Дерево йоги. Ежедневная практика – Б. К. С. Айенгар

"Дерево йоги" очень легко, доступно написана, главы небольшие, но очень информативные. Книга интересная, просто воспринимается и очень вдохновляет.

Это сборник лекций Айенгара с которыми он выступал по всему миру, о практических и философских аспектах йоги.

Сравнивая йогу с деревом Айенгар рассказывает о её поэтапном постижении и о важности регулярной практики."Йога-путь к единению, но откуда берется наше первоначальное состояние внутренней разобщенности? Оно возникает из-за невзгод, порождаемых жизнью: недостатка знания, недостатка понимания, гордыни, привязанности, ненависти, злобы, зависти. Это и есть причины несчастий, которые обрушиваются на нас и приносят физические, ментальные и духовные болезни"«Йога способствует личностному росту человека, его совершенствованию – физическому, умственному, эмоциональному и духовному»"У йоги так же несколько граней, и хотя цель и кульминация йоги – это видение души, она дает множество благотворных побочных результатов, в том числе здоровье, счастье, мир и покой"«Каждый из вас новичок в йоге. Я тоже новичок относительно того момента, на котором я закончил практику вчера. Мне не нужен вчерашний опыт. Я не переношу его в сегодняшнюю практику. Я хочу пережить то новое понимание, которое может прийти ко мне сегодня в дополнение к тому, что я ощущал вчера»"Работайте и независимо от того, будет результат или нет, продолжайте свои занятия"«Если вы чувствуете, что ум блуждает, сделайте медленный выдох, и побудьте немного в этом состоянии. Пусть сознание течёт вместе с дыханием. Тогда колебания остановятся»"Пранаяма – это мост между физическим и духовным. Поэтому пранаяма – это сердце йоги"«Если вы делаете что-то нерегулярно, то и результат будет соответствующим. Если заниматься с постоянными перерывами, вам не удастся сохранить тонкое восприятие ума или мощность усилий, необходимые для продвижения к конечной цели. Чтобы поддерживать тонкое творческое восприятие, нужно развивать определенную дисциплину. Вместо того, чтобы заниматься когда и как захочется, лучше делать это регулярно, каждый день, для поддержания качественного результата. Если вы занимаетесь нерегулярно, какие-то результаты тоже будут, но совсем другого качества»"Только дисциплина приносит истинную свободу"«Если устал мой мозг, я делаю халасану, и энергия возвращается. Если устало моё тело, я выполняю полухаласану, и мои клетки восстанавливаются. Возможно, когда вы устали, вы делаете позы стоя. Вы и так уже устали, а затем перенапрягаетесь в позах стоя, поэтому неудивительно, что устаёте ещё больше»

На занятиях в студиях йоги в России часто мало внимания уделяется моменту духовности. Зачастую это больше походит на гимнастику с эзотерическим налётом. И, чтобы восполнить недостаток этого самого духовного знания о предмете, я захотела ознакомиться с этой книгой.Мой запрос был удовлетворён: здесь, действительно, очень много рассуждений о связи тела, души и ума, приведении этих трёх аспектов в единство, рассеивании облаков мыслей, заслоняющих свет души, и т.п. Все эти вещи невозможно проверить, потому рассуждать о них можно сколь угодно свободно, и вера в них безопасна, поэтому я такие вещи люблю.Но, если честно, моя красивая картинка, где я смиренный ученик, внимающий наставлениям гуру на пути своего совершенствования, рухнула в один момент.Мне приходилось работать с учениками, страдавшими обеими формами экземы. Не знаю, остались ли у меня на теле от этого какие-то следы, но много лет назад у меня был ученик с таким заболеванием, и я от него заразился. Я страдал экземой с раздражением кожи в течение многих лет.Нельзя заразиться экземой, это не инфекционное заболевание. Казалось бы, ерунда, но от этой детали доверие к оратору сразу пропало. И ладно, я могу допустить, что учитель перепутал мокрую экзему с грибком, которым как раз таки заразиться можно. Но история про полуглухую девушку, которой должны были делать операцию, а господин Айенгар вылечил её недуг перевёрнутыми позами, тоже не внушает доверия.

Ну и, конечно, не могу не упомянуть недуг самого АйенгараВ качестве примера приведу случай из собственной жизни. Вас, возможно, это поразит, но в течение почти 15 лет, когда я ходил в туалет, у меня каждый раз начиналось кровотечение. Это происходило постоянно, я не мог подняться с унитаза из-за раздражения в области заднего прохода. Я прошёл медицинское обследование, и анализы показали, что я совершенно здоров. И всё же, когда я ходил в туалет, кровь продолжала идти, как вода из-под крана. Я не принимал никаких лекарств, и проблема исчезла сама собой спустя 15 летНе стану строить предположений, что это была за болезнь, но, думаю, господин Айенгар сходил к не очень хорошему врачу/был не слишком упорен в поисках. В любом случае, как по мне, эта история может подать дурной пример обращения с собственным здоровьем.Так или иначе, индийская культура тесно связана с аюрведой и народной медициной, потому я не буду применять сюда наши стандарты здравоохранения.

Заряд вдохновения для практики я всё равно получила, и даже собираюсь почитать другие книги Айенгара (про пранаяму или йога-сутры), но хочу сакцентировать внимание на том, что надо быть очень осмотрительным и внимать написанному выборочно. Единение тела, ума и души – это хорошо, а вот если у вас идёт кровь из заднего прохода – не надо ждать 15 лет, пока она пройдёт сама, обратитесь к квалифицированному врачу.

Беллур Айенгар – выдающийся индийский Гуру йоги, стаж практики и преподавания йоги которого – более 70 лет. Им написаны многие книги о йоге и саморазвитии.

Йога означает единение.

Единство души, сознания и тела. Конечная цель любых духовных практик – видение души. Йога освобождает ум из-под гнета тела и ведет его к душе.

Айенгар описывает философию йоги через три уровня. На первом – соблюдение ямы и ниямы, этических норм и законов, непоколебимых и не требующих доказательств. Второй уровень – это садхана, непосредственная физическая или дыхательная практика. Здесь йог постигает искусство асан (телесных поз), пранаямы (науке дыхания) и пратьяхары (успокоения чувств и ума посредством плодов от асан и пранаям. И, наконец, третий уровень автор называет богатством йоги. Он состоит из дхараны (концентрации или полного внимания, дхьяны (медитации) и самадхи (вершины йоги, состояния блаженства и единения с Универсальным Духом).

Айенгар сравнивает путь йоги с деревом. Корнем является яма и ее пять принципов: ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астея (свобода от корыстолюбия), брахмачарья (контроль над чувственными удовольствиями) и апариграха (свобода от жадности и тяги к обладанию вещами сверх необходимости).

Ствол дерева – это нияма. Ее принципы таковы: шауча (чистота), сантоша (удовлетворенность, принятие других), тапас (рвение, усердие, энергичность), свадхьяя (самопознание) и ишвара-пранидхана (посвящение себя и всех своих действий Богу).

Отмечу, что Айенгар не призывал практикующих йогу бросать семьи и уходить в пещеры и вести там закрытую жизнь. Наоборот, он подчёркивал, что принципы ямы и ниямы может и должен соблюдать любой член общества, не важно какую социальную ступень в этой иерархии он занимает. Развивая тело, мы развиваем пути к душе. Очищая тело (правильным питанием, пранаямами, шаткармами), мы очищаем наш храм Души.

Но вернёмся к дереву йоги. Ветвями дерева Айенгар назвал асаны, которые приготовят тело к пранаяме. По сути, у современного общества, которое много сидит и использует машины для передвижения и стулья для сидения, очень закрепощаются ноги, в особенности, коленные и тазобедренные суставы. Сидеть и дышать со скрещенными ногами и прямой спиной становится невозможным и невыносимым для большинства современных людей. Поэтому, все асаны, как служили ранее, так и служат сейчас для одной цели – подвести нас и приблизить к позе лотоса, чтобы можно было практиковать пранаяму.

В дереве Айенгар сравнивал листья с дыхательной энергией. И ведь действительно, в перевернутом положении легкие напоминают дерево с листьями. Пранаяма гармонизирует дыхательную и кровеносную системы.

Защитная кора дерева соответствует пратьяхаре – движению чувств внутрь, то есть к концентрации. Древесный сок, несущий энергию всем частям дерева (как кровь в человеческом организме) – это дхарана (фокусировка на внутренней сути. Цветами дерева является дхьяна (или медитация). И, наконец, плоды йоги – плоды дерева – это самадхи (свобода, равновесие, умиротворение и блаженство).

Йога доступна для всех, не важно на каком континенте и в какой стране мы живем. Мы можем практиковать её в любом возрасте с учетом анатомических особенностей и аспектов здоровья. Мы можем начать практиковать веганство в любом возрасте и сравнивать результаты «до» и «после». Мы можем преумножать и транслировать свои знания о йоге в общество. Находясь в начале Пути, мы должны прикладывать чуть больше усилий, ибо успех любой практики – это выработанный навык. Мы должны быть внимательны к своему телу, постепенно углубляя асаны, избегая травм. Возможно, мы не достигнем самадхи, но обретем умение концентрироваться и медитировать. Ведь медитация – это «приведение сложного сознания к простоте и невинности без гордыни и высокомерия». Главное – научиться осознанности во всем теле, тогда медитацию можно будет практиковать при любых обстоятельствах.

Йога улучшает наше здоровье, его физиологический и физический аспекты. Энергия более свободно течет по телу, все суставы работают более слаженно, а мышцы укрепляются, а не раскачиваются.

В заключении хочется сказать, что йога – это не только философия, но и искусство: духовное, изящное (благодаря геометрии асан), целительское (йога и аюрведическая медицина идут рука об руку) и, наконец, исполнительское (гармония и красота человеческого тела в асанах часто вызывает восхищение).

От себя добавлю, уже около пяти лет йога присутствует в моей жизни. Я очень рада, что выбрала этот Путь – непростой, но очень логический, целостный, осознанный и наполненный. Надеюсь, у меня тоже получится стать учителем – проводником в этот особенный мир гармонии и единства. Ом!