Аурика Луковкина
Города-призраки
Помпеи стоят на невыгодной с точки зрения жизнеобеспечения территории. Грунтовые воды располагаются на глубине сорока метров. Изначально жители строили в домах бассейны для сбора дождевой воды. Именно эта вода и употреблялась для питья и приготовления пищи. Император Август повелел за короткие сроки провести в город акведук из Серинских источников. Был выстроен резервуар высотой 6 м, постоянно обеспечивавший город водой. После появления водопровода в городе одна за другой стали открываться вышеописанные термы. Из резервуара выходили три трубы. Первая шла в городские фонтаны, вторая – в термы, третья – в дома богачей. Простой люд набирал воду через специальное отверстие в резервуаре. При недостатке воды перекрывалась сначала труба, ведущая в дома, а если это не помогало, то и труба, ведущая в термы. Лишь при сильной засухе гордые жители Помпеев, ценившие роскошь, отключали фонтаны.
Под пеплом Везувия город не погиб. Погибли лишь его жители. Сами же Помпеи словно спрятались от времени, сохранив до наших дней свое великолепие. Помпеи – словно открытая книга. Историю города можно читать прямо по застывшим зданиям и безмолвным фрескам. Нет на земле другого такого города, способного погрузить исследователя в глубокие размышления, втянуть в себя, словно в воронку, и никогда уже не отпустить. Недаром все археологи, приезжавшие в Помпеи, работали в них до самой смерти. Время здесь остановилось и уже никогда не начнет свой отсчет.
Город майя – Паленке
Древняя цивилизация индейцев майя была полностью уничтожена европейскими завоевателями. Остатки этой древнейшей культуры хранят в себе множество тайн и загадок. В джунглях мексиканской провинции Чьяпас лежат руины древнего города Паленке. Этот величественный город существовал почти 1000 лет, приблизительно с конца I тысячелетия до н. э. и по конец I тысячелетия от рождества Христова. Над руинами некогда прекрасного города возвышается чудесный храм, построенный из камня, крыша которого украшена узорчатым гребнем. Если подняться на вершину этого пирамидального сооружения, можно увидеть весь город с высоты птичьего полета.
Город почти полностью скрылся под зеленым покрывалом мексиканских джунглей. Лишь величественные храмы прорывают иногда это покрывало. Квадратная башня дворца имеет четыре основных храма. Исследователи дали храмам имена: так, в одном из храмов была найдена огромная каменная плита, исписанная иероглифами, этот храм был назван «Храм надписей». Другие храмы получили следующие названия – «Солнечный храм», «Храм креста» и «Храм лиственного креста». Стоит заметить, что Паленке также не является оригинальным названием города, это имя ему дали испанские конкистадоры, истинное же было утеряно. Паленке в переводе с испанского означает «изгородь».
Древние строители выбрали для города очень хорошее место. Скалистые хребты чьяпасской Сьерры, словно неприступная крепостная стена, защищают город с юга. Город расположился на холмистой равнине, заросшей непроходимым тропическим лесом. По равнине протекает множество рек и ручьев, истоки которых находятся в горах. Город, по меркам того времени, поистине огромен. Он лежит на плато, возвысившемся на 60 м над равниной. Общая площадь города – около 20 га. Все туристы и исследователи, побывавшие в Паленке, отмечают удивительную гармонию древней архитектуры и естественного ландшафта. Буквально всех поражает великолепие белых сооружений, возвышенных над зеленой равниной. Среди непроходимой чащи неожиданно возникает древний мир, молчаливо хранящий свои тайны. Такое чувство, словно город живет своей собственной жизнью, храня историю давно погибшей цивилизации.
Несмотря на то что город был удален от центральных районов государства майя, связь с ними облегчали протекающие рядом Грихальва и Усумасинта – важнейшие реки центра Америки. Паленке являлся крупным торговым центром, здесь продавались нефрит, обсидиан, какао, шкуры животных и особенно ценившиеся у индейцев перья птицы кецаль. Ученые считают, что город особенно процветал в период с V в. н. э. по VIII в. н. э. Древние строители «пленили» бурный ручей Отолум в каменную трубу, а древние астрономы смогли досконально изучить небесный свод и составить его карты. Астрономические исследования, великолепная архитектура и богатая культура говорят о высоком уровне развития Паленке.
Однако ближе к концу IX в. город переживает упадок. Паленке погиб еще задолго до пришествия испанцев. Считается, что сначала его ослабила внутренняя борьба за власть, а окончательно разорили соседние племена. Город опустел и постепенно зарос непроходимым лесом.
Паленке был обнаружен уже в эпоху новейшей истории. Самое известное имя, связанное с исследованием Паленке, – имя мексиканского археолога Альберто Руса Луилье. Альберто работал в Мексиканском институте антропологии и истории и возглавил в 1948 г. самую плодотворную по проделанной работе экспедицию на руины древнего города.
Летом 1948 г. экспедиция Руса прибыла в Паленке. Путь к руинам был очень трудным, приходилось буквально прорываться сквозь джунгли. Путешественников поразили величие и красота древнего города. Рус уже был в Паленке с экспедицией и знал, на что следует обратить особое внимание. Его интересовал «Храм надписей». Руса манила его таинственность, он хотел во что бы то ни стало изучить каждый камень древней постройки.
Первые осмотры храма дали интересные результаты. В отличие от остальных храмов у «Храма надписей» пол был выложен крупными каменными плитами. В одной из этих плит имелись странные отверстия, закупоренные каменными пробками. Ученые догадались, что с помощью этих отверстий плиту перемещали с места на место. Сразу же стало ясно: загадочная плита является дверью на нижние ярусы пирамиды. Доказательством этого стало и то, что пол в храме располагается выше фундамента.
Археологи подняли плиту и натолкнулись на заваленный землей туннель, в конце которого имелась лестница, ведущая еще ниже под землю. Лестница также была завалена, но уже не землей, а щебнем, что указывало на искусственное происхождение завала. Раскопки стоили ученым огромных трудов, так как среди щебня попадались крупные валуны, которые приходилось извлекать на поверхность. Раскопки велись без малого 4 года. Лестница состояла из 66 ступеней. Еще в самом начале раскопок был обнаружен клад, состоявший из двух нефритовых колец. Этими кольцами индейцы украшали свои уши. Затем была обнаружена замурованная в лестницу деревянная коробочка с нефритовыми ожерельями, большими морскими раковинами, посудой из глины. Главной находкой в тайнике стала невероятно большая жемчужина диаметром 12 мм.
Как только археологи расчистили лестницу, они натолкнулись на новую преграду. Путь был полностью перекрыт каменной стеной. Разумеется, о тупике и речи не шло, было принято решение сломать стену. К несчастью, за стеной коридор был также полностью завален щебенкой. В конце туннеля перед исследователями предстало еще более тяжелое препятствие, чем стена из камня: вход в странную комнату был завален огромным валуном. Весил камень несколько тонн, и сдвинуть его с места вручную не представлялось возможным. В стене неподалеку от входа имелось захоронение шести человек. Скелеты почти не сохранились, но все же удалось установить, что пять из них были молодыми мужчинами, а одна – девушкой. По останкам антропологи определили, что молодые люди были убиты, стало быть, принесены в жертву. Деформированные черепа и инкрустированные зубы указывали на принадлежность убитых к знатным родам майя. Выходит, что жертвоприношение было совершено по крайне важному случаю. Только тогда археологи осознали всю значимость своего открытия, ведь, что бы ни было в комнате за валуном, для древних майя оно имело большое значение. 15 июня 1952 г. рабочие смогли все же сдвинуть камень и освободить проход. Археологи, затаив дыхание, вошли во мрак загадочной комнаты.
Перед их взорами предстала обработанная подземная пещера. Стены ее были ослепительно белыми, а с потолка свисали сталактиты. Вдоль стен располагались алебастровые фигуры. На полу лежала гигантская каменная плита, украшенная рельефными изображениями. Археологи замерли на месте, они никак не ожидали подобного чуда.
Высота помещения была 7 м, длина – 9 м, а ширина – 4 м. Помещению было больше 1000 лет, но полная изоляция от внешнего мира сохранила в совершенстве каждую его частичку. Даже каменные стены склепа нигде не дали трещины.
На стенах, кстати, имелись алебастровые изображения девяти человек, также сохранившиеся в идеале.
На людях, изображенных на стенах, были странные маски, а волосы их украшали перья птицы кецаль. Помимо этого, на всех людях были изображены: плащ, сделанный из составных частей (видимо, перьев или пластин), набедренная повязка, закрепленная поясом, и обувь из кожаных ремней. На людях красовались всевозможные украшения: бусы, кольца, скипетры. Все указывало на знатность и богатство. Рус пришел к выводу, что это Болонтику, т. е. девять владык. По преданиям майя, существовало девять подземных миров, в каждом из которых правил свой владыка.
Чуть выше мы назвали загадочное помещение, найденное археологами, склепом. Однако в момент открытия не было ясно, для чего оно в действительности служило. Посреди комнаты, занимая почти все ее пространство, стоял каменный саркофаг, первоначально принятый за алтарь. Но вскоре выяснилось, что плиту, лежащую поверх конструкции, можно поднять. Проблема заключалась в том, что весила крышка почти пять тонн. Ее даже чуть-чуть сдвинуть с места было очень тяжело, не то чтобы переместить. Более того, при снятии крышки рабочие могли повредить уникальный рисунок, высеченный на ней. Крышка размещалась на четырех огромных камнях, образующих саркофаг. Вся конструкция стояла на шести каменных подпорках. Ученые решили не рисковать понапрасну и сначала проверили, является ли конструкция в действительности саркофагом. Они проделали в ее стенке отверстие и поместили в отверстие проволоку. Внутри действительно имелось пространство, а на проволоку прилипла красная краска. Красный цвет был очень почитаем индейцами майя, ведь он ассоциировался с солнцем, а значит, с жизнью и бессмертием. Тела умерших индейцы покрывали красной краской, а значит, найденный ящик, без сомнения, являлся захоронением. Это было первое захоронение подобного рода, найденное на территории Америки.
Чтобы поднять плиту, рабочие использовали автомобильные домкраты. Действовали они крайне осторожно и в результате избежали повреждения бесценной находки. Под плитой был обнаружен каменный блок с выемкой в середине. Выемка также была закрыта крышкой, которая имела отверстия по краям. Эта самая крышка стала последним препятствием на пути археологов. Как только она была поднята, перед взором искателей предстала богатая могила, по-видимому, очень знатного человека. Судя по останкам, человек был довольно большого роста. Скелет украшали бесчисленные атрибуты власти и драгоценности, по большей части из нефрита.
В склепе было очень сыро, поэтому кости пожелтели и стали хрупкими. Однако они сохранились в достаточной степени, чтобы антропологи смогли определить возраст и пол умершего. Это был мужчина 50 лет, не имевший явных физических отклонений. Рост его был 1 м 73 см. Майя верили в то, что при входе в загробный мир человек должен предъявить определенную плату, поэтому во рту умершего была найдена большая нефритовая бусина. На голове похороненного была диадема или корона из нефрита, на ней красовалось изображение повелителя царства мертвых Соца. Вокруг черепа лежали странные нефритовые трубочки. С их помощью волосы человека укладывались в ровные пряди. Серьги у человека, погребенного в «Храме надписей», были очень тяжелыми и сделаны были также из нефрита. На шее и запястьях красовались ожерелья все из того же материала. А в ногах умершего располагалась статуэтка великого бога солнца. Когда-то лицо похороненного скрывала нефритовая маска с раковинами вместо глаз и обсидиановыми зрачками, но время разрушило ее. Однако именно по остаткам маски удалось восстановить портрет погребенного. Теперь обратимся к тому, что было изображено на крышке саркофага. Вся она была покрыта искусно выполненной резьбой. С боков красовались надписи на языке майя, а среди них можно было различить календарные даты, указывающие на VII в. н. э. Что же было изображено на плите? В нижнюю часть древний художник поместил жуткого вида маску, символизировавшую, по-видимому, смерть. Пустые ее глазницы производили неприятное впечатление, а крупные клыки словно показывали всю кровожадность изображенного существа. Древние индейцы так изображали бога земли, они считали, что это ужасное чудище, поедающее людей. Голову его украшают раковина – символ мира мертвых – и початок маиса – символ мира живых. На маске бога земли восседает молодой мужчина, одетый в красивые одежды и богатые украшения. Мужчина откинулся назад, а вокруг него произрастают побеги некоего растения, растущего прямо из зловещей маски. Взгляд его обращен на крест, изображенный в верхней части плиты. Крест это является «деревом жизни», т. е. попросту маисом. На кресте находится змей с двумя головами, из которых выглядывают маски бога дождя. Откуда такие ассоциации? Майя называли облака воздушными змеями, проливающими дождь. Молния же считалась змеем огненным. В самую верхнюю часть композиции, прямо над крестом, художник поместил священную птицу кецаль, одетую в маску бога дождя. Кецаль чтилась индейцами как священная птица, и из ее перьев изготавливались ритуальные головные уборы, которые разрешалось носить только вождям и верховным жрецам. По бокам от птицы изображены символы солнца.
Конечно, обыватель сразу решит, что на крышке саркофага изображен погребенный. Но это, скорее всего, не так. Дело в том, что древние майя никогда не конкретизировали отдельные личности. Искусство индейцев Северной Америки базировалось на религиозных символах. Более того, майя были склонны к некоторой условности и обобщенности. На каменной плите вполне мог быть изображен бог маиса, игравший в религиозной жизни майя огромнейшую роль, тем более что именно бога маиса изображали как юношу. Ученые сразу же начали выдвигать гипотезы по поводу того, что же изображено на крышке саркофага. Первым высказал свою гипотезу первооткрыватель гробницы Альберто Рус. Он предположил, что молодой мужчина является одновременно и символом человека, погребенного в землю, и символом маиса, зерно которого из земли произрастает. Крест являлся символом маиса, это и так было известно. Считалось, что маис является плодом труда человека. Маис словно воскресал каждый год и давал людям пищу. С «воскрешением» его индейцы связывали верования в собственное воскрешение. Альберто Рус назвал изображение на каменной плите символом тяги человека к бессмертию. Однако многие ученые не стали отметать и гипотезу о том, что на саркофаге изображен сам погребенный. Рус также рассматривал данную гипотезу, но опять-таки сравнивал ее со стремлением к вечной жизни. Он считал, что мужчина устремил свой взор на маисовый крест, а значит, мечтает о бессмертии. Подобные верования свойственны почти всем древним народам. Люди обожествляли природу и считали, что все живое, умирая, возрождается вновь. Маис прорастал каждый год, а значит, бог маиса то увядал, то вновь возрождался. Эта гипотеза сразу же привлекла внимание ученых, проводивших параллели между культурами Северной Америки и Египта. Дело в том, что у египтян были схожие представления о природе. Однако полноценным доказательством контакта двух древних цивилизаций это служить не может. Подобные верования у древних египтян связаны с ежегодным разливом Нила, дающего жизнь, а следовательно, возрождающего ее.
Но вернемся к нашему захоронению. Как вы, наверное, помните, саркофаг стоял на каменных опорах. Так вот, они также были украшены причудливой резьбой. Рельеф изображал каких-то персонажей мифологии майя, а также символы земли и растения. Рус и в этих изображениях увидел символизм бессмертия. Он считал, что и растения, и люди как бы произрастают из земли и обозначают вечный жизненный цикл. Помимо всего прочего, в гробнице были обнаружены предметы власти, принадлежавшие, по-видимому, умершему вождю. Здесь были и нефритовый пояс с тремя причудливыми масками, и девять символических топориков из сланца, и щит с изображением божества земли, и скипетр власти с изображением бога дождя. Все это считалось у майя атрибутами верховной власти. Прямо на полу гробницы лежали две головы из алебастра, отколотые от статуй. По всей видимости, это было символическое жертвоприношение, так как майя приносили человеческую жертву путем отрубания головы лишь на празднике маиса. В данном случае роль символической жертвы играли статуи. Из помещения в центр храма вела труба из камня. Сразу же после погребения проход к гробнице был завален щебнем и валунами, а труба являлась как бы средством общения жреца с умершим предком. Это говорило о большой мудрости и величии погребенного, ведь к нему могли обратиться за советом и после смерти. Саркофаг был очень тяжелым и громоздким, а значит, он не мог быть перетащен извне. Он даже не проходил по габаритам узенькой лестницы. Первое, что приходит на ум, так это подчиненность пирамиды по отношению к гробнице, т. е. сначала был сооружен склеп, а уже потом возведен храм. Храм являлся местом общения с духом умершего предка. Альберто Рус рассматривал и тот факт, что правитель еще при жизни самостоятельно повелел похоронить себя подобным образом. А в том, что в гробнице были найдены останки именно верховного правителя, никто не сомневался. На это указывают и атрибуты власти, и человеческие жертвы, и грандиозность захоронения. Нет сомнения, что под «Храмом надписей» был похоронен «халач виник», т. е. верховный правитель. Он вполне мог руководить постройкой собственной гробницы, в Древнем мире это было обыденной практикой. Таким образом, и гробница, и храм могли быть возведены еще при жизни правителя, в противном случае пирамида строилась уже после погребения. Так или иначе, но жители города похоронили своего правителя с небывалыми почестями.
Древние майя предвидели возможность разграбления богатой гробницы при захвате города соседними племенами. Поэтому захоронение было тщательно замаскировано. Жрецы оставили лишь узкую трубу, через которую общались с духом правителя.
Гробница в Паленке стало первым найденным на территории майя захоронением с каменным саркофагом. Было доказано, что пирамиды майя были не только храмами, но и по совместительству гробницами. Захоронение в Паленке очень уж напоминало египетские гробницы. И дело не только в убранстве и способе захоронения. Правитель, похороненный в древнем индейском городе, явно обожествлялся, подобно египетским фараонам. Эти факты вновь породили споры о возможности и невозможности контакта двух великих цивилизаций.
Большую ценность представляют храмы Паленке для исследователей, изучающих религию индейцев. То, что «Храм надписей» служил гробницей, стало большой неожиданностью, и археологи стали исследовать остальные храмы города. Свои первые исследования Рус сразу же опубликовал. Наверное, это было неправильно, ведь тогда еще было больше вопросов, чем ответов. Лишь в 1973 г. ученый издал достоверную и содержательную книгу, названную «Храм надписей в Паленке». Открытие одного из самых красивых городов Северной Америки по значимости можно сравнить с раскопками на холме Гиссарлык и открытием гробницы Тутанхамона.
Открытие Паленке привлекло внимание совершенно разных людей. Многие из них в погоне за сенсацией старались всячески объяснить находки Руса по-своему. Стоит обратить внимание на то, что похороненный правитель был очень высоким, заметно выше среднего роста индейцев. К тому же его зубы не были спилены или украшены нефритом, а ведь так поступала вся знать древних майя. К сожалению, плохо сохранился череп, и нельзя было сразу определить, был ли он деформирован. Майя сужали лобную кость уже новорожденным детям. Всех этих доводов хватило, чтобы появились сторонники теории о непринадлежности погребенного к народности майя. Хотя отрицать то, что он был верховным вождем Паленке, никто не собирался. Сразу же появилась крайне нелепая версия о том, что некий европеец приплыл в Америку еще до Колумба. Он был принят индейцами за божество и поставлен правителем Паленке. Он управлял индейцами долгие годы, после чего был похоронен в роскошной гробнице. Красивая легенда, не правда ли? Конечно, на отсутствие упоминаний о пришествии бога у майя можно вполне закрыть глаза. Большая часть их культуры была уничтожена миссионерами. Закроем глаза и на отсутствие каких-либо сведений о моряках, уплывавших покорять Атлантику. Однако гипотеза сия все равно выглядит уж больно фантастично.
Во Франции к тому же вспомнили об исследованиях в Паленке некоего графа Жана Фредерика де Вальдека, написавшего о своих «открытиях» книгу. После прочтения данного опуса становится ясно, что граф никогда не был в Паленке, да и, как выяснилось, не был никаким графом, а был искусным авантюристом. Однако многие люди всерьез ссылались на исследования Вальдека, порождая нелепые гипотезы и версии. Единственной гипотезой, которая все же имела место, была гипотеза о контакте цивилизаций. Многие ученые, в том числе и Рус, восприняли ее в штыки. Так, в Советском Союзе данная гипотеза была провозглашена антинаучной и безосновательной. Однако объяснить причины таинственного сходства архитектуры и вообще культуры в целом майя и Египта никто не мог. В 1971 г. возникает наиболее романтическая версия относительно захоронения в Паленке. Именно в этом году выходит книга швейцарского археолога Эриха фон Дэникена «Воспоминания о будущем». В этой книге археолог описывает крышку саркофага как изображение ракеты. Человек в ней сидит, словно управляя сложными приборами, а ногой нажимает на педаль. Языки пламени же внизу рельефа – это не что иное, как выхлопы или турбина. Одет же летчик в странную для того времени одежду, что также указывает на инопланетное происхождение.
Надо отметить то, что Дэникен был не первым пропагандистом гипотезы о пришельцах. Первые ее ростки появились в Советском Союзе. В 1968 г. журнал «Техника молодежи» порадовал своих читателей истинной сенсацией. В журнале имелась статья писателя А. Казанцева (работавшего, кстати, на поприще фантастической литературы), подробно описывающая изображение на саркофаге в Паленке. Советский автор называл изображенную композицию космическим аппаратом, а человека – пришельцем. Он даже приводил обработанный рисунок, призванный показать истинный смысл надгробия майя. Странно, что такая гипотеза возникла в СССР, где всячески пресекались подобные «вольные» мышления.
Что ж, давайте попробуем взглянуть на вещи здраво. Версию Казанцева и Дэникена можно подвергнуть вполне логичной критике. Главным недостатком их научных изысканий является то, что они приводят рисунок в сильно переработанном виде. Во-первых, авторы намеренно поменяли ракурс, подогнав его под ракету. Если смотреть на плиту сбоку, то наша ракета будет располагаться горизонтально, Казанцев же, а за ним и Дэникен расположили рисунок под углом. Второй вольностью авторов стало намеренное удаление частей композиции. Так, с рисунка пропали «ненужные», по мнению авторов, птица кецаль и змей. Более того, Казанцев так увлекся, что начал самостоятельно дорисовывать изображение. Он обвел предполагаемую ракету по контуру и дорисовал «необходимые» составные части. Стоит ли говорить, что после такого творчества от композиции, созданной древними людьми, остался только предполагаемый пилот. Подобные вольности, правда, чуть в меньшей степени, позволил себе и Дэникен. Естественно, подобное обращение с древним искусством вызвало негативную реакцию ученого сообщества. Авторы из СССР поочередно выступили с резкой критикой Казанцева, а Альберто Рус подверг сомнениям идеи Дэникена. Однако для столь романтической гипотезы не все еще потеряно. Дэникен явно стремился написать книгу-сенсацию и буквально напичкал ее всем, чем мог. Наряду с действительно загадочными объектами древнего мира, такими как Стоунхендж или рисунки в пустыне Наска, он описывал и древнее творчество, вполне укладывающееся в рамки понимания. Древние люди во всех уголках земного шара рассказывали приблизительно одни и те же легенды о богах, сошедших с небес. А если учесть, что на саркофаге изображен бог маиса, напрашиваются вполне явные параллели. Вызывает сомнение и крайне неестественная поза сидящего. Древние художники не могли воспроизвести внешний вид ракеты и рисовали ее так, как сами понимали ее устройство. Однако, используя подобный подход, можно и опровергнуть гипотезу о пришельце, сославшись на уникальный стиль древних художников и персональное видение мастера. Так или иначе, но ни доказать, ни опровергнуть данную теорию пока невозможно. Более того, ученые привыкли не обращать внимания на сильное сходство изолированных друг от друга культур и загадочность их масштабных построек. Никто до сих пор не знает, для чего же на самом деле предназначались дольмены на побережье Черного моря и как были построены пирамиды (общепринятая версия об огромной и длинной насыпи, по которой поднимался многотонный блок, выглядит откровенно смешно). Обобщая сказанное, можно раскритиковать Казанцева и Дэнекена за вольные интерпретации, ставшие явно плодом богатой фантазии. Действительно, ведь оболочка ракеты не прорисована явно, как показывают авторы. Одежда юноши действительно напоминает современный ремень и клетчатые штаны, однако выше пояса она вообще отсутствует. Красивая и вполне основательная гипотеза тонет в океане богатейшей человеческой фантазии. Тем более гипотеза о пришельцах явно не соответствует времени строительства гробницы. Ведь основная часть подобных версий уводит исследователей на 3000 лет назад.
В противовес «космической гипотезе» Рус провел спешные исследования других храмов Паленке. Он утверждает, что изображения птицы кецаль и «маисового креста» были найдены во всех храмах города, а потому крест не может являться носом ракеты пришельцев.
Но если «космическая теория» была вполне основательна и существовала задолго до открытия гробницы в Паленке, то теория американцев Дэвида Келли и Мерла Грина Робертсона явно граничит с абсурдом. В 1975 г. они опубликовали в известнейшем журнале «National Geographic» статью, посвященную исследованиям в Паленке. Статья якобы освещала сенсационные открытия, сделанные в гробнице. Американцы изучили надписи и рисунки, нанесенные на саркофаг, и пришли к весьма нелепым выводам. Они утверждали, что похоронен в Паленке очень старый человек в возрасте около 80 лет. Звали старика Пакаль, так как пакаль на языке индейцев значит «щит», а изображение щита очень часто встречается среди иероглифов. Календарные даты, нанесенные на саркофаг, ученые приняли за годы правления Пакаля. Они считали, что правил он с 615 по 683 г. По непонятным причинам человека, изображенного на могиле, американцы приняли за Пакаля, т. е. за похороненного в гробнице человека. Робертсон утверждал, что Пакаль был карликом и уродцем, что свидетельствовало о кровосмешениях и вырождении царской династии. Такое ощущение, будто ученые даже не удосужились ознакомиться с трудами первооткрывателей гробницы, и тот факт, что рост погребенного превышал 1,5 м, их не волновал. Исследователи руководствовались изображением на гробнице. Дескать, сидит изображенный человек так странно вследствие врожденного уродства. А странное положение ног персонажа авторы объясняли не наличием педалей в летательном аппарате, а врожденной деформацией ног. Такие уродства объяснялись межродовыми браками, имевшими место в династиях майя.
Горе-археологи начали переводить иероглифы в гробнице и заявили, что Пакаль в возрасте 12 лет женился на собственной матери, а позже – на родной сестре. Перевод текстов был откровенно вольным и не внушал доверия. Остается только удивляться, каким образом столь квалифицированный журнал позволил разместить на своих страницах подобный идиотизм. Многие археологи сразу же выступили против «сенсационных» открытий, но было уже поздно. С голубых экранов всего мира было объявлено об «открытиях» американцев. Вокруг прекрасного города Паленке разразились научные споры.
Первым на правах первооткрывателя выступил Альберто Рус. Он был ужасно возмущен заявлениями археологов-дилетантов и написал специальную статью, опровергающую теорию о Пакале. Рус выразил свое недовольство по отношению к вольным переводам древнего текста. Он самостоятельно переводил иероглифы и мог с уверенностью утверждать: правитель, погребенный в Паленке, родился в 655 г., а скончался в 694 г. Индейцы майя давали человеку имя исходя из дня его рождения. На саркофаге имелась точная дата рождения вождя – восьмой ахав майского ритуального календаря. Соответственно он должен был получить имя Вошок Ахав. Это подтверждают и коренные жители Америки, до сих пор разговаривающие на древнем диалекте майя. Каких-либо конкретных упоминаний об имени погребенного или его прозвище на саркофаге нет. Имя же Пакаль откровенно высосано из пальца. Щит символизировал у индейцев верховную власть, а учитывая, что погребен в Паленке вождь, символ щита на надгробии вполне логичен. Так, в «Храме креста» изображение щита встречается гораздо чаще, чем в «Храме надписей». В то, что какому-то карлику был посвящен целый храмовый комплекс, никто уже точно бы не поверил. Более того, изображение щита имело у индейцев несколько различных значений. Рус представил всему миру скелет погребенного. Его рост при жизни составлял 1 м 73 см (ничего себе карлик), и никаких врожденных дефектов на скелете обнаружено не было. В действительности ноги правителя Паленке были абсолютно здоровы. Кто бы сомневался, ведь рисунок на могиле не может являться доказательством внешних отклонений вождя. Исследования скелета показали, что он принадлежал крупному и мускулистому мужчине, а уж никак не горбуну. Человек этот умер в возрасте от 40 до 50 лет, а не глубоким старцем. Рус справедливо отмечает, что древняя письменность Северной Америки была навечно утеряна и чтение текстов в их истинном понимании невозможно. А значит, все гипотезы Робертсона и Келли построены ненаучно и бездоказательно. Да, оставался загадкой чересчур огромный, по меркам индейцев, рост правителя, однако антропологи смогли по крупицам восстановить череп вождя и доказать, что он был деформирован. Это утверждение, однако, не остановило сторонников гипотез о пришельцах и иноземцах. Действительно, новоиспеченный вождь вполне мог сделать деформацию, следуя индейской моде.
