Борис Меерзон
Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда
Заселение Хнаана
Бог велел Аврааму идти в Ханаан: «Иди из твоей родной земли и из дома отца твоего в ту землю, которую укажу тебе, ибо там от тебя произойдет великий народ». Из Харана первые евреи отправились в Ханаан – Землю обетованную, дарованную Богом праотцу Аврааму и его потомкам на веки вечные. Не имея воинов и оружия, не имея никакого богатства кроме изобретения единого Бога, первые евреи начали прокладывать путь вере в духовного Бога.
Авраам со своими близкими поселился в земле Ханаан возле Хеврона. Внутри территории Ханаан еще в III тысячелетии до н.э. поселились племена ханаанеев.
Большая часть истории Ханаана начала II тысячелетия до н.э. известна нам по тексту Ветхого Завета. Библия описывает Ханаан, как хорошую землю очень богатую природными дарами, где «течет молоко и мед». В ней произрастало множество разнообразных деревьев и растений, плоды которых можно было употреблять в пищу. Очень богат был и животный мир Ханаана.
Авраам и Сарра стали жить в ханаанской земле. С течением времени семейство Авраама размножилось в довольно многочисленное племя, которое вело кочевой образ жизни. Евреи заняли не всю территорию Ханаана, а лишь некоторые ее области. Во многих областях Ханаана евреи жили вместе с другими народностями.
В XIII века до н.э. воинственные «народы моря», пришедшие в Палестину с острова Крит и других островов Средиземного моря, захватили южную часть побережья Средиземного моря. Окрестные семитские племена назвали эти народы «пелиштим» (буквально «вторгшиеся») или филистимляне. От слова пелиштим потом произошло название этой территории «Палестина».
В Ханаане в древние времена проживали различные народности:
– внутри Ханаана расселились племена ханаанейцев;
– на северо-западе жили воинственные хитейцы;
– на северо-востоке обосновались арамейцы;
– на востоке и на юге расположились аммониты, моавиты, эдомиты;
– на юго-западе Ханаана обосновалось дикое кочевое племя амалекитов;
– на восточном побережье Средиземного моря расселились воинственные филистимляне.
Эти народности были малочисленны, земля Ханаан была малозаселенной и евреи надеялись, что их жизнь в Ханаане будет безопасной и счастливой. Надежды евреев не оправдались. Ханаан – эта узкая полоска земли была местом постоянных войн за владение ею, ведь через нее пролегал важный торговый путь между Месопотамией и Древним Египтом. Между племенами происходили постоянные войны. Более крупные племена стремились установить свое господство над мелкими племенами, они притесняли и евреев. На западе евреи подвергались набегам со стороны воинственных и грозных филистимлян. На востоке Иордана евреев сильно теснили аммониты, на юге их грабили амалекиты.
Защищая себя от племен, постоянно воевавших друг с другом, нападавших также на евреев, евреям часто приходилось браться за оружие. Евреи оказались втянутыми в эту вооруженную борьбу, и не всегда они были победителями в этой борьбе.
Земля обетованная, в которой поселились евреи, попеременно называлась Ханаан, Палестина, Израиль, Иудея, провинция Иудея и снова Израиль. На древнееврейском языке эта земля называется Эрец – Исраэль (Земля Израиля). Называют ее еще Святая Земля.
Палестина – историческая и национальная родина евреев
В сей день заключил Господь завет с Авраамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сею, от реки Египетской до Великой реки Евфрата.
Быт. 15:18
* * *
Из Декларации Независимости Израиля, 1948 г.:
«Еврейский народ сформировался в Эрец-Исраэль. Здесь сложился его духовный, религиозный и политический облик. Здесь он жил в своем суверенном государстве, создавал ценности национальной и общечеловеческой культуры и отсюда завещал миру нетленную Книгу Книг».
Папа Бенедикт XVI, 2010 г.:
«Католическая церковь признает глубокую историческую связь еврейского народа со Святой Землей, исходящую к временам отца нации Авраама».
Рабство в Египте
Евреи 300 лет кочевали в Ханаане. Когда в 1600 г. до н.э. сильная засуха обрушилась на Ханаан, евреи, чтобы избежать голода, по приглашению Иосифа и с согласия египетского фараона переселились в Египет. Часть евреев не пожелала переселиться в Египет и осталась жить в Ханаане.
По библейской легенде красивый и благородный юноша Иосиф, самый любимый сын Иакова и Рахили, своими братьями из-за зависти был продан купцам Мадиамским за двадцать серебряных монет. Ма-дианитяне увезли Иосифа в Египет и продали его в рабство. В Египте Иосиф после больших злоключений из несчастного раба своим умом, честностью и деяниями возвысился до канцлера и стал после фараона вторым человеком в государстве.
Египтяне евреев встретили весьма доброжелательно. Они предоставили евреям земли с хорошими пастбищами для скота, но отдельно от египтян. Евреи пасли свои стада, жили в достатке и спокойствии, «расплодились, размножились, возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими страна та» (Исх. 1:7).
В древние времена египтяне были очень образованным народом. Они знали письменность, изобрели папирус для письма, ввели календарь, обладали познаниями в астрономии, астрологии, естественных науках и медицине, умели орошать поля, преуспели в строительстве дворцов и пирамид, совершали морские путешествия. Важнейший вклад древнего Египта в мировую цивилизацию – изобретение дрожжевого хлеба. Евреи научились от египтян изготовлению дрожжевого хлеба и пива. Они приобрели знания как строить государство. Они переняли от египтян познания в архитектуре и строительстве. Многолетнее рабство в Египте дало евреям навыки тяжелой работы.
Египтяне почитали языческую веру – идолопоклонство, многобожие и жертвоприношения. Они обожествляли солнце, реку Нил и другие явления природы, почитали в качестве богов почти все виды животных. Вера евреев в единого духовного Бога стала привлекательной для египетского населения. Даже была предпринята попытка заменить веру египтян во множество богов еврейской верой в единобожие. Египетские жрецы, боясь потерять свою власть, агрессивно выступили против еврейской религии. Они стали натравливать египтян на евреев. В стране начались волнения, произошел дворцовый переворот, фараон был убит. Вину возложили на евреев. Новый фараон стал изнурять евреев тяжелым физическим трудом, чтобы уменьшить их численность: «Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам. И делали их жизнь горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами» (Исх. 1:13, 14).
Официально евреи не были рабами в Египте, но они были ими фактически. Не какая-то часть евреев за какую-то провинность, а целый еврейский народ за инаковерие был обращен в рабство. 300 лет евреи находились в египетском рабстве. Та часть евреев, которая не ушла из Ханаана в Египет и пережила голод, продолжала оставаться свободной.
Фараону не удалось изнурительным трудом уменьшить численность еврейского народа. «Чем более изнуряли его, тем более он умножался, и тем более возрастал; так что опасались сынов Израилевых» (Исх.1:12). Тогда «Фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого у евреев новорожденного сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исх.1:22).
Убийство еврейских мальчиков в Египте – первое организованное массовое уничтожение евреев. По сути это был первый холокост в истории еврейского народа.
Исход
Моисей. Евреев освободил от египетского рабства Моисей. Моисей – один из величайших людей в истории человечества. Жизнь Моисея окутана легендами. Он родился в Египте в еврейской семье. Родители Моисея, чтобы спасти ребенка от слуг фараона, убивавших каждого новорожденного еврейского мальчика, поместили своего ребенка в водонепроницаемую корзину и пустили ее плыть по Нилу. Дочь фараона, пришедшая к реке купаться, нашла ребенка, поняла, что это еврейский мальчик, пожалела его и решила усыновить. Она назвала мальчика Моисей (Моше), что значит «вынутый из воды».
Дочь фараона взяла для ребенка кормилицу. Эта кормилица оказалась матерью младенца. Она выкормила младенца. Моисея воспитали при дворе фараона, дали ему хорошее образование и назначили военачальником. Он возглавил египетское войско в их борьбе с эфиопами и одержал победу.
Однажды Моисей увидел как египетский надсмотрщик жестоко и несправедливо избивает раба-еврея. Он заступился за раба и убил надсмотрщика. Спасаясь от гнева фараона, Моисей вынужден был бежать на Синайский полуостров. Здесь он встретил девушку Ципору из кочевого пастушеского, родственного евреям племени мадианитов, и женился на ней. Моисей стал членом этой мирной пастушеской семьи, но он не забыл о рабском положении евреев в Египте, желал вызволить своих соплеменников из египетского рабства, но не находил решения.
По библейской легенде Моисею на помощь пришел Бог. Однажды, когда Моисей пас стада овец у горы Хорев (Синай), к нему из горящего, но не сгорающего тернового куста воззвал Бог и сказал, что он знает о страданиях евреев в Египте и спустился на землю, чтобы с помощью Моисея вызволить Свой Народ из неволи. Бог наделил Моисея знамениями, которыми тот сможет убедить египетского фараона предоставить евреям свободу.
Моисей вместе со своим братом Аароном вернулся в Египет, его принял фараон, но тот отказался дать евреям свободу. Тогда Бог послал на Египет одну за другой десять казней, в результате чего египтяне и их скот заболели страшной болезнью; град побил все посевы; ветер принес саранчу; тьма окутала всю землю египетскую; первенцы египтян и все первородное из их скота стали погибать. Фараон испугался, а когда погиб его сын, первенец, он призвал Моисея и Аарона и повелел евреям срочно покинуть Египет.
Выход из Египта. Предположительно в 1300 г. до н.э. свыше полумиллиона человек под предводительством Моисея вышли из Египта. «Вместе с ними вышло также множество разного рода людей» (Исх. 12:38), которым пришлась по душе иудейская религия.
Воины фараона бросились в погоню: фараон не хотел терять рабов-евреев. Египтяне догнали евреев и прижали их к берегу Красного моря. По библейской легенде тут произошло чудо: море раздвинулось, отступило перед евреями и дало им возможность уйти от преследователей. Потом море сомкнулось и поглотило египтян, бросившихся в погоню за евреями. Моисей повел евреев в Синайскую пустыню.
Покидая Египет, у евреев не было времени подготовиться к уходу. Они «не могли медлить и изготовить себе на дорогу пищи» (Исх. 12:39). Хлебное тесто, подготовленное ими для питания в пути, не успело подняться и евреи его просто взяли с собой. В дороге евреи «испекли пресный хлеб из теста, вынесенного из Египта» (Исх. 12:39), которым они питались. Когда тесто кончилось, в пустыне по утрам на поверхности почвы стала появляться белая крупа, которую евреи назвали манной. Из этой манны евреи стали печь сладкие лепешки и варить похлебку. В шестой день недели манна выпадала в двойном количестве, чтобы евреи имели ее запас и на субботу. Вероятно, это библейская легенда, но действительно в Аравийской пустыне с некоторых кустарников каплет сладкая, как мед, смола, которую арабы употребляют в пищу.
После изнурительного трехмесячного пути по Синайской пустыне Моисей привел евреев к горе Синай, где произошло главное чудо. Бог призвал Моисея взойти на вершину горы и повелел евреям в течение двух дней стирать одежду и очищаться. На третий день раздались громы и молнии, после раздался трубный глас. Евреи услышали голос Бога. Моисей вновь поднялся на вершину горы Синай, где оставался сорок дней и сорок ночей, общаясь с Богом, который объявил Моисею Десять заповедей. Бог дал Моисею две каменные плиты-скрижали, то есть «откровения», на которых были начертаны «закон и заповеди».
Не все евреи поверили Моисею, что он разговаривал с Богом. Многие евреи за время пребывания в египетском рабстве переняли у египтян наклонность к идолослужению. Эти евреи стали упрекать Моисея в том, что он привел их в пустыню, где они неминуемо погибнут. Они, воспользовавшись сорокадневным отсутствием Моисея на вершине горы Синай, отлили из своих золотых украшений изображение бога в виде тельца по образу египетского языческого идола. Они радовались этому золотому тельцу, которого они, вопреки духовному Богу, могли видеть глазами и осязать руками. Евреи, освободившись от физического рабства в Египте, обожествляя золотого тельца, оказались в духовном рабстве. Они попались в ловушку.
Спас евреев Моисей. Спустившись с горы Синай, он увидел пляшущих евреев вокруг золотого тельца. В страшном гневе он разбил каменные скрижали и бросил золотого тельца в огонь. Моисей понимал, что для освобождения евреев от рабства им необходима не только физическая, но и духовная свобода. Евреи поняли, что они нарушили союз с Богом и глубоко раскаялись.
Тогда Моисей вновь поднялся на гору Синай и попросил у Бога прощения за проступок своих соплеменников. Бог простил евреев и разрешил Моисею сделать новые скрижали.
Моисей изготовил новые каменные плиты с заповедями Бога. Евреи поверили Моисею, что через него с ними разговаривает сам Бог. Они построили шатер, который стал для них переносным храмом Божьим. В этом шатре евреи стали хранить свою святыню – каменные скрижали с заповедями Бога.
Моисей повел свой народ дальше. Несмотря на относительно небольшое расстояние, которое евреям оставалось преодолеть до Ханаана, земли обетованной, путь к ней оказался долгим. Моисей понимал, что легче вывести евреев из Египта, чем искоренить из их душ психологию раба. Сорок лет водил он евреев по пустыне, пока в их душах не искоренилось рабство и не укоренился Божий завет. Моисей вывел многочисленный, хорошо организованный и закаленный в пустыне народ к Ханаану. Он лишь издали увидел Землю обетованную, до нее он не дошел и в возрасте 120 лет умер.
Легенда есть легенда, даже если она библейская. Но несомненно, что вера евреев в единого Бога и их стремление к свободе и независимости спасли евреев от гибели в период египетского рабства и на пути возвращения из Египта в Ханаан. Где-то в 1250 г. до н.э. евреи после длительного пребывания в Египте вернулись в Землю обетованную. С возвращением в Ханаан закончился период странствий евреев, который длился порядка 700 лет.
Освобождение евреев от египетского рабства и возвращение их в Ханаан получило название «Исход». Евреям было дано новое имя – «народ Израиля». Благодаря Исходу евреи из толпы рабов превратились в свободный народ. После Исхода еврейский народ никогда не был в духовном рабстве и ничто, даже Холокост ХХ века, не смогли сломить его свободолюбивый дух.
До наших дней евреи каждый год отмечают Исход семидневным весенним праздником Песах. Во время Исхода в странствиях по Синайской пустыне евреи молились, ставя в палатках семисвечник или по-древнееврейски «менорах». Семь ветвей этого знаменитого символа символизируют семь дней творения Бога. Менорах (менора) является эмблемой современного государства Израиль. На государственном гербе страны менору обрамляют две оливковые ветви, символизирующие мир; ниже – надпись на иврите «Израиль».
Законы Моисея – основа еврейской нации
При Аврааме и после него до ухода евреев в Египет евреи представляли собой толпу кочевников. Во времена египетского рабства евреи превратились в толпу рабов. После рабства в Египте, когда египетские евреи воссоединились с ханаанскими евреями, образовалась смесь евреев, которую, однако, еще нельзя было назвать нацией.
Начало формированию еврейской нации положил Моисей. Он евреев из толпы рабов превратил в еврейский народ. Моисеевы законы были предназначены не только для сохранения родовой целостности евреев как кочевников, они больше были нацелены на будущее, главным образом на становление еврейской нации и еврейской государственности.
Евреи верили в единого Бога, когда остальные народы продолжали почитать многочисленных идолов. Греки почитали верховным богом Зевса, римляне – Юпитера. Богиней любви греки почитали Афродиту, римляне – Венеру. У греков богиня охоты – Артемида, у римлян – Диана. Были и другие божества, как у греков, так и у римлян.
Греческий географ, этнограф и историк Страбон (64 г. до н.э. – 23 г. н.э.) писал: «Моисей утверждал и учил, что у египтян и ливийцев неправильное представление о божестве, так как они изображают его в образах диких зверей и домашнего скота; ошибаются и греки, представляющие богов в человеческом образе. По его мнению, Бог есть одно, единое существо, которое объемлет всех нас, землю и море». Единый Бог евреев был духовный, а не, как у греков и римлян, идолы из камня.
Вера евреев в духовного Бога оказала глубокое влияние на формирование еврейской нации. Процесс становления евреев как нации начался с получением Десяти заповедей. Процесс становления еврейской нации был долгим и трудным, он длился 800 лет. Окончательно евреи как нация сформировались к IV веку до н.э.
Согласно Библии Бог заключил с народом Израиля соглашение (союз), установив с евреями особые отношения. Это соглашение, посредником которого стал Моисей, было представлено Десятью заповедями и другими законами, получившими название «Моисеевы законы».
Законы Моисея были просты и понятны людям, жизненны и поэтому осуществимы. Моисей говорил народу: «Закон, который я даю тебе, не недостижим для тебя и не далек от тебя. Он не на небе и не за морем, а очень близко к тебе: в твоих устах и в твоем сердце, и от тебя зависит исполнять его». Евреи приняли Моисеевы законы и стали по ним жить.
Моисей был не только предводителем евреев, но и их духовным лидером, еврейским пророком. Моисей дал евреям Десять заповедей и другие законы, которые стали основой существования еврейской нации.
Моисей – основатель еврейской нации
Благодаря Моисеевым законам евреи из кочующего по пустыне племени превратились в еврейский народ.
Моисей.
Микеланджело, 1515 г.
Мраморная статуя Моисея высотой 2 м 35 см работы Микеланджело изображает колоссальную духовную силу ветхозаветного пророка. Оригинал статуи находится в базилике Сан-Пьетро-ин-Винколи, Рим.
Десять заповедей Моисея
1. Я – Иегова, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
2. Пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня; не делай себе никаких кумиров или изображений того, что на небе, на земле или в воде, и не поклоняйся им.
3. Не произноси имени Иеговы, Бога твоего, для неправды.
4. Соблюдай день субботний: шесть дней работай, а в седьмой день отдыхай – ты и дети твои, и слуги, и живущие с тобой инородцы, и скот твой.
5. Уважай своего отца и свою мать, дабы продлились дни твои на земле, которую Иегова дает тебе.
6. Не убивай.
7. Не будь распутным.
8. Не кради.
9. Не свидетельствуй ложно против другого человека.
10. Не желай ничего, что принадлежит другому человеку: ни дома его, ни жены, ни слуги, ни вола, ни осла его.
Моисеевы законы явились первым подлинно юридическим, писаным сводом законов на основе справедливости, демократии и гуманизма. Они регулировали отношения человека с человеком, отношения человека с государством и отношения человека с Богом.
В Моисеевом законе учреждался принцип отделения гражданской власти от духовной церкви. Царю не разрешалось исполнять священнические обязанности, а священнослужители не имели права стоять над гражданским правительством. На духовную власть возлагался контроль за деятельностью гражданской власти, но лишь в рамках Моисеевых законов. Затем этот принцип был положен в основу образования Конституционных судов – неотъемлемой части демократического государства. Принцип разделения властей стал основой для создания независимого класса судей, как еще одной важной части демократической формы государственного правления.
Законы Моисея устанавливали демократический принцип равноправия всех перед законом. В них интересы человека не подчинялись интересам государства, инородцы пользовались такими же гражданскими правами, как и коренное население.
Заповеди Моисея содержат три позитивных повеления и семь запретов. Три позитивных утверждения: Я – Господь Бог твой; соблюдай субботу; чти родителей. Остальные заповеди – запреты. Моисей определил лишь границы запретного. Благодаря свободным рамкам Моисеевых законов евреи получили большую свободу действий.
Моисей был провозвестником свободы. В древности разрешалось иметь рабов. Раба можно было купить, но похищение людей с целью продажи их в рабство наказывалось смертью. Во времена Моисея человека в рабство могли продать за долги. Израильтянин мог сам себя продать в рабство и таким образом выплатить свой долг. У евреев раб был как наемный работник, как поселенец, ему платили деньги. Иногда раб зарабатывал столько денег, что мог выкупить себя из рабства. Моисеевы законы запрещали держать человека в рабстве более шести лет. Если еврейская семья имела раба, то он считался членом семьи и, прослужив шесть лет, получал свободу. Согласно Моисееву закону, каждые 50 лет рабы получали свободу, независимо от срока их пребывания в рабстве. Потом бесчеловечные люди сделали работорговлю средством наживы.
Моисеевы законы запрещали бесчеловечную, жестокую эксплуатацию рабского труда. Хозяевам разрешалось наказывать своих рабов, но без излишней суровости. Если раб погибал от руки своего хозяина, то последнего ждало суровое наказание. Если хозяин нанес своему рабу увечье, например, выбил ему зуб или глаз, то раба надлежало освободить. Хозяин, освободив раба, должен был щедро вознаградить его за труд, дать ему на дорогу что-нибудь из своего стада, дать хлеба, вина и масла.
Моисей был сторонником собственности и противником бедности. Он полагал, что причиной рабства является нищета, которая склоняет человека к рабству. Поэтому он считал наличие собственности у человека средством избавления от рабства. Поскольку собственность побуждает к чрезмерному обогащению одних, что приводит к обнищанию других, Моисей стремился собственность привести в гармонию с нравственностью. С этой целью он установил, что каждая отчужденная собственность через определенное время обязательно подлежит возврату ее первоначальному владельцу.
В иудаизме Моисей считается первым пророком Бога и главным из них. Евреи обычно говорят Моше Рабейну, то есть «наш учитель».
В христианстве Моисей считается одним из важнейших прообразов Христа: как через Моисея был явлен миру Ветхий Завет, так через Христа – Новый Завет. Русская православная церковь 4 сентября отмечает день памяти Святого пророка Моисея.
В исламе Моисей (Муса) почитается как пророк Аллаха, которому Бог ниспослал Коран – главную священную книгу мусульман.
Может быть, в истории человечества такой личности, как Моисей, и не существовало. Возможно, что когда-то жил пророк, подобный Моисею, и со временем о его жизни слагались легенды и мифы. Для нас важно не это, а наследие Моисея.
С возвращением в Ханаан после рабства в Египте евреи соединились с немногочисленными евреями, оставшимися в Ханаане. Местные туземные племена иевуситов и ханаанян стали оказывать сопротивление евреям. Туземные племена были разобщены, не сильны, и евреи успешно справились с их сопротивлением. Евреи заняли лишь отдельные территории Ханаана. Во многих территориях Ханаана евреи стали жить совместно с местными туземцами.
Вера в единого Бога еще не окрепла в сознании евреев, и, живя вместе или рядом с язычниками, евреи поклонялись как своему Богу, так и языческим божествам. Евреи соблюдали как еврейские, так и языческие обряды. Однако евреи не смешались с языческими племенами.
* * *
Цель законов Моисея.
Создание еврейской нации, живущей по закону, – цель заповедей Моисея.
Моисеевы законы стали движущей силой развития евреев.
Смысл законов Моисея.
Истинный смысл заповедей Моисея заключается в том, что если человек будет следовать им, то ему будет хорошо, а если он будет пренебрегать ими, то ему будет плохо.
Русский писатель Н.С. Лесков (1831–1895):
«Для христиан и для евреев есть одна строго и гениально начертанная линия равно обязательная для тех и других. Всё, что равняется по этой линии, есть безгрешно, безвинно и неосудительно. Всё, что держится ниже этой линии, находится в падении. В верх над этой чертой нравственности начинается область возвышенного и святого. Зигзаги, которые образуют человеческие уклонения от линии нравственности, чрезвычайно разнообразны, но сама линия начертана ясно и с поражающей прямизной. Чертеж этот мы имеем в десяти заповедях, данных на Синае через Моисея. По ним доселе судится человек и по ним же будет судим до века».