Бааль Сулам Йегуда Ашлаг
Учение о Десяти Сфирот. Часть 8
Сначала отобрал Атик часть Ма״Н, относящуюся к зивугу катнута А״А и нуквы, которая является сущностью их создания, потому что основа парцуфа – из зивуга дэ-катнут, но зивуг дэ-гадлут не является основой ни в каком парцуфе, а считается лишь стадией добавок, роль которых находиться в парцуфе, как находится прохожий на дороге, а не постоянно. Соответственно отличаются парцуфим Ацилут от парцуфим А״К, так как парцуфим А״К выходят во всех их видах за один раз, а в парцуфим Ацилут даже Га״Р, который в них, выходят в два зивуга. И причина этого уже выяснялась в предыдущих частях, это происходит в результате подъёма Хэй тохтона в Эйнаим, внутренний смысл включение меры милосердия в состав строгости закона. Поэтому в парцуфим Некудим выходит Хэй тохтона в Эйнаим, как говорится в Каббале, – в постоянстве, а здесь в Ацилут выходит Хэй тохтона в Мэцах – в постоянстве, однако общее в постоянстве также и от свойства Хэй тохтона, которая в Эйнаим, как говорится об этом выше. И знай, что это добавление, возникшее здесь, служит причиной для каждого исправления, так как разбиение, произошедшее в Некудим, случилась из-за слабости парсы, потому что во время прихода нового света Гадлута, пробивающего парсу, уже не установила парса силу, чтобы не распространился свет также и к мирам БЕ״А разобщения, и был окончательно аннулирован второй цимцум. Но сейчас в результате подъёма Хэй тохтона в Мэцах получила парса большую силу от Кетера, являющегося корнем каждого парцуфа. Поэтому затвердела парса и укрепилась так, что и во время зивуга Гадлута, когда спускается новый свет и пробивает силу парсы, все же не светит новый свет вниз от парсы дэ-БЕ״А. И потому есть сейчас существование у Гадлута, что не аннулирует катнут. И выяснение этого ещё впереди.
После того, как вышли А״А и его Нуква в состоянии катнут, как говорилось об этом выше, вернулись А״А и поднялись в качестве Ма״Н к Атику и нукве, и тогда отобрали Атик и Нуква Ма״Н из совокупности, оставленной им Са״Г для нужд А״А, т. е. уровень 3 авиюта, находящийся в совокупности Ма״Н. И тогда произошёл зивуг в Атик и Нуква, и вышли десять сфирот на уровне Хохма. И этот уровень считается ступенью М״А. Потому что есть правило, что каждый уровень, вышедший заново, считается АВА״Я дэ-М״А дэ-Алеф״ин. И для А״А этого М״А было отобрано из нижней половины Кетера Некудим, и это стало ступенью его нуквы, которой он даёт свой уровень Хохма. И пойми это.
И вот, оставшееся от Ма״Н после уровня А״А дал Атик А״А и его нукве, и те отобрали из них Ма״Н, относящийся к Ав״И дэ-М״А, т. е. для двух зивугим – катнута и Гадлута, таким образом, что сначала отобрали Ма״Н, относящийся к Катнуту дэ-Ав״И, и родились Ав״И уровня З״А. И после этого поднялись в качестве Ма״Н к А״А и нукве, и те отобрали Ма״Н второй стадии и вывели десять сфирот на уровне Бина. И спустились Ав״И дэ-М״А на свои места и оделись на ХаГа״Т дэ-А״А. А для ступени их нуквы отобрали За״Т Хохмы и Бины дэ-Бо״Н, как будет написано об этом в своём месте.
Остаток совокупности Ма״Н, оставшийся после отборов дэ-Ав״И, отложил А״А для Ав״И. И они отобрали Ма״Н, относящийся к Зо״Н, отобрав сначала относящееся к Катнуту, и совершили зивуг на этот Ма״Н и вывели катнут Зо״Н, представляющий собой уровень НэХ״И и ХаГа״Т внутри него, как говорилось выше. А после того – относящееся к зивугу дэ-Еника, и дополнились уровнем ХаГа״Т. И спустились и облачились ниже Табура А״А, как написано об этом в своём месте. Остаток, оставшийся после отборов дэ-Зо״Н, отложили Ав״И для Зо״Н, а те таким же образом отобрали их для парцуфа Атик дэ-Брия. А Атик – для А״А, и далее подобно тому, как в пяти парцуфим Ацилут. Так же и Зо״Н дэ-Брия отобрали из остатка совокупного Ма״Н, оставленного им Ав״И дэ-Брия, для нужд Атика мира Ецира, и Атик отобрал для А״А и т. д. до Зо״Н дэ-Ецира. А Зо״Н дэ-Ецира отобрали для Атика дэ-Асия, Атик дэ-Асия – для А״А дэ-Асия и т. д. , пока не были отобраны Зо״Н дэ-Асия в Ав״И дэ-Асия. А остаток от отборов Зо״Н дэ-Асия считаются уже окончательными примесями, не пригодными для присоединения к святости, поэтому они упали в клипот, из которых построены АБЕ״А клипот. Однако в них осталось много нецуцим святости, и более того, важнейшие среди них идут на отбор посредством Нэшамот праведников в каждом поколении до конца исправления. И когда закончатся все отборы, то упадёт строение АБЕ״А клипот, так как исчерпается вся их жизненность, которой являются ницуцим, пригодные для святости. Тогда произойдёт сказанное: ״Поглощена смерть навечно и т. д. ״
Атэрэт Есод
*23) Так вот, только ступени явной Малхут нет в А״А. Лишь в виде Атэрэт Есода, имеющегося в нем, так как все это – Захар, а явная Нуква отсутствует. Также и в Атик Йомин отсутствует объект Нуква как таковая, только лишь Атэрэт Есод дэ-Атик – это Нуква, как и в А״А. Однако впоследствии раскрывается Малхут, на языке Каббалы называемая ״рош настолько высокий, что не постижим״, что называется Атик Йомин, который выше всех этих девяти сфирот дэ-А״А.
Бааль Сулам
23) только явной Малхут нет в А״А и т. д. , также и в Атик Йомин: Как выяснено выше (см. пункт 20, ״Ор Пними״, со слов ״И знай, что основа имени М״А… ״), Хэй тохтона дэ-М״А скрыта в рош дэ-Атик, и её сущность не проявляется во всем Ацилуте. Внимательно вникни там.
Раскрывается Малхут, на языке Каббалы называемая ״рош настолько высокий, что не постижим״и т. д. : Он называется рош дэ-Атик Йомин, который является рош 1 дэ-Ацилут, и там скрыта Хэй тохтона. А её свет проявляется в Малхут мира Ацилут, то есть, в Малхут, которая стала законченным парцуфом для нуквы З״А.
24) И в этом внутренний смысл выражения: ״сильная женщина, венец своего мужа״, ибо будет в будущем больше чем солнце, и в этом внутренний смысл слов: ״станет краеугольным камнем״. Так как, когда проявится эта Малхут внизу, раскроется называемое в Каббале ״Рэйша дэ-ло итъяда״, и в этом вопросе прояснится для тебя, как каждая ступень Малхут высшего мира сама становится ступенью Атик мира, который находится ниже неё, и пойми это. Следовательно, девять сфирот дэ-А״А и высшая непостижимая голова, которая выше всего, – это ступень Атик.
Бааль Сулам
24) И в этом внутренний смысл выражения ״сильная женщина, венец своего мужа״, ибо будет в будущем больше чем солнце, и в этом внутренний смысл слов ״станет краеугольным камнем״: Это указывает на ступень Малхут, скрытую в рош дэ-Атик Йомин, которая не раскрывается в своей сущности, пока все макифим Ацилута не войдут в её девять нижних в качестве внутренних светов, представляющих собой девять сфирот дэ-рош и гуф дэ-А״А с четырьмя его одеждами, которые есть Ав״И и Зо״Н. И после этого раскрывается Малхут, скрытая в рош дэ-Атик, это внутренний смысл написанного ״станет краеугольным камнем״, так как тогда всем станут видны её достоинства, и как она стоит во главе угла, который есть рош 1, и все миры АБЕ״А это её порождения.
И он говорит: ״Девять сфирот дэ-А״А и высшая непостижимая голова, которая выше всего, – это ступень Атик״. То есть, как выяснено, А״А и все четыре его одежды: Ав״И и Зо״Н, считаются распространением девяти её нижних сфирот, а она – это их Кэтэр, как написано об этом выше.
Малхут высшего мира сама становится ступенью Атик мира, который находится ниже неё: так как все сфирот нижнего находятся через экран под воздействием высшего, сильно уменьшенным этим экраном, который проходят, кроме Малхут высшего, которая не проходит через экран, а пробивает этот экран и проходит к нижнему. (См. часть 3, текст Ари, глава 7 и ״Ор Пними״там же, пункт 3).
Ари
*25) Итак, А״А и Атик, Захар взял весь М״А, а Нуква взяла весь Бо״Н, хотя исправлена и не нуждается в нем. Но начиная от Ав״И и далее вознуждались захарим, чтобы взять сначала Бо״Н нуквы, даже катнут, который в ней, чтобы исправлять его, и впоследствии полностью отдали ей, а в них остался только корень от катнута. И в Гадлуте также берет своё и её, а впоследствии отдал ей для её парцуфа только Бо״Н. А М״А – это только его свечение, являющееся исключительно свечением хасадим, но не корень, ибо корень остаётся в нем. А в Бо״Н наоборот, так как корень его в ней, а в нем только свет. Но вместе со всем этим, потому как изначально взял его, имеется в нем большой корень от него, поэтому его Даат совершенен. Но Нуква берет от М״А только его свечение, а сущность её от Бо״Н, потому её Даат лёгок даже в Гадлуте.
Бааль Сулам
25) А״А и Атик, Захар взял весь М״А, а Нуква взяла весь Бо״Н: В связи с тем, что Захар Атика это уровень Кэтэр, который вышел на Хэй тохтона, спустившуюся из Мэцаха в Пэ, он – Новый М״А, так как все света, которые вышли посредством зивугим в мире Ацилут, называются именем АВА״Я дэ-М״А. А все света и келим, зивугим которых произошли в мире Некудим, называются именем АВА״Я дэ-Бо״Н. Поэтому точка Кэтэр мира Некудим, верхнюю половину которой взял Атик в качестве своей нуквы, считается АВА״Я дэ-Бо״Н. Поэтому Захар это только М״А, а Нуква – только Бо״Н. Таким же образом Захар дэ-А״А является уровнем Хохма, вышедшим на уровень 3 в мире Ацилут, поэтому он М״А. А его Нэкева из нижней половины точки Кэтэр мира Некудим, и поэтому вся она Бо״Н.
Исправлена и не нуждается в нем: Потому что случившееся разбиение келим совершенно не коснулось сфиры Кэтэр Некудим, и в ней есть весь свет, вышедший с ней в начале её создания. Поэтому она исправлена сама по себе и не нуждается в М״А для своего исправления. И с точки зрения зивуга дэ-катнут ей не нужно даже получать свет от Нового М״А, так как её свет важнее, чем у М״А, так как она произошла от состояния Хэй тохтона в Эйнаим. (См. выше, пункт 20, ״Ор Пними״, со слов ״Главное различие״). Однако со стороны Гадлута она получает свои Га״Р от М״А, как написано там.
Но начиная от Ав״И и далее, вознуждались захарим, чтобы взять сначала Бо״Н нуквы, даже катнут, который в ней, чтобы исправлять его: Так как было аннулирование в их Ахораим из-за разбиения сосудов, то даже когда они в состоянии зивуг катнута, нуждается Бо״Н в облагораживании новым светом катнута М״А. Поэтому до прихода в парцуф Нэкева Бо״Н должен соединиться с Захаром внутри келим М״А, чтобы быть облагороженным и завершённым, и после этого Захар способствует превращению Бо״Н в келим Нэкева. И считается Захар высшей ступенью по отношению к нукве и во время катнута. И потому считается, что остаётся корень Бо״Н в Захаре и лишь ветвь от него выходит к Нукве. Как известно, в каждом высшем и нижнем, несмотря на то, что весь свет относится к нижнему, но в результате того, что он проходит через высший, остаётся корень света в высшем, и только ветвь от него даётся нижнему.
в них остался корень от катнута: Означает, что остался в захарим корень от Бо״Н вследствие того, что получили его вначале, во время катнута, поэтому несмотря на то, что впоследствии дали его своей нукве, корень света остался в захарим, как сказано об этом в соседнем абзаце.
А от М״А, только свет его и т. д. , но не корень, ибо корень остаётся в нем: Объяснение. Так как есть здесь включение Нуквы в Захар, потому что в результате того, что Бо״Н приходит сначала к Захару, он оказывается объединённым с М״А, который имеется в Захаре, и поэтому получает Бо״Н свет от М״А, а после этого, когда он воздействует на келим дэ-Нэкева, есть у Нэкевы также ступень светов дэ-М״А. Однако главное, что имеется в ней, – это имя Бо״Н. Но в Захаре наоборот, так как главное в нем это света дэ-М״А, а Бо״Н, вложенный в него вследствие включения в него нуквы, считается у него только свойством подсветки, но не главным.
Его Даат совершенен. Но Нуква и т. д. , её Даат лёгок даже в Гадлуте: Потому что у Захара есть хасадим и Гвурот в полноте, т. к. хасадим от М״А. А Гвурот от Бо״Н. Но из-за того, что также и корень Бо״Н остался в Захаре, то Хэсэд и Гвура, которые находятся в его Даат, полноценны. Но у нуквы от сущностей М״А, которыми являются хасадим, находящиеся в Даат, есть лишь подсветка, поэтому её Даат лёгок.
Ари
26) И все эти М״А и Бо״Н Гадлута называются исчезающие добавки, и остаётся в обоих только Бо״Н дэ-катнут. Это в Зо״Н, однако в Ав״И навсегда остаются М״А и Бо״Н, так как было у них уже вначале полное имя Бо״Н во времена малахим во всех десяти сфирот. Однако и они также нуждались в М״А и Бо״Н подобно тому, как было описано выше для Зо״Н, где корень М״А в Захар, а свечение его в нукве, и наоборот – в Бо״Н. Поскольку Хохма и Бина из одной только Бины. Поэтому корни их – диним, а не рахамим , хотя они и М״А.
Бааль Сулам
26) М״А и Бо״Н Гадлута называются исчезающие добавки: Так как только то, что вышло в начале создания, то есть, состояние катнут, которое в нем, считается сущностью парцуфа, но то, что постиг впоследствии посредством новых зивугим, считается для него добавками к сущности его строения, и оно может исчезнуть из него, как говорилось об этом ранее.
Остаётся в обоих только Бо״Н дэ-катнут. Это в Зо״Н: Кажется, что следовало сказать: ״М״А и Бо״Н дэ-катнут״. Ведь корень катнута – только М״А, как объяснялось выше, и даже Бо״Н коренится в М״А и нуждается в нем. Но следует оттолкнуть существующую версию и объяснять, что М״А дэ-катнут называется именем Бо״Н, потому что Еника, проявляющая келим дэ-ХаГа״Т, приходит от ступени Бо״Н, от состояния ״Хэй тохтона в Эйнаим״, как говорилось об этом выше (см. пункт 20, со слов ״ И потому, чтобы дополниться״). И из-за того, что уровень этой Бо״Н выше, чем М״А, называется весь Ва״К именем Бо״Н. Таким образом, что ступени Ибур и Еника дэ-З״А считаются сущностью создания Зо״Н, то есть: света Нэфеш, облачаются в келим дэ-Ибур, а света Руах облачаются в келим дэ-Еника. Но зивуг дэ-гадлут М״А и Бо״Н, то есть, ступени Га״Р, и даже ГА״Р дэ-Нэшама , считаются добавочными ступенями, и уходят, когда есть причина для ухода.
в Ав״И навсегда остаются М״А и Бо״Н, так как было у них уже вначале полное имя Бо״Н во времена малахим во всех десяти сфирот: Речь идёт о М״А и Бо״Н дэ-гадлут, потому что М״А и Бо״Н дэ-катнут остаются даже в Зо״Н, как сказано выше. Причина в том, что был у них уже полный Бо״Н во время малахим – тоже от состояния Га״Р. Следует сказать, что аннулирование Ахораим, имевшее место в них, произошло не из-за них самих, а из-за сыновей, которые есть За״Т. Поэтому, после того, как вернулся и исправился Бо״Н в состоянии Га״Р, он считается сущностью их создания. И это правило, каждый вышедший в мире Некудим в цельности, считается здесь в мире Ацилут ступенью сущности парцуфа, потому что исправившееся однажды, уже не исчезает. И несмотря на то, что у Ав״И аннулировались их Ахораим, и они вернулись там ах бэ-ах, однако в результате того, что малое состояние Ах-Бэ-Ах не было из-за них самих, они считаются как-бы цельными, и потому после исправления в Ацилут в состояниях Пэ бэ-Пэ, вновь не возвращаются Ах-Бэ-Ах никогда, как пишет Ари в нескольких местах.
Однако и они также нуждались в М״А и Бо״Н подобно тому, как было описано выше для Зо״Н: Несмотря на то, что уже был в них полный Бо״Н десяти сфирот во время малахим и это приносит им пользу в том, что не исчезнут из них М״А и Бо״Н Гадлута, тем не менее, из-за того, что до их установки было у них аннулирование Ахораим, поэтому он (Бо״Н) требует облагораживания и исправления от М״А и он обязан прийти в соединение с М״А прежде его облачения в келим дэ-Нэкева. Так же, как объяснялось выше для Зо״Н. По этой причине есть М״А и Бо״Н в Захаре и М״А и Бо״Н в Нукве.
Поэтому корни их – диним, а не рахамим, хотя они и М״А: Означает, что есть там корень диним, так как из Бины диним пробуждаются, внутренний смысл выражения ״Буцина (свеча – арам) дэ-Кардинута (тьма – арам), скрытая в утробе Бины״. Это будет выяснено в своём месте.
Ари
*27) Итак, выяснилось, что имя М״А, новый свет, соединяется с именем Са״Г, называемым сейчас именем Бо״Н, который является отборами семи малахим с Ахораим дэ-Ав״И также. И один стал Захар, а другой – Нуква.
Бааль Сулам
27) Бо״Н, который является отборами семи малахим с Ахораим дэ-Ав״И: Это от А״А и ниже и также в семи нижних сфирот дэ-Атик. Но в Га״Р дэ-Атик нет ничего от Ахораим дэ-Ав״И и Кэтэр, тем более нет в них ничего от семи нижних дэ-Некудим, как объясняется здесь.
28) Выясним структуру имени М״А. Дело в том, как известно, что десять сфирот Ацилута делятся на пять парцуфим. Однако также и парцуф дэ-Арих делится на два, и это: Атик и Арих. Так вот, известно, что таамим находятся в Кэтэре, некудот – в Хохме, тагин – в Бине и отиет – в семи нижних, как упоминается в Тикуним. И таково в действительности подразделение десяти сфирот между А״Б, между Са״Г, между М״А, между Бо״Н. Но десять сфирот Ацилут, создающиеся из этих соединений М״А и Бо״Н, не берут их в этом порядке.
Бааль Сулам
28) десять сфирот дэ-Ацилут делятся на пять парцуфим: Это соответствует пяти известным стадиям, так на экран стадии 4 выходит уровень Кэтэр, на экран стадии 3 выходит уровень Хохма, на экран стадии 2 выходит уровень Бина, на экран стадии 1 выходит уровень З״А и на экран стадии Кэтэр выходит уровень Малхут. И ты уже узнал, что уровень З״А, выходящий на стадию 1, состоит из шести сфирот ХаГа״Т НэХ״И, и поэтому пять вышеупомянутых уровней подразделяются на десять сфирот.
Не берут их в этом порядке: Вследствие различий, существующих между М״А и Бо״Н. Так как пять вышеупомянутых уровней, которые вышли в Ацилут, называются Новый М״А, потому что каждое обновление света, вышедшего в Ацилут, в дополнение к светам Бо״Н, которые уже были в келим во время семи малахим, называется именем Новый М״А. А старые света, уже бывшие во времена малахим, называются именем Бо״Н. Вместе с тем пойми, что все света пяти упоминавшихся выше уровней, которые вышли на пять стадий, имеющихся в экране в гуф Ацилут, – это то, что определяется именем Новый М״А. Но каждый из уровней М״А берет себе одну сфиру из Бо״Н в качестве Нэкевы (жены) за себя, как объясняется здесь, а в них имеются изменения: так Кэтэр дэ-Бо״Н делится на два, и его верхняя половина присоединяется к уровню Кэтэр дэ-М״А, а его нижняя половина присоединяется к уровню Хохма дэ-М״А, есть и ещё изменения. Поэтому парцуфим Ацилут располагаются не так уж точно в соответствии с порядком их уровней, так как должны считаться также со ступенями Бо״Н, имеющимися в парцуфе.
Ацилут производит Бирур мира Некудим
29) Однако Атик и Арих, называемые Кэтэр дэ-Ацилут, берут между ними обоими две ступени имени М״А: таамим – Кэтэр и некудот – Хохма. Так как у Атика вся его сторона Захар создалась из Кетера, являющегося таамим дэ-М״А, а у Ариха вся сторона Захар, которая есть в нем, создалась из Хохмы, являющейся некудот дэ-М״А. В результате Кэтэр дэ-Ацилут сам состоит из ступеней Атик и Арих, берущих Кэтэр и Хохму М״А в качестве стороны Захар, которая в них, и оба называются только Кэтэр дэ-Ацилут.
Бааль Сулам
29) Атик и Арих, называемые Кэтэр дэ-Ацилут, берут между ними обоими две ступени: Это связано с тем, что вся суть М״А – ради исправления Бо״Н. Поэтому имена парцуфим мы даём согласно соотношению, которое есть в них со стороны Бо״Н. Однако состояния парцуфим соответствуют соотношению дэ-М״А, являющегося качеством Захар, которое есть в них. Значит, весь свет, находящийся в изобилии в парцуфим, – это ступень М״А, как сказано выше, поэтому, естественно, он является управляющим упорядоченностью, существующей в них. Поэтому, поскольку Атик и Арих – оба – ступень Кэтэр Некудим, они считаются вместе с тем и Кэтэром дэ-Ацилут. Действительно, их состояния обязаны быть соответствующими соотношению, существующему в М״А, который в них, так что Кэтэр дэ-М״А это качество Захар дэ-Атик, а Хохма дэ-М״А это качество Захар А״А. И уже выяснили, что по причине поднятия Хэй тохтона в Кэтэр, вышла также Хохма из ступени рош дэ-Кэтэр. Поэтому считается, что у парцуфа А״А, который является Хохмой дэ-М״А, есть соотношение гуф относительно парцуфа Атик, и он одевает гуф дэ-Атик, несмотря на то, что согласно Бо״Н оба они Кэтэр. И это по причине, как говорится выше, что состояния находятся под властью М״А, являющегося хозяином света, который находится в парцуфим.
Кэтэр и Хохму М״А в качестве стороны Захар, которая в них, и т. д. : Необходимо хорошо понять это большое изменение, произошедшее здесь, – Захар и Нэкева одного парцуфа, которые неизбежно обязаны быть на одной ступени, будут из двух сфирот, и более того, Захар будет из сфиры Хохма, а Нуква будет из сфиры Кэтэр. Также вопрос разделения сфиры Кэтэр между двумя парцуфим, почему не взял Атик также и от нижней половины сфиры Кэтэр дэ-Бо״Н.
Сначала выясним, почему в Ав״И Некудим в зивуге Гадлута присоединились все три Рошим дэ-Некудим к Ав״И в ступень десять сфирот дэ рош на уровне Кэтэр, а здесь в Новом М״А не было так, а даже в его зивуге Гадлута, когда благодаря свету А״Б, вышла Хэй тохтона из Мэцаха и вернулась на своё место в Пэ, и вышли десять сфирот на уровне Кэтэр, то это принесло пользу только лишь сфире Кэтэр, а все остальные девять нижних сфирот не возвратились в рош. И более того, что не получили от этого зивуга ничего, как пишет Ари, когда установился Атик, не установилось ничего, что ниже ступени Атик. И также, когда установился А״А, не установилось ничего, что ниже него. И так же Ав״И, и так же Зо״Н.
И уже известен тебе корень Нового М״А – это экран дэ-гуф Некудим, который поднял решимот семи малахим и четырёх Ахораим дэ-Ав״И и ИшСу״Т, и Ахораим НэХ״И Кетера и принёс их в рош Са״Г, на ступень Мэцах, являющуюся ступенью Бина Гальгальты Са״Г, и вышел на него уровень З״А итлабшута и уровень Малхут авиюта, от Бины Кетера и выше (см. пункт 20, ״Ор Пними״, со слов ״И уже выяснили). И потому, как место зивуга это Бина дэ-Кэтэр, получили там свойство Ахораим дэ-Бина, и те установились ах бэ-ах, внутренний смысл исправление линий, называемое ״три в трёх״. Из-за того, что здесь есть только уровень Малхут авиюта, то имеется здесь только уровень НэХ״И, так как уровень ХаГа״Т, который вышел, это только свойство итлабшут, у которого нет келим, потому вынуждены ХаГа״Т облачиться внутрь НэХ״И, что называется ״три в трёх״, или ступень Ибур.
И вот, от уровня этого Ибура исправляется только ступень Ктарим, которые находятся во всех решимот, поднявшихся там, как Ма״Н. Но не все десять сфирот, имеющиеся в Кэтэр, а только лишь от Бины и выше, по той причине, что свечение Ахораим Бины, которые находятся в них, не даёт им распространиться в Зо״Н, так как сила Ахораим Бины действует только до её распространения в свечение Зо״Н, но когда распространилась в свечение Зо״Н, она уже вынуждена прекратить свои Ахораим и совершить зивуг с Хохмой, чтобы получить от неё свет Хохма для Зо״Н (см. ч. 7, п. 24, со слов ״И знай״). И потому находятся здесь Зо״Н в том же состоянии За״Т дэ-Некудим, что свечение рош не доходит к ним из-за свечения Ахораим дэ-Ав״И. И вот, ты находишь, что мало того, что Хохма вышла со ступени рош на ступень гуф, но также Зо״Н самого Кетера также вышли из ступени рош на ступень гуф, в результате того, что, как уже выяснилось, Хэй тохтона стоит в Бине дэ-Кэтэр. И даже свечение ״три в трёх״ не приходит к ним.
Есть ещё одна дополнительная особенность здесь в Новом М״А, так как в результате подъёма Хэй тохтона в Кэтэр получила парса большое усиление, потому что пока парса была из состояния ״Хэй тохтона в Эйнаим״, не было у неё силы существовать также во время зивуга Гадлута дэ-А״Б-Са״Г. Так как в то время, когда спустился свет А״Б-Са״Г и опустил Хэй тохтона из Эйнаим в Пэ и пробил парсу и светил в Некудим (см. в ч. 7), то тогда не остановила парса пробивающую силу света, чтобы тот не распространился в БЕ״А. Потому и произошло, как известно, разбиение. А сейчас удвоилась сила парсы в результате подъёма Хэй тохтона в Кэтэр. Она значительно укрепилась, так, что даже зивуг Гадлута, опускающий Хэй тохтона из Мэцах в Пэ, совершенно не отменяет границу катнута дэ-парса, а лишь келим вырастают.
Поэтому, когда спустился также и новый свет от зивуга А״Б-Са״Г, опустивший Хэй тохтона из Мэцах в Пэ, и вышли десять сфирот дэ-рош Атика на уровне Кетера, не аннулировалась из-за этого предыдущая граница катнута, и Зо״Н Кетера не вернулись в рош, а, благодаря получению ими уровня рош сверху вниз, возросли келим, таким образом, что ХаГа״Т дэ-гуф превратились в КаХа״Б, а НэХ״И – в ХаГа״Т и вышли у них новые НэХ״И. Однако остались в состоянии гуф и не вернулось к ним качество рош, как это было в Ав״И Некудим. Поэтому, несмотря на то, что установился Атик в полном уровне десяти сфирот до Кетера, не пришло из этого ничего к парцуфу А״А, до такой степени, что даже сам его гуф не вернулся в состояние рош, тем более остальные девять нижних сфирот. Поэтому весь этот уровень Кетера вышел и распространился только в единственной сфире дэ-Кэтэр, а остальные сфирот не получили от него ничего. Таким же образом было и в сфире Хохма, которая распространилась посредством двух зивугим: катнут и гадлут в РаТа״С и не пришло от неё к Бине ничего. И так далее подобным же образом.
Из этого пойми, что эти десять сфирот уровня Кэтэр, которые вышли на уровне истаклут Эйнаим Ав״И, включающие в себя все остальные уровни, вышедшие в Некудим, приходят здесь в Новом М״А друг за другом в пяти особых зивугим, то есть, в каждой сфире особый уровень, так же, как это было выяснено выше. И не на одном уровне, как это было в истаклут Эйнаим дэ-Ав״И, а один ниже другого: только в Атике вышел уровень Кэтэр, в А״А вышел уровень Хохма, в Ав״И – уровень Бина и в Зо״Н – уровень З״А. Причина этого в том, что каждый нижний выходит из ступени гуф высшего, так как Хэй тохтона выше него. Следовательно, уровень А״А, считающийся в значении Кэтэр ступенью гуф и являющийся ступенью рош только относительно сфиры Хохма. Получается, что у А״А отсутствует ступень Га״Р дэ-Йехида, ибо относительно света Йехида он является гуф, как мы уже выяснили. Точно также Ав״И считаются гуф относительно А״А, который есть Хохма, и они считаются рош только с точки зрения нового зивуга, который произошёл на экран стадии 2, которая есть Бина. И в любом случае все три парцуфа: Атик, А״А и Ав״И считаются полноценными парцуфим из рош и гуф, так как у А״А есть рош и Га״Р, по крайней мере, из нового зивуга стадии 3. У Ав״И есть рош и Га״Р от нового зивуга стадии 2, подобно парцуфим ГАСМ״Б дэ А״К, где каждый нижний – это гуф для высшего, однако с точки зрения ступени его самого, есть у него, как известно, полный рош.
Иначе у Зо״Н, потому что вышли они только на уровне З״А, то есть, Нэфеш, Руах, потому совершенно отсутствует у них Га״Р, и вышли они в состоянии гуф без рош. И здесь ты видишь значительное уменьшение, произошедшее по причине поднятия Хэй тохтона в Мэцах, так как кроме того, что разделились сфирот и вышла каждая сфира на особом уровне согласно её сущности, ещё и выходили они одна ниже другой, пока это не привело к выходу З״А в отсутствие рош. Но в новом свете, который спустился от зивуга дэ-А״Б-Са״Г в Некудим, вышли благодаря этому в Ав״И десять сфирот КаХа״Б Зо״Н так, что были все равными по уровню до Кэтэр, и даже Малхут, которая в них.
И в дополнение к вышесказанному нужно вспомнить, что имеется большое различие между келим Га״Р Некудим и келим За״Т Некудим. Так как келим дэ-Га״Р из ступени ״Хэй ришона״ и нет в них ничего от ступени ״Хэй тохтона״. И эти келим вышли благодаря свечению НэХ״И дэ-А״К через Табур так, что посредством этого спустилась Хэй тохтона, находившаяся в Эйнаим дэ-Кэтэр, в Пэ Некудим, и вернулись Ав״И в ступень рош, но, поскольку желание Има заключается в хасадим, она пока не возвращает Паним к Аба, чтобы получить Хохму, а лишь только посредством Ма״Н. И эти Га״Р из ступени келим дэ-Ав״И, в которых нет ничего от Хэй тохтона, как сказано выше (часть 6, в ״Истаклут пнимит״, пункт 9). Но келим дэ-За״Т вышли посредством Ма״Н дэ-״Вав и точка״из Есод дэ-А״К, и эти Ма״Н вернули Ав״И Пэ-Бэ-Пэ, и они совершили зивуг на Ма״Н и вывели уровень десяти сфирот снизу вверх на уровне Кэтэр, что называется ״истаклут Эйнаим дэ-Ав״И״, и оттуда и вниз вывели семь малахим: сначала – Мелех -Даат, после очищения до стадии 3 выводят Мелех а-Хэсэд и т. д. , как известно. Поэтому только уровень, который снизу вверх, вышедший посредством Ма״Н дэ-Есод А״К, считается ступенью рош дэ-Зо״Н, но не уровни, вышедшие до Ма״Н из состояния Пэ бэ-ах, у которых нет отношения к Зо״Н, потому что нет у них части из состояния ״Хэй тохтона״, как объяснялось.
Итак, выяснено, что те десять сфирот, которые вышли у Ав״И Некудим на уровне Кэтэр, нужно разделить между Га״Р, которые в них, у которых нет принадлежности к Зо״Н, и между Зо״Н, которые в них, считающиеся рош За״Т дэ-Некудим. В этом пойми, что у тех трёх первых парцуфим: Атик, А״А и Ав״И, выходивших в Некудим, нет ещё у них принадлежности к Зо״Н дэ-Ацилут, так как они были из ступени Га״Р, которая в рош дэ-Ав״И Некудим.
И в этом пойми, что есть здесь в десяти сфирот дэ-Некудим три стадии, между которыми есть большие различия в степени их исправления. Первая стадия – стадия катнута, вышедшего в Некудим в результате поднятия Хэй тохтона в Эйнаим, то есть, как они вышли по сути их создания, которая есть лишь состояние ах-бэ-ах; вторая стадия – это состояние Пэ бэ-ах, вышедшее в Некудим посредством свечения Табура дэ-А״К, которое опустило Хэй тохтона из Эйнаим дэ-Кэтэр Некудим в Пэ Некудим и вернуло Ав״И в рош, хотя Има пока остаётся в Ахораим к Аба, несмотря на то, что становится окончательно ступенью рош, потому что ״Хафец Хэсэд ху״. Отличие первой стадии от стадии второй в том, что в первой стадии, когда Хэй тохтона была выше Ав״И, был у Ав״И только уровень Зо״Н, как известно, но сейчас есть у них уровень Кэтэр, так как Хэй тохтона находится на месте Пэ, но у Имы, несмотря на то, что она могла получить свет Хохма, есть природное желание в силу её создания в Ор Яшар, так что она желает, как известно, только свет хасадим. Есть, однако, выигрыш от этого у За״Т дэ-Некудим, так как сейчас они могут получить ступень света хасадим от Имы в полноте, то есть десять сфирот на уровне З״А, распространяющихся к ним от Имы, которая вернулась в рош. И запомни это.
И третья стадия – это два Рошим, вышедших в Га״Р Некудим в состоянии Пэ-Бэ-Пэ, то есть на Ма״Н ״Вав и точка״, полученные от Есод дэ-А״К, и их ступень ״сверху вниз״ называется За״Т дэ-Некудим.
И избранные среди них – это первая стадия, или Ах-Бэ-Ах, оставшаяся в Ав״И дэ-Некудим и совершенно не пострадавшая от разбиения. А после них – вторая стадия, то есть Га״Р дэ-Ав״И, которые вышли в состоянии Пэ-Бэ-Ах, потому что были чистыми от Хэй тохтона, как говорилось выше. И свет Руах-Нэфеш, распространившийся от них к З״А, также имеет такое же преимущество. Поэтому в двух вышеупомянутых стадиях есть важное отличие, так как после того , как установились в Ацилут, остались их исправления в постоянстве, и порок нижних не вызывает у них никакого снижения уровня. Тогда как иначе обстоит дело в третьей стадии, так как она возникла посредством Ма״Н дэ-Есод А״К, которые являются ступенями ״Вав и точка״, следовательно есть там свойство Хэй тохтона, и потому её исправление не постоянно, а все исправления приходят в эту стадию в подъёме и спуске в соответствии с делами нижних. Запомни все вышесказанное, предваряющее понимание продолжения текста Ари, который перед нами.