Борис Александрович Алмазов
Почему русские – русские (Русский меридиан)
Слово о бронзе
Три немолодых английских джентльмена, три старых холостяка, любили раз в неделю собираться у зажженного камина, уж не знаю – с трубками в зубах или со стаканами грога в руках. Как это принято у респектабельных англичан, каждый из них имел хобби. А надо сказать, настоящий английский джентльмен все, за что берется, делает основательно. Один серьезно увлекался археологией, другой – геологией, а третий – чем увлекался, неизвестно, но служил старшим бухгалтером в какой-то крупной промышленной конторе.
В тот вечер археолог-любитель принес показать друзьям древний каменный топор, что нашел у себя в палисаднике, когда возился с посадкой розового куста. Он объяснил, что этот топор служил древнему охотнику во времена верхнего палеолита, то есть много тысяч лет назад. Более всех находкой заинтересовался геолог, потому что камень, из какого был выточен топор, в Англии не встречается. Этот редкий обсидиан – вулканическое стекло – родом из Афганистана.
Первая мысль, что пришла на ум друзьям: древние охотники, чья стоянка располагалась на месте палисадника археолога, пришли из Азии и принесли топоры с собой. Но археолог опроверг это предположение тем, что топоров и иных изделий из этой каменной породы такое множество, что явно они накапливались десятками лет. Значит, топор – предмет торговли? Значит, в первобытные времена торговля уже существовала?
Через пятнадцать лет друзья издали научную работу, где на тысячах примеров (археолог находил, геолог определял, бухгалтер «обсчитывал» – готовил статистические и прочие математические выкладки) доказали, что в каменном веке, и в верхнем палеолите, и в мезолите, и в неолите уже существовала, как бы мы сказали сегодня, международная торговля.
Так вот: если даже в каменном веке древние купцы доставляли товары за многие тысячи километров, то в бронзовом веке 14.) торговля стала делом привычным. Бронза – металл искусственный, это сплав меди и олова, в природе он не встречается, его нужно изготовить. Пути, по каким доставлялись медные и оловянная руда или слитки, например, в Древний Египет, можно проследить с точностью до километра.
В 2001 году аквалангисты обнаружили недалеко от древней Александрии на дне моря остатки корабля – современника фараонов. Это, пожалуй, самый древний корабль из найденных на Земле. Может быть, старше Ноева ковчега, если тот существовал и в нем праотец спасался от последствий извержения на Санторине. Корабль – купеческий. Товаром – набит. Это – слитки меди и олова. Всего десять тонн. Девять тонн – меди и тонна олова, то есть соотношение необходимое для выплавки бронзы. Медь из Афганистана и с Кипра (потому этот остров так и назывался Кипрус – Медный), а олово из Англии. Десяти тонн бронзы хватило бы для вооружения целого войска.
По другим товарам определили, что корабль курсировал вдоль побережья Северной Африки, Малой Азии, Балканского и Пиренейского полуостровов, доходил до территорий современной Франции и Испании и возвращался в Египет. То есть плавал по всей акватории Средиземного моря вдоль берегов. Для того чтобы совершать (и не убыточно) такое плаванье нужно быть не только моряком, но, как теперь говорят, маркетологом. Знать, где что купят, где и что купить самим, чтобы получить прибыль. Корабль нагружен, что называется, под завязку. Стало быть, порты, и рынки, морякам-купцам были хорошо известны. Средиземноморский рынок складывался давно: и медь, и олово везли к побережью издалека. Олово – через Ла-Манш, потом через всю нынешнюю Францию, к району Марселя, медь из Афганистана. Только Кипр был под боком, но на этом острове медные копи истощились уже ко временам Гомера, то есть к 700 годам до н. э. Считается, что впервые человек добыл медь и выплавил бронзу в малой Азии.15) И вдруг сенсация! На Южном Урале, в нынешней Башкирии обнаружили медные копи древних людей! Называется место – Аркаим.
Аркаим мифический и реальный
Здесь степь как степь. Сухая, покрытая жесткой травой. Но стóит присмотреться, как отыскиваются многочисленные ямы-колодцы – это рудники. Они и отдаленно не напоминают даже примитивные шахты времен европейского Средневековья. В них есть что-то биологическое. Скорее они похожи на ходы, какие прогрызают под корою личинки древесных жуков. Вся окрестная степь на глубине от трех до пятнадцати метров буквально изрыта ими. Туго приходится исследователю, когда он пытается пролезть ходами первобытных рудокопов. Они копали свои лазы так, чтобы проходили только плечи, а плечи у них были много ýже наших. Рост старателей Аркаима не превышал 150–160 сантиметров. Может быть, они чувствовали запах меди? Как, например, бушмены Южной Африки чуют запах воды под восьмиметровым слоем песка. Как они отыскивали медные самородки в толще породы, как вытаскивали их на поверхность?
Сенсация, раскрученная средстами массовой информации, обросшая домыслами и новоделом легенд слава Аркаима превозошла все мыслимые и немыслимые пределы. В Башкинию ломанулись толпы туристов, на местах раскопок начались камлания и молитвенные радения разнообразных родноверов и иных сектантов. Аркаим превратился усилиями образованцев в потерянный рай, царство гармонии и город солнца. Возникла целая литература, посвященная Аркаиму. Нет, не башкирской деревушке, давшей свое название – ареологическому раскопу, а тому – таинственному и прекрасному, где жили люди – боги, хранители тайных знаний былых цивилизаций – родоначальники бронзового века.
От этого всеобщего праздника и торжества как бы первооткрывателей и неожрецов, «утраченных знаний» застонали первыми – археологи, чей голос стал едва слышен в восторженном гуле поклонников сенсации и чуть ли не, возникшей благодаря ей, новой религии. Среди хора апологетов торсинных полей, медитации, мест силы, целителей и прочих, голос подлинных профессиональных ученых нынче кто будет слушать – ведь в их исследованиях нет тайн пришельцев, заветов инопланетян и т.п. Скучно. А главное, бизнесу, что расцвел на эксплуатации мифа, приткнуться негде…
Но все же, что ученые -то говорят? А они как ушатом холодной воды: «Акаим. Стоящий у Солнца» – попытка промывания мозгов и фальсификация истории…» Вот те на!
А как же с такой замечальной схемой: Аркаим, населенный ариями (куда же без них?) предками индоевропейцев,безусловно, славян, а как же – протогородская цивилизация. Далее по восходящей – страна городов, место силы и портал инопланетян, НЛО…
«… желтая пресса и не менее желтые сайты Интернета в свое время стали популяризировать Аркаим, при этом выдавая о поселении столько оголтелой лжи, что для большинства людей, не способных разобраться в этом потоке фальсификаций, Аркаим действительно представлялся некоей загадочной и выдающейся цивилизацией» – цитирую я статью Павла Кашина. Аркаим: научные факты против фрических фантазий., посвященную разбору фильма Михаила Задорнова об Аркаиме: «Этот фильм не имел такой оглушительной рекламы, как «Рюрик: потерянная быль», но оказался весьма популярен у малообразованных обывателей, далеких от науки и не обладающих критическим мышлением, а потому он требует обзора, разбора и критики». Бог с ним с Рюриком – до него мы еще доберемся, а с Аркаимом то что?
Начинается разнос такого замечательного фантазийного построения с мелкого замечания – арьи (не арийцы! – Прим Автора) это часть индоевропейцев, а не их предки. Во-вторых, выясняется, что Аркаим не протогород, а просто укрепленный поселок. И как это ни печально для его проклонников, не уникальный.
«Остаются лишь факты: Аркаим – маленький поселок степных скотоводов, культурных ровно настолько, чтобы совершать групповые человеческие жертвоприношения. Он вовсе не является сколько-нибудь сложным инженерно-фортификационным сооружением, не является ни «городом-храмом», ни «обсерваторией», он намного моложе пирамид, по количеству находок – самый бедный во всей «стране городов». Никаких признаков действительно высокой культуры, духовности, каких-то выдающихся («космических») знаний у аркаимцев нет. Более древние пирамиды Египта и опять же более древний турецкий поселок Чатал-Гююк, не говоря о более поздних постройках времен античности, значительно эпичнее.
В общем, фильм «Аркаим. Стоящий у Солнца» – это прекрасный образец того, как можно словоблудием и ложью сделать из ничтожества «город-храм» и «обсерваторию волхвов» у себя в голове, свободной от образования и привычки критически мыслить».
А почему же мы об Аркаиме в книге с названием «Почему русские русские» вспомнили? Мало ли мифов, которыми тешится обыватель? А вот почему: цитирую статью апологетов и проповедников Аркаимства. «По славянски (!) Аркаим 18) – город медведя Велеса славянского бога богатства, власти и знаний. Некоторые ученые (интересно кто? Огласите, пожалуйста, весь список! Прим. автора) предполагают, что этот город построила славянская богиня Славуня, дочь бога Манна, правнучка самого единого бога славян – Рода. Если это была она, то надо признать построила на совесть. При раскопках на круговой улице под настилом был обнаружен ров ливневой канализации со сточными колодцами. А вообще на раскопках было собрано девять тысяч фрагментов керамики, украшения, орудия из металла, много предметов, свидетельствующих о развитой металлоолбработке – ничего себе продвинутые люди?» Действительно, ничего себе! Привет Славуне Манниевне!
Аркаим входит в группу укрепленных древних поселений Южного Урала под названием Страна городов, которая стостоит из двадцати комплексов. Здесь бывает много туристов. Они с почтением смотрят на места, где пять тысяч лет назад жили умные и достойные люди (Практиковавшие человеческие жертвопринрошения и каннибализм. См.выше Прим. Автора) А некоторые прибывают сюда, чтобы подпитаться энергией, потому что Аркаим считается мощным энергетическим центром. … По другой теории ученых (!) которые все спорят и спорят, (интересно: где?) это место обитания древних арьев (ну, куда же без них! Прим. Автора.) Самые смелые предположения приводят к тому, что Заратустра, авто священных гимнов «Авесты» вполне может быть земляком уральцев.… Акаим очень похож на Соловки(?!) и тд.»18) – далее нет сил цитировать этот компот. Оставим в стороне бедного Заратустру, который жил по традиционной версии между 628 и 551 г. д. н.э. и уж никак не мог оказаться в поселении, покинутом жителями за тысячу лет до его рождения.
Но самое трогательное: как только возникает какой – нибудь нынешний вымысел – сразу появляются и «славяне», русы и русичи, ну, а теперь еще и древние укры.
Аркаим как достаточно рядовое археологическое открытие существовал на рубеже III –II тысячелетия д.н. , а настоящие исторические еще даже не славяне, а балто-славянская общность возникла в 5 веке до н. э. Стало быть, «как Заратустра» никакого отношения к находкам сделанным в июне 1987 года отрядом Урало-Казахстанской археологической экспедиции состоявшей из друх археологов С.Боталова, В.Мосина, нескольких студентов и школьников, не имеют, как и обнаруженный древний Аркаим к истории славян. Ну и что, что населяли его европеойды – люди похожие на современных русских, (а так же германцев и англичан) так они значительную территорию европейской части России населяли, вот на каком языке говорили непонятно… Поэтому не будем отвлекаться от нашего главного вопроса «Почему русские – русские» и поговорим о древнейшем населении державы нашей – о финно-угорском мире, а для этого вернемся в 6-5 тысячелетие до н.э., памятуя, что большой лениковый период закончился 10 тысяч лет назад и ледник с европейской равнины постепенно отступил.
Финно-угорский мир (по Т.А.Савельевой)
Шесть – семь тысяч лет тому назад существовал более или менее единый праязык (язык-основа), что предполагает наличие прауральской общности, говорящей на этом языке.
В эпоху неолита, VIII–III тысячелетие до Р. Х., уральская общность распалась на финно-угорскую и самодийскую. В дальнейшем происходит разделение финно-угорской общности на финно-пермскую и угорскую с соответствующими праязыками, из которых в процессе длительного исторического развития выделяются современные финно-пермские, угорские и самодийские языки. К угорским языкам относятся венгерский, мансийский и хантыйский, к финно-пермским – пермские (коми и удмуртский), волжские (марийский и мордовский), прибалтийско-финские и саамский языки. Самодийские языки представлены ненецким, энецким, нганасанским и селькупским. В общей сложности к уральским относится около 20 языков. Большинство народов уральской языковой семьи проживает на территории России, за исключением венгров, финнов и эстонцев. Наиболее многочисленными являются венгры (более 15 млн. чел., из них 5 млн. проживает за пределами Венгрии). Второй по численности народ – финны (4,6 млн. чел.). Эстонцев насчитывается около 1 млн. человек. На территории России (по данным переписи 1989 года) живут: мордва (1072,9 тыс. чел.); удмурты (714,8 тыс. чел.); марийцы (643,7 тыс. чел.); коми-зыряне (336,4 тыс. чел.); коми-пермяки (147,3 тыс. чел.); карелы (124,9 тыс. чел.); вепсы (12,1 тыс. чел.); ханты (22,3 тыс. чел.); манси (8,3 тыс. чел.); ижорцы (449 чел.); ливы (64 чел.); водь (25 чел.). Кроме того, в России проживают в незначительном количестве финны, венгры, эстонцы, саамы.
Финно-угры – исконные обитатели лесной полосы европейского Севера и в древности являлись одной из мощных общностей Старого Света. Их родство и происхождение от одного корня установлено на основе данных сравнительно-исторического языкознания. В лексике любого языка представлен первичный основной слой, в который входят местоимения, названия частей тела, некоторые имена родства, названия объектов или явлений природы и элементарных действий. Применение метода глоттохронологии (греч. – определение времени по данным лингвистики, языка) позволило выяснить, что из 100 подобных слов общими для венгерского и финского являются 27 %, для финского и коми – 31 %, для мордовского и марийского – 36 %, для самодийских и финно-угорских языков – 13–15%. Предполагается, что уральский язык включал 20000–25000 лексических единиц. Общий лексический пласт в уральских и финно-угорских языках позволяет определить территорию обитания носителей этих языков, восстановить их занятия и образ жизни, уровень материальной и духовной культуры. Для определения прародины уральцев и финно-угров используются данные лингвистической палеонтологии, или биогеографии. Общие названия растений и животных в исследуемых языках с учетом географического распространения этих биологических видов в определенную эпоху позволяют очертить ту территорию, на которой они одновременно бытовали, и таким образом определить прародину уральской (финно-угорской) общности. Кроме того, привлекаются данные топонимики, археологии, этнографии, антропологии.
Среди нескольких научных гипотез наиболее полной представляется выдвинутая и разработанная в 60–70-е годы ХХ века ведущими уральскими археологами О. Н. Бадером и А. X. Халиковым и выдающимся венгерским лингвистом П. Хайду. По ней, территория обитания древних уральцев в эпоху распада уральской общности (в начале и середине голоцена) определяется П. Хайду на территории к северу от Среднего Урала, в бассейне нижней и средней Оби, включая истоки Печоры. А. X. Халиков на основании археологических материалов локализует уральскую общность по обеим сторонам Урала, точнее, в Прикамье и Западной Сибири (до среднего течения Оби). С ней сопоставляется ранненеолитическая урало-камская археологическая культура.
В середине IV тысячелетия до н. э. начинается распад уральской общности, спровоцированный приходом иноэтничных групп населения с юга, на финно-угорскую и самодийскую. Предки самодийцев расселяются до Енисея, древние финно-угры смешиваются с пришельцами и в позднем неолите распространяются на территории между Волго-Камьем и Уралом, а также отчасти в Зауралье. В конце III начале II тысячелетия до н. э. это население вторгается в бассейн Оки, где, согласно этой концепции, в то время жили дофинно-угорские племена. Пришельцы ассимилируют аборигенное население восточной части Волго-Окского междуречья. По северному пути с верховий Камы и Вятки они проникают также на Северную Двину и далее до Сухоны и Белого моря, на юге – до территории современной Башкирии. В результате на обширной территории лесной полосы между Восточной Прибалтикой и Уралом формируется финно-угорская общность.
Древняя финно-угорская культура, получившая название волосовской, испытала влияние соседних этносов, в частности, иранского происхождения. Волосовская культура послужила основой формирования прибалтийских, волжских и пермских финнов. Финно-угры в течение многих столетий неоднократно все новыми и новыми волнами продвигались из района их прародины на запад.
В настоящее время среди уральских, в том числе финно-угорских народов, распространены три антропологических типа: уральский, беломорско-балтийский и атлантико-черноморский.
Для уральского типа характерны мезокефальная форма головы, тонкие прямые волосы черного или каштанового цвета, кожа менее смуглая, чем у монголоидов, глаза карие или темные, растительность на лице редкая или средняя, лицо умеренно широкое, нос умеренно выступающий, спинка носа вогнутая или прямая, уплощенность лица умеренная, скуловая кость не очень широкая, монголоидная складка века встречается редко, губы тонкие или умеренно пухлые, рост небольшой или ниже среднего. Уральский тип сформировался в процессе смешения европеоидных и монголоидных элементов и, таким образом, занимает промежуточное положение между двумя большими расами. Он наиболее характерен для обских угров, встречается среди самодийцев, некоторые черты наблюдаются в антропологическом облике пермских народов и марийцев, тюркских народов Сибири, а также чувашей и башкир.
Беломорско-балтийский (восточно-балтийский, восточно-европеоидный) является чисто европеоидным. Для него характерны умеренная брахикефальность, прямые или слегка волнистые белокурые волосы, светлая окраска кожи и глаз, умеренно густая растительность на лице, умеренно высокая переносица, спинка носа вогнутая или прямая, рост средний или ниже среднего. К этому типу относятся прибалтийские, волжские и пермские финны. Он характерен также для латышей, литовцев, северных русских и поляков.
Атлантико-черноморский (атланто-понтийский) тип менее распространен среди финно-угров. Он характеризуется наличием сравнительно темных и отчасти волнистых волос, довольно густой растительностью на лице, глазами темного или темноватого цвета, продолговатым лицом, высокой переносицей, прямым или с небольшой горбинкой носом. Подобные признаки в сочетании с мезокефальностью или умеренной брахикефальностью встречаются у некоторых групп коми-пермяков, удмуртов и мордвы-мокши, а также у южных
Перечисленные антропологические типы сформировались в процессе длительного исторического развития, смешения различных групп населения. Атлантико-черноморский тип проник к финно-уграм через контакты с южными народами – иранскими и тюркскими. Беломорско-балтийский тип характерен для финно-пермской ветви, уральский – для обских угров, самодийцев и древних венгров. Предположительно, первоначально древние финно-угры могли быть европеоидами. Монголоидный компонент, особенно выразительный у восточных уральцев, является следствием длительного воздействия монголоидов, не коснувшегося западной ветви финно-угров.
В эпоху уральского и финно-угорского единства основными занятиями населения являлись охота и рыбная ловля, а также собирательство. Из домашних животных была приручена только собака. Основными продуктами питания служили рыба и дичь. Важным подспорьем в питании являлись ягоды, яйца диких птиц. Основным средством передвижения летом служила лодка, зимой – сани. Одежду шили из шкур диких животных. Финно-угры знали счет, ориентировались во времени и пространстве. К финно-угорской эпохе относится появление названий золота и олова, а также ряда земледельческих культур продуктов питания, например, «семя», «зерно», «пшеница», «каша», «мука». Названия основных земледельческих культур и процессов в финно-угорских языках имеют иранское происхождение. Финно-угры познакомились с ним через южных соседей, и, возможно, некоторые из них начали ocваивать примитивные формы мотыжного земледелия.
Угры, оставшиеся после распада финно-угорской общности в конце III тысячелетия до н. э. в Западной Сибири, в связи с наступлением относительно сухого и теплого климата, приведшего к сдвигу границы степи на север, переселяются в более южные районы, где вступают в интенсивные контакты с соседними племенами и народами, от которых заимствуют опыт занятий животноводством и земледелием. Уже в первой половине II тысячелетия до н. э. древние угры разводят лошадей, крупный рогатый скот, овец. Развитое коневодство у венгров времени их переселения на их историческую родину является угорским культурным наследием. Важная роль коневодства отмечается и в жизни предков хантов и манси.
Распад угорской общности вызвали климатические изменения на рубеже II–I тысячелетия до н. э. Область обитания угров становится засушливой полупустыней, непригодной для ведения земледельческого хозяйства. Тогда предки обских угров переселяются в северные районы, на Обь, а правенгры переходят к кочевому животноводству.
В VII веке н. э. в связи с наступившим похолоданием и отступлением степи правенгры откочевывают южнее, затем в Европу, на территорию современной Башкирии, где устанавливают прочные контакты с тюрками. Таким образом, в процесс Великого переселения народов втягиваются и правенгры, уже тесно связанные с племенным союзом полукочевых тюркских народов. Они достигают южнорусских степей, а оттуда двигаются далее на запад. Следы правенгров некоторые ученые находят и на территории Нижнего Прикамья, где исследованы могильники VII–IX веков, связываемые с правенграми. Обские угры, переселившиеся на Обь, появляются в районах к западу от Уральских гор и осваивают тундровые районы северной Евразии, смешиваясь с аборигенами, что нашло отражение и в антропологическом типе обских угров, и в их субарктической материальной культуре. Они возвращаются к прежнему охотничье-рыболовческому типу хозяйства. Угры ассимилировали северное тундровое население, сохранив угорский язык своих предков. Финно-пермские народы после распада финно-угорского единства расселяются на обширных пространствах лесной зоны Европейской части Pоссии. Около 1500 года до н. э. происходит разделение финно-пермской ветви на пермскую и финно-волжскую. Есть основания предполагать, что в это время отдельные группы и пермских, и волжских финнов освоили навыки занятия земледелием и животноводством, но этот процесс затянулся на многие столетия и произошел у разных народов не одновременно. Прапермская общность, по мнению языковедов, длилась около 2000 лет. Разделение двух пермских языков лингвисты относят примерно к IX веку. В течение I тысячелетия до н. э. произошло разделение предков прибалтийских финнов, саамов, мордвы и марийцев. В их языках сохранились следы длительных связей с иранскими народами. К концу этого периода и к началу следующего относятся их контакты с балтийскими народами, продолжавшиеся и после отделения прибалтийских финнов. Современные финно-угорские народы имеют общие генетические корни, но на протяжении многих тысячелетий они вступали в контакты с различными племенами и народами. Сформировавшие в глубокой древности, финно-угры, осваивая лесные пространства Евразии, создали уникальную самобытную культуру, которая является важной составной частью мирового культурного наследия.
