того, что случается, ни рождения того, что рождается, ни гибели того, что гибнет; но скорее служат предзнаменованиями, как дождей, так и перемены воздуха. А может быть, кто-либо скажет, что они являются, хотя и не причинами войн, но предзнаменованиями; ибо качество воздуха, производимое солнцем и луной, и звездами, а также иными [небесными телами] и иным образом, созидает различные соединения и состояния, и расположения [между ними]; однако, эти состояния принадлежат к числу тех, что находятся в нашей власти, ибо они подчиняются разуму и им управляются и изменяются.
Часто же показываются и кометы – некоторые знамения, объявляющие о смерти царей; они не принадлежат к числу звезд, происшедших искони, но, по божественному повелению, в самое надлежащее время образуются и опять уничтожаются; <…>
<…> Затмеваются же солнце и луна, совершенно уличая безумие тех, которые поклоняются твари паче Творца (Рим I:25), уча, что они – изменчивы и переменны. А все изменчивое не – Бог, ибо все без изъятия, что изменчиво, по своей природе – тленно.<…>
Современная РПЦ (1994 года) и астрология.
В руководстве христианских Церквей нет единого мнения в вопросе признания астрологии в качестве науки, которой допустимо заниматься христианину. Наиболее прогрессивно мыслящие иерархи Церкви относятся к астрологии, как к любой другой науке. В том числе, некоторые, и в РПЦ. Так 25 мая 2002 в передаче “Слово пастыря” (ОРТ, 8:55) председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополит Смоленский и Калиниградский Кирилл, впервые в новейшей (с 1917 г.) истории РПЦ заявил о позитивном отношении православной церкви к астрологии, пояснив, что имеет в виду астрологию как науку, и исключая из нее предсказания человеческой судьбы и т.н. “газетные гороскопы”.
Примечание 2014 года: Возможно, после своего избрания Патриархом Московским и всея РусиКирилл изменил свою точку зрения . Но в 2002 году это было сказано.
Сошлёмся теперь на других церковников. Отец Александр Мень отмечал в 1980-х гг:
"Астрология допустима, если она не притязает быть эрзац-религией, как это часто у нас бывает… Астрология как псевдорелигия, конечно, является просто вредной… Астрология возможна как наука. Тогда она говорит о том, что на нас влияет космос, материально и, возможно, духовно. Но она может стать и суеверием… Когда человек считает, что астрология его связала по рукам и ногам, что он уже детерминирован, что никуда не денешься, что выбора нет, вот тут начинается суеверие – это начинается рабство. Не исключено, что кроме влияния наследственности, кроме влияний различных физических на человека влияет и Космос. Но это вовсе не значит, что человек раб… мы уже ни за что не отвечаем… оказываемся просто марионетками в руках различных сил, в том числе и созвездий".
В начале 90-х годов прошлого века РПЦ вместе со всей страной оказалась в новых исторических условиях, которые требовали принципиально иных методов работы с паствой по сравнению с советским периодом. Главной проблемой тогда стали и остаются поныне различного рода тоталитарные секты, которые активно вовлекают людей в сферу своего влияния, отвергая традиционные формы духовной жизни. Основная опасность таких сект состоит в том, что они серьезно засоряют сознание людей идеологическими суррогатами, препятствуя духовному развитию тех, кто оказался в сфере их влияния.
В результате Архиерейский Собор РПЦ, собравшийся в 1994 году, проходил на фоне духовного хаоса и вакханалии всевозможных сект, в который погрузилась Россия в тот период. Поэтому Собор принял очень жесткое постановление, в котором были осуждены практически все неканонические направления духовной жизни, как несовместимые с учением христианской церкви. В постановлении собора по этому поводу было сказано буквально следующее:
«5. К несчастью, в наших странах появились свои лжепророки, руководящие, в частности, так называемыми “Собором новой Святой Руси” (Богородичным центром), “Белым братством”, “Церковью последнего завета” (группой лжехриста Виссариона). Возродились язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской, претендовавшей на обладание некоей “древней мудростью”, сокрытой от непосвященных. Усиленно пропагандируется “Учение живой этики”, введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также “Агни-йогой”.
Освященный Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеперечисленные секты и “новые религиозные движения” с христианством не совместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви».
Таким образом, в постановлении Собора, отлучающем от церкви членов различных сект и “альтернативных религиозных движений”, не говориться о том, что астрологи отлучаются от церкви, хотя сама астрология ставиться на одну планку с язычеством и теософией.
Однако, большинство астрологов не являются членами никаких сект или религиозных движений. Кроме этого астрология как наука не осуждается собором, о чем, кстати, сказал митрополит Кирилл в своем выступлении. Как явствует из послания, сами себя отлучили только члены сект, а не астрологи.
Другое дело, что консервативно настроенная часть духовенства априори считает, что заниматься астрологией греховно, хотя это мнение не подтверждено ни догматами Веры, ни трудами святых отцов (за исключением Тертулиана. Ради справедливости необходимо отметить, что Тертуллиан в конце жизни сблизился с монтанистами и порвал с церковью, которую упрекал в непоследовательном проведении принципов аскетизма и мученичества. Поэтому, во-первых, он был бескомпромиссным не только по отношению к астрологии, но и к тогдашнему руководству церкви, а, во-вторых, его мнение не является мнением последовательного сторонника официальной церкви), ни постановлениями архиерейских соборов.
На самом деле это решение архиерейского собора было всё же, по нашему мнению, конъюнктурным. Если бы астрология в начале 90-х годов, благодаря усилиям прежде всего Павла Глобы (спасибо ему за это) не обрела такую широчайшую популярность в России, то она не вызвала бы такого резко негативного отношения РПЦ. Иначе под постановление попали бы только религиозные секты.
Например, в 1891 году за 100 лет до этого в официальной библейской энциклопедии в статье волхвы прямо признавалось, что волхвы являлись астрологами и что “наука и философия только тогда приобретают свое истинное значение и надлежащую силу, когда они покорно и смиренно склоняются к ногам Иисусовым”.
Философ Владимир Соловьев в статье "О русском народном расколе" высказался еще более определенно:
«В Церкви всемирной есть место для всего человеческого, только нужно, чтобы это человеческое прилагалось к делу Божию, а не к своевольным и случайным задачам. Дело же Божие требует только свободного согласия от воли человеческой, чтобы она не налагала на него своих произвольных границ и определений – личных, народных или каких-то иных: но все эти человеческие особенности, раскрываясь перед действием Божием, должны стать частными способами для полного откровения богочеловеческой жизни».
Самое замечательное в рассматриваемом контексте состоит в том, что в 1990 году эта библейская энциклопедия с той же самой статьей “волхвы” была переиздана по благословению святейшего патриарха всея Руси Алексия Второго.
Таким образом, и в 1891 году, и в 1990 году РПЦ относила астрологию к науками и философии, а не как к религиозным сектам. И только после 1994 года Церковь стала относиться к астрологии более негативно в силу того, что ее (астрологию) широко использовали в своей деятельности организаторы тоталитарных сект и “альтернативных религиозных движений”.
Будем надеяться, что постепенно руководство РПЦ признает астрологию не только как светскую, но и как духовную науку, призванную помогать верующим в понимании Божественного Закона.
Пророческий дар.
Предвидение грядущих событий во все времена являлось особым даром, которым Господь наделяет своих избранников. Такие люди становятся пророками, чье призвание сообщать людям Волю Всевышнего.
Иоанн Богослов, начиная излагать “Откровение”, писал:
«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу своему Иоанну. Который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа, и что он видел».
Обратимся к другим примерам.
Мишель Нострадамус в послании своему сыну Цезарю говорил о том, что его видения были открыты ему в качестве Божественного дара, и что никакой человеческий разум не в состоянии самостоятельно постичь даже малой толики замысла Творца. (цитируется по “Мир глазами Нострадамуса” )
“…Обращаю твое внимание на то, что в конечном итоге будущее человеческого рода не имеет в себе твердого основания, поскольку все управляется и направляется непостижимым всемогуществом Бога. Именно от него приходит вдохновение, причем не из безумства мистерий, не вследствие лимфатического возбуждения, но через язык звезд. Лишь они, одухотворенные дыханием Божественной Сущности, участвуют в духе пророчества… …Благодаря вечной милости Божией и помощи Его ангелов дух предсказаний стал достоянием пророков…
…Ничто не может осуществиться, если не будет на то Воля Бога, который обладает величайшим могуществом и оказывает много милостей своим созданиям. Если мы сохраним эти благодеяния, к нам приблизится весь жар пророческой благодати даже в том случае, когда преследуемая цель является иной. С помощью собственных познаний и природных данных мы не в состоянии познать скрытые таинства Бога, поскольку нам не дано знать ни времени, ни мгновения будущего. Однако есть несколько лиц, которым Создатель захотел открыть тайны грядущего посредство интуиции и раскрыть значение прошлого. Благодаря им (ангелам) к нам приходит определенная сила и желанный дар, освещающие все подобно пламени. Вдохновение позволяет различить Божественное наитие и человеческую интуицию…
…Пророком же в собственном значении, сын мой, является тот, кто видит вещи, лежащие вне естественного видения любой твари Божией. Однако, когда событие грядущего возвещается пророку с помощью совершенного озарения, благодаря милости Божией, и ему открывается одновременно Божественное и человеческое, то это не совершается непосредственно, поскольку действие предсказаний на будущее охватывает большой промежуток времени.
Тайны Бога непостижимы, сила его творения находится в весьма отдаленной связи с естественным познанием, первоначальные истоки которого коренятся в свободной воле. Очевидно потому, отчего самому нельзя овладеть этой способностью прорицания. Тайны Бога недосягаемы ни для познания, ни для человеческого созерцания, ни для мистического дара…
…Совершенного познания воспринятых явлений нельзя достичь без Божественной инспирации. Начало каждой пророческой инспирации зависит от Воли Создателя и лишь затем от гороскопа пророка и его натуры. Предсказания, сделанные без божественного вдохновения, сбываются далеко не полностью.
Человеческий разум не может с помощью интеллекта приобрести второе (мистическое) зрение, если его не коснется некий глас и не возникнет пламя, в блеске которого явятся грядущие события…
…Предсказание, исходящее от внешних, невидимых светочей, окажется неопровержимым в том случае, если оно сделано посредством внешних, видимых небесных светил. Тогда как невидимая часть, которую провидец надеется постичь благодаря силе восприятия (видения), является ни чем иным как силой воображения. Очевидно, что все пророчества закладываются в сердце пророчествующим людям дыханием Божественного Величия, посредством ангельского духа, который озаряет пророка, усиливая в нем пророческую уверенность, находящуюся под контролем астрономии и связанную с библейским предсказанием будущего…”
Даниил Андреев вестник России середины 1950-х годов описывал три стадии процесса метаисторического познания:
«Первая стадия заключается в мгновенном внутреннем акте, совершающимся без участия воли субъекта и, казалось бы, без видимой предварительной подготовки, хотя, конечно, в действительности такая подготовка, только протекающая за порогом осознания, должна иметь место.
Вторая стадия есть внутреннее созерцание, напряженное вживание, сосредоточенное вглядывание – иногда радостное, иногда мучительное в исторические образы: Выражение “вглядываться” я употребляю здесь условно, а под словом “образы” разумею опять-таки не зрительные представления только, но и представления синтетические, включающие зрительный элемент лишь постольку, поскольку созерцаемое может вообще иметь зрительно представимый облик.
Картина, создающаяся таким образом, подобна полотну, на котором ясны отдельные фигуры и, быть может, их общая композиция, но другие фигуры туманны, а некоторые промежутки между ними ничем не заполнены; иные же участки фона или отдельные аксессуары отсутствуют вовсе. Возникает потребность уяснения неотчетливых связей, заполнения остающихся пустот. Процесс вступает в третью стадию, наиболее свободную от воздействия внеличностных и внерассудочных начал. Ясно поэтому, что на ТРЕТЬЕЙ стадии совершаются наибольшие ошибки, неправильные привнесения, слишком субъективные истолкования».
Каждый акт ясновидения (пророчества) включает в себя эти три фазы. Астрология позволяет на третьей стадии процесса свести к минимуму все субъективные искажения. Человек, не знающий астрологии, обречен на неверное толкование увиденного им во втором внимании. Разум видящего, не структурированный астрологическим методом, неустойчив и субъективен в суждениях. Андреев, во избежание неточностей, вынужден был в течение многих лет анализировать полученную информацию и соотносить ее с данными исторической науки. Именно в этом заключается суть его метаисторического метода.
Таким образом, каждый из пророков говорит о том, что картина грядущего отрывалась им по Воле Божьей, и с помощью ангелов, которые являлись их поводырями в мире Духа. Человеческий же разум самостоятельно не в состоянии постичь величия Божественного промысла. Астрология же является только инструментом или методом, помогающим пророку адекватно понять и интерпретировать открытое ему Богом. Поэтому с помощью астрологии нельзя узнать будущее. Эта наука призвана помочь понять смысл происходящего только в том случае, если Господь приоткроет пророку завесу Времени.
Поэтому астрология поможет человеку, наделенному пророческим даром, раскрыть смысл увиденного им. Однако, без божественного вдохновения, астрология является лишь одним из методов познания Мира, подобным любой другой науке. Астрология сама по себе, без пророческого озарения, не дает возможности прогнозировать грядущие события во всей их полноте и окончательности.
Поэтому лишь немногие из астрологов могут прогнозировать. В большинстве случаев речь идет лишь о структурировании интуитивных ощущений с помощью астрологических методов. Это, естественно, увеличивает четкость понимания происходящего, однако дает возможность описывать будущее только с определенной долей вероятности.
Поэтому даже у самых хороших астрологов точность прогноза не превышает 80%.
Возможности астрологов.
БИБЛЕЙСКИЕ ВОХВЫ. Напомним кое-что из рассказа о библейских волхвах. Они ведь пришли сначала не прямо в Вифлеем, а в Иерусалим, и общались там с Иродом, и именно он сказал им о Вифлееме. То есть, они знали, что Царь Иудейский недавно родился, но не знали где именно он родился. Это “вечная” проблема астрологии. Еще А.Чижевский, говорят, в 1930-х годах писал письма в советское правительство, которые начинались словами: “Я знаю что и когда произойдет, но не знаю где…” . Также и в исследованиях С.Шноля, – он может определить географический меридиан записи процесса радиоактивного распада (с точностью до нескольких км), если известно время записи, но не может определить широту. – Точно как в рассказе о библейских волхвах! – Вифлеем-то точно на юг от Иерусалима находится.
Далее, они общались в Иерусалиме с Иродом, не зная, что он-то и будет вначале главным врагом Младенца-Иисуса. Может быть, они не посмотрели его гороскоп рождения, может смотрели но ошиблись, может – просто спешили увидеть Царя Иудейского.
Далее, волхвы узнали о том, что им нельзя возвращаться к Ироду не из своих “гороскопов” (или иных методов астрологии, или по другой звезде), а “получивши во сне откровение”. Наконец, не они предупредили Иосифа о том, что Ирод хочет искать и погубить Младенца, а Ангел Господенъ, уже после ухода волхвов.
То есть, показывает Евангелие, волхвы-астрологи знали далеко не все, но все же, именно они первыми из людей указали на Младенца как на царя иудейского и положили к Его ногам символические дары. Таким образом, Новый Завет говорит нам: да, люди с развитым сознанием с помощью астрологи могут предсказывать некоторые события, не видимые более никому из людей, но они не могут знать все. Явных ошибок волхвы не сделали, но явно не знали всего.
Астрологи.
В некотором смысле также как и библейские волхвы, современные астрологи, в меру своего профессионализма и таланта (как и во всякой науке) могут предсказывать что-то важное, но, конечно же, принципиально не могут знать всего. Более того, любой опытный профессиональный астролог знает, что чем точнее он стремится узнать, что именно и когда произойдет, тем труднее это сделать, причем трудности по мере уточнений увеличиваются как лавина. Если астролог упорствует, то картина будущего вообще может как бы рассыпаться, и даже те приблизительные прогнозы, в которых он был уверен раньше, становятся как бы зыбкими – открываются перед ним новые данные, которых он сначала не заметил, и которые как бы повергают в сомнение ранее установленное! Опытный астролог интуитивно чувствует границы своих возможностей, и не пытается применить “отмычки” там, где законные “ключи” не открыли большего.
Любой опытный астролог знает, что существует четкая грань между его личными суждениями, базирующими на знании и личном опыте и информацией, идущей от Ангела-хранителя.
Ведь именно так и произошло с волхвами. Их знания позволили им определить время и приблизительное место рождения спасителя, но именно Ангел Господень открыл им замысел Ирода. Поэтому мастер никогда не смешивает эти принципиально различные аспекты своей практики, и никогда не ставит себе в заслугу удачные прогнозы, если они являются интерпретацией откровения, полученного свыше.
Более того, упорствующие и подверженные гордыне известные астрологи начинают ошибаться чаще других, даже менее опытных. Примеров тому много – не будем указывать пальцем. Как сказал апостол Павел, “и дано мне жало в плоть, дабы не возгордился”.
Таким образом, сама астрология, как и любое другое знание, как бы внутри себя содержит пределы, установленные Богом. Как физики никогда не узнают “первооснов и первопричин” вне веры в Бога, так и астрологи – никогда не смогут заглянуть в будущее далее, чем позволит им Бог. Если астролог верит в Бога, он останавливается там, где чувствует Его запрет идти далее, если не верит – получает “жало в плоть”, или попадает в сети сатаны, если гордыня настолько затмевает его разум, что он теряет Веру.
Астрология опасна тем, что даже малые знания в ней могут иногда давать заметные плоды, искушая человека в гордыню и в полузнайство. Но разве мало подобных примеров в других науках? Не говоря уже об искусстве, о политике, и о жизни вообще!
КОНЕЧНО ЖЕ, СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ В РУКАХ БОЖИИХ, А НЕ В РУКАХ ЗВЕЗД! Неужели Вы думаете, что верующий в Воскресение Иисуса Христа (“хотя бы и астролог”) может думать по другому? Но ведь звезды (и светила, и планеты) созданы Творцом и показывают нам Его Волю на все времена и для человечества, и для каждого человека отдельно. Это язычники поклонялись (и поклоняются) звездам и считали их богами. Не надо считать всех астрологов язычниками. Кстати, среди них уж во всяком случае больше верующих в Воскресение Христово, чем среди ученых. Кроме того, верующий астролог не сомневается, что Господь и Спаситель наш может повернуть судьбу человечества и каждого из нас так, как посчитает нужным в любое время, в любых обстоятельствах. Страх Божий – залог и оберег каждого верующего в Воскресение Христово.
