Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)
Прощение. Сила – в гневе
Совершенная мудрость незапланированна
Мудрый человек живет от момента к моменту, никогда не планируя. Только невежественные люди планируют, а когда они планируют, то что они могут запланировать? Они планируют из своего невежества. Если бы они не планировали, было бы лучше, потому что из невежества возникает только невежество, из путаницы рождается только еще большая путаница.
Помните: настоящее – это путешествие, просто путешествие. Это так прекрасно, зачем беспокоиться о цели?
Мудрый человек живет от момента к моменту, не планируя. Тогда жизнь свободна, как облако, плывущее в небе, не стремящееся к какой-то цели, не имеющее никаких планов. У такого человека нет карты будущего, он живет без карты, движется без карты, потому что настоящее – это не цель, настоящее – это красота движения. Настоящее – это не достижение цели, настоящее – это путешествие.
Помните: настоящее – это путешествие, просто путешествие. Это так прекрасно, зачем беспокоиться о цели? Если вы слишком беспокоитесь о цели, то пропустите путешествие. Путешествие – это жизнь, а целью может быть только смерть.
Путешествие – это жизнь, и это бесконечное путешествие. Вы были в движении с самого начала – если вообще было начало. Те, кто знают, говорят, что начала не было, так что с «безначала» вы были в движении и будете в движении до самого «безконца», и если вы ориентируетесь на цель, то промахнетесь. Всё есть путешествие – это путь, бесконечный путь, никогда не начинающийся и никогда не заканчивающийся.
На самом деле нет никакой цели – цель создается хитрым умом. Куда движется всё существование? Куда? Оно никуда не движется. Оно просто идет, и это так прекрасно; вот почему существование необременительно. Нет ни плана, ни цели, ни смысла. Это не бизнес. Это спектакль, игра, лила. Каждый момент – это цель.
Совершенная мудрость незапланированна.
Совершенная любовь не требует демонстрации.
Демонстрация нужна, потому что нет любви. И чем меньше вы любите, тем больше демонстрируете; когда любовь есть, вы не демонстрируете. Когда муж приходит домой с каким-то подарком для жены, она понимает, что что-то не так: «Он, наверное, что-то натворил, может быть, встретил другую женщину. Это всё объясняет, это подмена; ведь любовь – это такой дар, что другого и не надо».
Не то чтобы любовь не преподносила подарки, но любовь сама по себе – это подарок. Что еще вы можете подарить? Что еще возможно? Но когда муж чувствует, что что-то не так, он стремится всё исправить. Всё должно быть улажено, урегулировано.
И в этом проблема: женщины настолько интуитивны, что сразу же понимают, что к чему, ваш подарок не может их обмануть. Они поймут, что что-то не так, иначе зачем подарок?
Всякий раз, когда вы что-то демонстрируете, вы демонстрируете свою внутреннюю нищету. Если ваша религия становится демонстрацией, значит, вы не религиозны. Если ваша медитация становится демонстрацией, вы не медитируете. Потому что каждый раз, когда есть реальное, оно светит так, что нет необходимости его демонстрировать. Когда в вашем доме горит свет, когда в нем горит огонь, вы не идете к соседям и не говорите им: «Смотрите, в нашем доме есть лампа». Она там есть!
Но когда ваш дом погружен во тьму, вы пытаетесь убедить соседей, что свет есть. Убеждая их, вы пытаетесь убедить себя, что это реально. Почему вы хотите это продемонстрировать? Потому что, если другой убежден, его или ее убежденность может повлиять на вас.
Я слышал историю…
У Моллы Насреддина был прекрасный дом, но ему стало скучно, как и всем может становиться скучно. Не важно, насколько красив был дом, но, живя в нем изо дня в день, Насреддин заскучал. Дом был прекрасный, с большим садом, акрами зелени, бассейном, со всем, что пожелаешь. Но ему стало скучно, поэтому он позвонил агенту по недвижимости и сказал ему: «Я хочу продать дом. Я сыт по горло, он превратился в ад».
На следующий день в утренних газетах появилось объявление о продаже – агент разместил замечательную рекламу. Молла Насреддин читал ее снова и снова и был настолько впечатлен, что позвонил агенту и сказал: «Подождите, я не хочу его продавать. Ваша реклама так глубоко убедила меня, что теперь я знаю, что всю свою жизнь хотел именно этот дом, искал именно его».
Когда вы можете убедить других в своей любви, то и сами убеждаетесь в этом. Но если у вас есть любовь, то в этом нет необходимости – вы это знаете.
Когда у вас есть мудрость, нет необходимости ее демонстрировать. Но когда у вас есть только знание, вы демонстрируете его. Вы убеждаете других и, когда они верят, убеждаетесь в том, что обладаете знанием. Когда у вас есть мудрость, в этом нет необходимости. Даже если ни один человек не считает так, вы всё равно убеждены – вы сами являетесь доказательством.
Совершенная искренность не дает никаких гарантий
Все гарантии возникают из-за неискренности. Вы гарантируете, вы обещаете, говорите: «Вот гарантия, я сделаю это». В то мгновение, когда вы даете гарантию, в этот самый момент появляется неискренность.
Совершенная искренность не дает никаких гарантий, потому что она действительно осознанна, она помогает осознать очень многое. Перво-наперво будущее неизвестно. Как вы можете давать гарантии? Жизнь меняется каждый миг – как вы можете обещать? Все гарантии, все обещания могут быть только для этого момента, но не для следующего. Для следующего мгновения ничего нельзя сделать, вам придется ждать.
Если вы действительно искренни и любите женщину, то не можете сказать: «Я буду любить тебя всю жизнь». Если вы так говорите, вы лжете. Эта гарантия ложная. Но если вы любите, то этого момента достаточно. Женщина не будет просить о всей жизни: если любовь есть в этот миг, она настолько полна, что одного мгновения хватит на много жизней. Одно мгновение любви – это вечность; женщина не просит о большем.
Но если она постоянно спрашивает, то это потому, что в этот момент нет любви. Поэтому она хочет знать: «Какова гарантия? Будешь ли ты любить меня всегда?» В этот момент нет любви, и она просит гарантии. В это мгновение нет любви, и вы даете гарантию на будущее – потому что только с помощью этой гарантии можете обмануть в этот миг. Вы можете создать прекрасную картину будущего и скрыть уродливую картину настоящего. Вы говорите: «Да, я буду любить тебя вечно и бесконечно. Даже смерть не разлучит нас».
Какая чушь! Какая неискренность! Как вы можете так поступать? Вы делаете это и делаете это так легко, потому что не осознаете, что говорите. Следующий момент неизвестен; куда он приведет, никто не знает. Что произойдет, никто не знает; никто не может знать этого. Неизвестность – это часть игры в будущее.
Как вы можете гарантировать? Самое большее, что вы можете сказать: «Я люблю тебя в этот момент, и в это мгновение я чувствую (и это чувство этого момента), – что даже смерть не сможет разлучить нас. Но это чувство данного мгновения. Это не гарантия. В этот момент мне хочется сказать, что я буду любить тебя всегда и вечно, но это ощущение этого момента, это не гарантия. Что произойдет в будущем, никто не знает. Мы никогда не знаем, каким будет следующий момент, так как же мы можем знать о других моментах? Нам придется ждать. Мы должны молиться о том, чтобы это произошло, – чтобы я любил тебя вечно. Но это не гарантия».
Совершенная искренность не может дать никакой гарантии. Совершенная искренность настолько искренна, что не может обещать.
Совершенная искренность не может дать никакой гарантии. Совершенная искренность настолько искренна, что не может обещать. Она дает всё, что может дать здесь и сейчас. Совершенная искренность живет настоящим, она не имеет представления о будущем. Ум движется в будущее, существо живет здесь и сейчас. И совершенная искренность принадлежит существу, а не уму.
Любовь, истина, медитация, искренность, простота, невинность – всё это принадлежит существу. Противоположности принадлежат уму, и, чтобы скрыть противоположности, он создает фальшивые монеты: фальшивую искренность, которая гарантирует, обещает; фальшивую любовь, которая является просто другим названием долга; фальшивую красоту, которая служит личиной для прикрытия внутреннего уродства. Ум создает фальшивые монеты, и помните: никто не оказывается обманутым, кроме вас самих.
На сегодня достаточно.
2. Вина, грех и покаяние
Религии поднимают много шума вокруг покаяния. Иисус снова и снова повторяет своему народу: «Покайтесь, покайтесь, потому что близится Царствие Божье! Покайтесь, потому что близок Судный день!»
Перво-наперво религии заставляют вас чувствовать себя виноватыми, иначе покаяние не имело бы никакого смысла. Вы посмотрели на красивую женщину, проходящую мимо, и в вас проснулось желание, ваше сердце начало биться быстрее. Но вы женаты и являетесь отцом полудюжины детей, и, кроме того, вы христианин. Это не для вас. Вы начинаете чувствовать себя виноватым; вы ничего не сделали, но уже ощущаете вину. Как избавиться от этого чувства?
Вы чувствуете вину перед своей женой, поэтому вам придется принести мороженое, – это покаяние. И жена тоже понимает, что вы, должно быть, сделали что-то не так, иначе зачем мороженое? Вы должны принести игрушки детям – это покаяние. Но этого недостаточно. Вы должны пойти к священнику, признаться, что мимо проходила красивая женщина, и у вас возникло сексуальное желание: «Это неправильно. Попросите прощения у Бога от моего имени». Теперь вы будете спокойны. Но вы ничего не сделали; вы напрасно тратите деньги на мороженое и игрушки, ходите к священнику и становитесь его жертвой, потому что теперь вы всегда будете находиться в его власти.
Католическая религия имеет больше власти над своими людьми, чем любая другая, по той простой причине, что все должны исповедоваться в своих грехах. Естественно, ведь священник знает так много о каждом… Вы не сможете покинуть лоно церкви, он может вас разоблачить! Исповедь используется для того, чтобы держать вас в рабстве; и вы не можете вырваться из него.
Вам дают понять, что таким образом вы каетесь, но на самом деле в большинстве случаев вы не совершили никакого греха. Смотреть на красивую женщину и чувствовать, что ваше сердце бьется быстрее, – это абсолютно правильно, это соответствует природе. Это уважительно по отношению к женщине. В лучшем, более человечном обществе, где со всеми этими мертвыми религиями покончено, вы бы подошли к женщине и поблагодарили ее за ее красоту, поблагодарили за то, что она есть. Вы не чувствуете вины, когда видите красивый цветок розы, вы не чувствуете вины, когда видите красивый закат, – тогда почему вы должны чувствовать вину, когда смотрите на красивую женщину или красивого мужчину? Красота – это не грех. Ее нужно уважать. И в более разумном, понимающем человеческом мире другой человек примет ваш комплимент с благодарностью. Вы не причиняете никому никакого вреда.
Большинство ваших грехов – это вовсе не грехи. Некоторые, возможно, являются ошибками, но не грехами.
В моем образе жизни слова «грех» не существует. Вы удивитесь, узнав, что первоначальный корень, от которого происходит слово грех, означает «забывчивость»[1]. Это замечательно, именно это оно и должно обозначать! Вы не осознавали, забыли, совершили ошибку. Понятие греха придумано священниками, чтобы подавить вас, подчинить, унизить, уничтожить ваше достоинство.
В моем образе жизни слова «грех» не существует. Вы удивитесь, узнав, что первоначальный корень, от которого происходит слово грех, означает «забывчивость».
Но забывчивость вполне объяснима. Вы можете делать что-то, не осознавая этого; позже вы начинаете осознавать, что сделали что-то не так. Тогда лучший способ – не обращаться к священнику, а пойти к тому, с кем вы нехорошо поступили. Какое священнику до этого дело? И какое дело до этого Богу? Человек, которому вы причинили какой-либо вред, – к нему вы должны пойти, чтобы попросить прощения. Это будет замечательно, и это объединяет людей.
У индусов есть еще более простой метод. Каждый год прийти к Гангу, хорошенько искупаться, и все ваши грехи будут смыты. И зачем делить всё на части, делая это раз в неделю? Почему не раз в год? А если не получается раз в год, то раз в двенадцать лет в Аллахабаде проходит особый праздник – возможно, самое большое собрание людей во всем мире, когда собираются миллионы. Что бы вы ни сделали за двенадцать лет, после купания в Ганге в этот день вы становитесь чисты и можете совершать те же самые действия снова. По крайней мере, еще двенадцать лет никаких проблем не будет.
На Западе с появлением христианства грех стал центральным понятием. Говорят, что вы совершаете грех не потому, что вы невежественны, – вы совершаете грех, и поэтому вы невежественны. Грех приобретает первостепенное значение. И это не только ваш грех, это первородный грех человечества! Поэтому вы обременены концепцией греха – она вызывает чувство вины, она создает напряжение.
Вот почему христианство не смогло развить медитативные техники. Оно развивало только молитву, поскольку что можно сделать против греха? Можно быть нравственным и молиться. На Востоке нет ничего похожего на десять заповедей, там нет излишне моралистической концепции, поэтому проблемы у людей другие. Проблема людей на Западе – это чувство вины, в глубине души они чувствуют себя виноватыми. Даже те, кто бунтовал, глубоко внутри себя чувствуют вину. Так что это больше психологическая проблема, связанная с умом, и в меньшей степени это касается существа. Их чувство вины должно быть высвобождено. Вот почему Западу пришлось развивать психоанализ или исповедь. На Востоке они не распространены, потому что никогда не были нужны.
На Западе вы должны исповедаться, только тогда сможете освободиться от чувства вины глубоко в душе. Или вы должны пройти сеансы психоанализа – долгий процесс ассоциаций мыслей, чтобы избавиться от чувства вины. Но оно никогда не уходит навсегда. Оно придет снова, потому что концепция греха остается. Оно будет возникать опять, оно опять будет накапливаться. Поэтому психоанализ может быть лишь временной помощью, и исповедь – тоже временная помощь. Вы должны исповедоваться снова и снова. Это временная помощь избавления от того, что принято, – а принят был корень болезни.
На Востоке это не вопрос психологии, это вопрос бытия. Это не вопрос психического здоровья, скорее это вопрос духовного роста. Вы должны расти духовно, быть более осознанными. Вы должны изменить не свое поведение, а свое основное сознание. Тогда поведение последует за ним.
Итак, христианство более бихевиористично, и в этом смысле оно ущербно, потому что поведение – это только периферия. Вопрос не в том, что вы делаете, а в том, что вы есть. Поэтому если вы меняете свои действия, то вы сами не меняетесь. И можете оставаться теми же самыми, делая совершенно противоположное, – вы можете быть святыми и иметь то же существо, что и грешники. Потому что поступки изменить очень легко, это можно сделать принудительно. Поэтому проблема всех людей Запада заключается в поведении, в чувстве вины. И я бьюсь с ними только для того, чтобы помочь им осознать более глубокую проблему, которая заключается в существе, а не в психике.
…Весь мир превратился в огромную толпу «грешников», потому что всё было осуждено – всё. Нет ничего из того, что вы делаете, что не было бы осуждено кем-либо. Когда всё осуждено, вы становитесь грешником. Тогда возникает чувство вины, а когда есть чувство вины, вы можете молиться, но молитва ядовита – она исходит из вашего чувства вины. Когда вы виноваты, вы можете молиться, но эта молитва основана на страхе. Эта молитва – не любовь и не может быть ею. С чувством вины любовь невозможна. Чувствуя себя осужденным, грешником, как вы можете любить?
Такое создание комплекса вины было необходимо религиям, а не вам. Их бизнес может продолжаться, только если они сформируют в вас чувство вины.
Весь бизнес религии зависит от чувства вины, которое она может вызывать у масс. Церкви, храмы, религии основаны на вашем чувстве вины. Бог не создавал их, их создало ваше чувство вины. Когда вы чувствуете себя виноватыми, вам нужен священник, чтобы исповедаться. Когда вы чувствуете вину, вам нужен кто-то, кто поведет, очистит вас. Если вы чувствуете вину, значит, вы потеряли свой центр – теперь кто-то может вести вас.
Весь бизнес религии зависит от чувства вины, которое она может вызывать у масс.
И вы можете стать частью толпы только тогда, когда не являетесь самими собой. Поэтому вы принадлежите к христианству или индуизму, или магометанству. Эта «принадлежность» – простое чувство вины. Вы не можете быть в одиночестве. Вы настолько виноваты, что не способны полагаться на себя, не можете рассчитывать на себя – не можете быть независимыми. Нужен кто-то, какая-то могущественная организация, какой-то культ, вероисповедание, чтобы вы могли спрятаться под его «одеялом» и забыть о своей вине. Или вам необходим какой-то спаситель, нужен кто-то, кто может пострадать за ваши грехи. Это просто абсурд.
