Артём Михайлович Караваев
Тайны Социального Лесничества: Начало
Предисловие автора
Раньше я считал, что любое знание должно быть открытым, чтобы каждый мог овладеть им и применить для собственного развития. К сожалению, как показала практика, эта тема не работает… Открытые знания почти никому не нужны, хотя считается, что герметизировать их категорически нельзя, и люди очень негативно отзываются о тех, кто пытается прятать или продавать информацию. Бытовало даже такое мнение, что все проблемы общества от недостатка знаний, от невозможности свободно получить доступ к источнику информации. Странно, что в наше время, когда в интернете можно отыскать практически что угодно для самообразования, проблем стало не меньше, а намного больше. Стало быть, с данным тезисом что-то не так.
Однажды Александр Македонский написал своему наставнику Аристотелю, что неправильно публиковать знания элиты для толпы, ведь тогда последняя станет образованной и элита не будет отличаться могуществом, которое дают знания. Однако Аристотель ответил, что ничего страшного в такой публикации нет, ведь эти знания настолько сложны, что даже если просто прочесть материал, его никто не поймёт. То есть знание всё равно останется открытым. Я понимаю это так, что, что сама невежественность и нежелание людей выходить из состояния толпо-элитаризма уже является естественным способом сокрытия. Воистину, хочешь что-либо спрятать – положи на видное место. Люди сами от себя прячут знания, а потом жалуются, если кто-то предлагает платную подписку на свой материал.
Я долго рассуждал над этим феноменом и даже проверял на практике свои предположения, многие годы работая во благо общества добровольцем. Я написал сотни статей, призванных помочь людям обрести новые смыслы, понять то, что понять самостоятельно им было бы труднее, поделиться своим опытом, чтобы сократить путь страданий и подводных каменей для тех, кто идёт похожим путём в своём развитии.
В конечном итоге я был разочарован… не в том смысле, что впал в уныние и начал страдать, а в том, что предположение о логике социального поведения большинства читателей полностью оправдалось: они не читают в правильном смысле этого слова, а скорее просто поедают текст, насыщаясь наслаждением от того, как прочитанное проникает в их душу. Когда человек читает мудрые книги, ему кажется, что он приобщается к мудрости автора и уже достигает тем самым его величия, продолжая при этом сидеть на диване, не делая ничего из предлагаемого. Он выбирает что ему нравится, чтобы получить ощущение комфорта и причастности к чему-то великому, грандиозному, как бы обезболить себя от осознания никчёмности и нереализованности в этом мире, получить лёгкий дофамин от прикосновения к тайнам, которые он конечно же уже давно знал, просто не мог выразить в таких красивых формах, как то сделал опытный автор.
Спрашивается, если ты всё знал, то почему это знание у тебя не сработало?
Это риторический вопрос, но в нём я нашёл ключ к пониманию: человеку не нужно знания для развития, оно ему нужно для другого. Например, для обезболивания души, чтобы продлить агонию путём смягчения страданий и, сделав этот глоток свежего воздуха, продолжить жить как раньше с новыми силами. Это путь в ад… и чтобы перестать быть посредником на этом пути, я создал демаркационную линию в форме платной подписки на свои материалы.
Часть материалов осталась бесплатной: это довольно лёгкие статьи «на подумать» и пробудить в человеке какие-то первоначальные мыслительные процессы в нужную ему сторону. «Катализатор мышления» – так я это иногда называю. А глубокие содержательные материал, которые требуют много моей энергии, оказываются закрытыми в Клубе нашего философско-литературного интернет журнала «Социальное Лесничество», посвящённому социальной философии. Оплата даёт возможность человеку самому понять, что это знание ему действительно нужно, что он готов вложить свою энергию в своё же развитие, а не мою – в собственное удовольствие.
Кроме того, по опыту волонтёрской работы писателем я понял, что в тексте передаётся не только знание, но и энергия автора. Если читатель потребил эту энергию и не направил на собственное развитие, или не вернул автору эквивалент этой энергии, оставаясь в долгу, то происходит два события: 1 – автор устаёт и как будто опустошается, теряет силы, 2 – читатель ничего полезного не получает, данное знание у него не работает, он не может правильно его применить, может из-за ложной или недостаточной мотивации, а может, из-за того, что ему это пришлось просто в удовольствие, которого он и искал, обманывая себя тем, что хочет расти над собой.
В какой-то момент мне стало трудно жить «на нуле» или даже «в минусе». Тогда я и открыл платную подписку в форме Клуба, публикуя основной материал именно в нём. Тем не менее, я хотел бы, чтобы наследие Клуба распространялось и дальше узкой группы подписчиков, по какой причине и появилась настоящая книга.
В книге собраны некоторые платные статьи нашего журнала, которыми мне хочется поделиться с широкой аудиторией. Также в неё добавлены статьи из открытой части журнала, которые удачно вписываются в общую канву. А для пояснения вышеизложенной мысли о том, что люди зачастую не пользуются полученной информацией по назначению, или считают, что всё уже знают, в конце книги включена притча о потребителе информации. Она не только отражает моё видение ситуации в художественной форме, но также с её помощью я протягиваю мост к другой книге, «Чисто в лесу» – сборнику художественных рассказов в русле социальной философии, задача которых та же: помогать тем людям, которые действительно хотят развиваться, дать им должную мотивацию и смыслы, и всё то, что поможет им лучше понять себя и окружающую реальность, в которой им хочется реализоваться.
Приятного чтения!
О непознаваемости Бога
The God is not a mister, and the God is not a miss. He is a mystery.
В своё время мне часто приходилось дискутировать с атеистами, и данная тема вообще говоря заслуживает отдельной серии публикаций с вариантами разоблачения их мифов. Справедливости ради скажу, что и у религиозных людей тоже немало мифов о Боге. Однако сегодня я хочу пояснить только одну, на мой взгляд самую важную тему, на основе знаний из которой при желании можно выйти и на все остальные темы. Здесь даётся фундаментальное положение о Боге, которое, правда, в силу специфики этого же положения не может быть описано словами правильно, да и вряд ли оно имеет к Богу отношение. Такой парадокс.
Итак, самые наивные атеисты любят играть в парадоксы, на основе которых «доказывают» отсутствие Бога. Например: если Бог всемогущий, может ли Он создать камень, который не сможет поднять? Если да, значит Он не всемогущий, раз не может поднять камень. Если нет, значит не всемогущий, так как не может его создать. Опа! Парадокс! Значит Бога нет. Атеист радостно потирает руки… но не тут-то было.
Дело в том, что парадокс возникает не у Бога, а у человека, который изобрёл ущербную логику, внутри которой существуют парадоксы. Он придумал своё определение всемогущества, приводящее к парадоксам. Наличие же этих парадоксов само по себе не может ничего говорить или не говорить о Боге.
Более того, о Боге вообще нельзя ничего сказать или не сказать. Такая вот ситуация. Поэтому я могу лишь обозначить примитивным естественным языком то, что поможет вам чуть лучше понять то, что я сказать принципиально не могу. Но понять это окончательно мы не сможем никогда.
Бог создал Мир, но Он не является частью этого Мира, Он вне его. По отношению к Нему невозможны ни положительные, ни отрицательные суждения, Его существование превосходит любое суждение и любое отрицание. Потому что любое наше суждение о Боге – это проекция нашего ума, любое отрицание – это тоже проекция нашего ума, никакого отношения к Богу эти проекции не имеют. Также не имеет к Нему никакого отношения наше примитивное понятие о всемогуществе, приводящее к парадоксам в нашем уме.
Коль скоро о Боге нельзя сказать ничего конкретного и понятного для человека, а Он всё же проявляется в этом Мире, Его не безучастность кажется некоторым людям логически-очевидной (что, опять же, проекция разума), или чувственно-осязаемой, например, через Любовь (что может находиться только в категории веры), есть разные уровни Богопознания: мифы, религия, философия, научные концепции, и т. д. Все они одинаково далеки от бесконечности, за пределами которой где-то и находится Бог. То есть Он даже дальше этой бесконечности.
Когда человек пытается постигнуть Бога, то этот процесс можно описать подобно тому, как будто кукла, сделанная из соли, отправилась измерять океан – куда делась кукла? Кто может сказать? :) Разум не может познать Бога по этой же причине. Потому что он просто-напросто в нём растворится. Высшее сознание – это всё, что есть. На санскрите даже есть такая мантра baba nam kevalam. Она прямо так и переводится.
Иногда Высшее Сознание воплощает себя в Мире через какого-либо человека. Например, Будда, Иисус, Садашива и другие. Здесь также при наличии достаточной веры и Любви можно увидеть в этих людях Бога. А можно увидеть Его и в каждом человеке, но это уже даётся очень немногим людям, хотя доступно всем без исключения.
Также в Коране есть похожая мысль: «Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море» (сура 18, аят 109). И хотя фраза эта скорее о попытках передать слова Бога людям, то есть о попытках описать Мир, я всё же склонен воспринимать их и так, как будто мы хотим описать Бога. Затея эта, мягко говоря, никак не реализуемая. Мне очень нравится красивый образ бесконечности в этом аяте: море чернил… и к нему ещё одно… когда и так ясно, что даже малая часть первого уже – много.
Таким образом, если вам придётся общаться с атеистом и выслушивать его «логические» рассуждения о Боге, то просто объясните ему, что Бог – за пределами его логических рассуждений, а выводы атеиста – это лишь проекции его примитивного разума, не более того.
Вот ещё несколько цитат из разных источников, которые вы всё равно вряд ли найдёте, но можете попробовать.
Я не говорю что я знаю Высшее Сознание и я не говорю, что я не знаю Высшее Сознание, потому что Высшее Сознания находится за пределами моего знания и незнания.
Он запределен всему сущему и существует вне слов и мышления. Ясно же, и истина открывается, о, только тем кто, отвратившись от всего как чистого так и нечистого и пройдя все ступени божественных совершенств, оставляет все божественные звуки, озарения, небесные глаголы, и вступает во Мрак, где, как сказано в Писании, воистину пребывает Тот, кто запределен всему сущему». (Пояснение: образ Мрака, вероятно, взят в том смысле, что Бог даже за пределами Света – там, где вообще всё исчезает).
Тот кто ищет Бога во внешнем Мире подобен глупцу, который, имея рис в своих руках, выбрасывает его и идёт просить подаяние.
Когда маленький разум пытается познать большой разум, это называется мистицизм.
11 ноября 2020
Страх избавления от зависимостей
Если следовать моей личной статистике, то на словах люди очень хотят избавиться от каких-то своих зависимостей, например, почти все курильщики, которых я знал, хотели бросить курить, а если кто-то не хотел этого во время нашего знакомства, то через пару лет у него это желание всё-равно появлялось. Есть и такие люди, которые хотят избавиться от секса без целей зачатия, то есть фактически перейти к целибату. Кто-то хочет перестать употреблять много сладостей. Зависимостей много и, повторюсь, почти все люди, страдающие ими, осознают, что их зависимости мешают им жить, и хорошо бы от них совсем избавиться.
Но это слова, реальность научила меня не верить подобным словам людей об их саморазвитии, и правильно сделала. Верить можно только реальным практическим действиям и тому результату, который из них получается, либо не получается (что также можно расценивать как своеобразную форму успеха через отрицательный опыт). В процессе общения с людьми всегда выяснялось, что на самом деле они не хотят избавления от этих зависимостей. Вот такой парадокс: «хочу, но не хочу». Данный парадокс я и собираюсь рассмотреть в этой статье.
Основа парадокса – страх. И хотя страх не входит в список семи смертных грехов, он всё же приводит к ним косвенным образом. Например, такая схема: сребролюбие может быть вызвано страхом остаться нищим и лишиться тех благ, которые есть у человека… например, чревоугодия или блуда. Вот, пожалуйста, сразу три смертных греха, вызванных страхом потерять сопутствующие им удовольствие. Страх потерять своё лицо и кажущуюся значимость в обществе может породить гнев, направленный на унижающего оппонента, а унизить он может вас только при одном условии – если в вас присутствует гордыня, в противном случае ему бы не удалось вас разгневать. Если так подумать, в принципе, любой из смертных грехов можно соединить со страхом потерять удовольствие или иное состояние, которое к этому удовольствию приводит. Вот, собственно, и основной момент данной статьи: человек хочет, чтобы у него не было зависимости, но боится потерять то важное, ради чего страдает: удовольствие от потакания этой зависимости.
А кто не боится потерять эти удовольствия? Ясно кто: тот, кто прикоснулся к наслаждению более высокого порядка. Получить его можно только на духовном пути, но открыть для себя этот путь доступно не каждому человеку в его нынешнем воплощении. Практика духовных учителей, с которыми я (заочно) знаком, говорит, что лишь малая часть процента всех людей могут хотя бы получить шанс встать на реальный духовный путь, остальным этот путь в его полном понимании закрыт по тем или иным причинам. Доступны только отдельные небольшие знания, из которых не составить мозаику. Я подозреваю, что сокрытие это работает по тому же принципу, по которому в нашем мире существует так называемое «явное тайное знание». Это знание, которое не скрыто от общества, оно лежит на поверхности, но различные качества человека не дают ему возможность это знание получить. Что бы он не делал, если он продолжает гнуть свою линию по жизни, он будет получать только ту информацию, которая не противоречит его системе представлений. Простой пример: человек употребляет алкоголь, и убеждённо стоит на своей позиции, при этом он кивает с одобрением на любые попытки защищать культурное питиё (даже если в этих попытках имеются вопиющие логические ошибки), и будет всячески игнорировать любые материалы, доказывающие вред такой культуры. Таким образом, ему доступны все исследования в этой области, потому что абсолютно все необходимые знания по этой теме открыты. Но для него лично они закрыты им самим, его логикой поведения. То же самое и с духовным путём: он абсолютно свободен и прозрачен, в философии йоги даже говорится, что человек может обрести своего духовного учителя, который поможет встать на этот путь, в туже секунду, как искренне пожелает этого, то есть будет готов. Но увы, почти 100% людей в этой жизни такого желания и готовности не продемонстрируют.
Эти люди никогда не смогут преодолеть свои зависимости, они смогут только поменять одни на другие. Когда я понял это на интуитивном уровне, тогда стал применять как раз такую технику замены, и это часто срабатывало. Примеры я уже приводил в других своих статьях: чтобы отучить человека от удовольствия культурного пития, я внушал ему удовольствие от демонического самовосхваления своей волей, когда оказываешься «выше» тех, кто «до сих пор пьёт» и от наслаждения своей элитарностью: «пойло только для плебса». На самом деле элита – это тот же «плебс», который себя «плебсом» не считает, но доказательство этого обстоятельства нужно было отложить до момента созревания человека, пребывающего в трезвости. После объяснения человеку того обстоятельства, что можно быть ещё выше «элиты», и сделать это можно только когда ты искренне перестал заниматься сравнительным анализом людей, признав всех равными, нужно помочь ему победить гордыню, возникающую в связи с овладением этим «высшим знанием», затем отучить человека от «иллюзии обособленного я». Так шаг за шагом мне нужно было отучить человека от одной зависимости, тем самым порождая другую. Процесс этот бесконечен.
Большинство из тех, кто находит мои слова убедительными и следует моим рекомендациям, не перешагивает за эту крайнюю в моём списке зависимость (и я в их числе): им кажется, что они чем-то отличаются от других людей, которые путь отказа от алкоголя и табака ещё не прошли. Эти люди хоть и становятся достаточно воспитанными, честными, искренними во многом, но не упустят возможности нет-нет, да и сравнить себя с другими хотя бы косвенно. Скажем, завуалированно осудить курящих людей, что они: «а-я-я-й! не могут понять насколько это плохо, ведь всё у них прямо перед глазами». В этой фразе есть умолчание: «а вот я молодец, я это понимаю!» Да, звучит именно это, не притворяйтесь :)
Итак, мы выяснили, что уход от одной зависимости может породить у человека другую, и сам этот процесс хоть и приносит пользу, он развивает человека только в интеллектуальной сфере, в духовной же сфере он остаётся практически на прежнем уровне, не считая мелких подвижек, потому что концептуально ничего в нём не изменилось. НО! Сама возможность встать на реальный духовный путь всё же становится для такого человека чем-то вполне осязаемым. Он уже начинает с интересом поглядывать, например, на медитацию, йогу, на духовную литературу, на что-либо ещё из духовной сферы. Да, всё ещё велик риск попасть в секту, но это не тема данной статьи. Если кратко, в секту попадают только те, кто сам этого хочет, кто пытается, грубо говоря, и жрать, и худеть одновременно, то есть лицемеры. Да, и этот путь я тоже прошёл, было весело, но всё-таки далеко от духовности, зато хорошо прокачивает интеллект, но только до определённого барьера, строго заданного заранее концепцией секты.
«А что, монах не может курить?» – спросите вы. Может! И я знаю минимум одного, который этим страдал, однако духовный путь открылся ему по другой причине: он выполнял другие преодоления в жизни и потом, когда усвоил одну простую истину, тут же бросил и курение. Что он осознал? Он задал себе простой вопрос: «А хочет ли божественная сущность внутри меня затянуться этим табачным ядом? Я этого хочу, да, а она… нет, не хочет». Два таких повторения – и всё, пачка сигарет полетела в мусор. В этом примере мы видим, что на духовном пути зависимость преодолевается вообще элементарно. Человек очень хорошо и ясно понимает, что живёт не ради себя, а ради Вседержителя, который, в частности, проявляется и в нём самом. И делать ему следует не то, что он считает нужным, а что Бог считает правильным. И хотя да, в прошлой статье я говорил о том, что все наши размышления о Боге – это лишь проекции нашего ума, но из этого не следует, что мы вообще никак не можем Его понять, в той мере, чтобы следовать Его Промыслу, особенно если учесть, что Бог проявляется в нашем Мире и делает это вполне для нас осязаемо. Мы не можем о Нём рассуждать и умствовать, но мы можем видеть конкретные однозначные проявления с однозначным для нас смыслом.
Хорошо, на духовном пути всё намного проще, потому что много знаешь и понимаешь «вечное», понимаешь за что нужно держаться, чтобы всегда быть «на волне». Но а как же всё-таки выйти на этот самый духовный путь? Не довольствоваться какими-то мелкими духовными урывками, а устойчиво встать на реальный духовный путь, чтобы преимущественно двигаться именно по нему, чтобы в каждом своём действии, даже в мытье посуды, видеть не личную цель, а божественный замысел. Как?
А я не знаю! :) Я играл в «учителя жизни» более 15 лет (после событий рассказа «Случайная встреча»), однако я помогал людям именно в интеллектуальной сфере, помогал им овладеть информацией концептуального характера, которая позволяет строить свои собственные картины мира, фактически, просто переводя внимание с одних объектов наслаждения на другие, более величественные. Повторюсь, это не замена шила на мыло, это важная последовательность развития, которая приоткрывает духовный путь, потому что в этой последовательности есть одна важная-преважная деталь, без которой ничего не работает. Что это за деталь?
Преодоление страха!
Здесь два слова. Первое – «преодоление». Это важное качество, без которого духовный путь невозможен. Я говорю сейчас не свои слова, а слова своего духовного Учителя, как я их понял: войти в духовность можно только через усилие, именно усилие по преодолению себя – это и есть первая стадия духовного пути. И преодолевать нужно в первую очередь страх остаться без тех наслаждений, которые испытывает человек, подверженный своим зависимостям. Второе слово – «страх». Избавление от страха может быть достигнуто обычной, самой простой, но искренней молитвой Богу. Но так ли она проста на практике?
Я не знаю, проста она для вас или нет, но я знаю как можно легко это проверить прямо сейчас! Я немного модифицировал алгоритм своего Учителя, потому что такова моя природа: я всегда меняю сюжет, пропуская его через себя. Вот что получилось:
Шаг 1. Вообразите себе одно или несколько своих удовольствий, которые вы получаете в результате не вполне праведных действий. Например, если вы считаете секс без целей зачатия неправедным, то вообразите наслаждение от него; если считаете неправедным жрать булочки с сахаром по вечерам – то вообразите именно этот процесс и наслаждение от него. Вообще, любое удовольствие материальным миром является неправедным, но на первом шаге вы можете выбрать только то, которое лично вы считаете таковым. Про остальное я в этой статье говорить не буду.
Шаг 2. Соедините ладони чашей, как будто хотите набрать воды. Представьте, что вы взяли этот процесс, возникший перед вами на первом шаге, и теперь держите его в своих ладонях: супер дорогая машина, крутая мобила, понты, тот же секс, конопля, – это лежит в ваших ладонях, и вы это себе хорошо представляете. Держите руки рядом с собой, у своей груди, и затем отодвигайте их от себя, как будто хотите передать кому-то то, что держите.
Шаг 3. Обращаясь напрямую к Богу (словами или мысленно), искренне попросите Его забрать эту зависимость, освободить вас от неё вместе с удовольствием, которое к этой зависимости привязано. Вам нужно понимать, что вы отнимаете от себя этот процесс навсегда, его больше не будет в вашей жизни. Оглашая просьбу, смело вытягивайте руки вперёд, передавая свои зависимости и удовольствия Богу. Он лучше знает, что с ними делать.
Шаг 4. Следите за собой и своей психикой и в момент передачи, и дальше в течении жизни. Если желание получить только что отданное удовольствие возвращается, значит вы совершенно точно были не искренним и вы как бы одной рукой отдавали, а второй – держали, например, хотели отдать процесс, но не отдавать результат, или хотели как бы «отдать и не отдать» одновременно, что весьма характерно для эмоциональной привязанности.
Если вы потерпели фиаско на шаге 4, то есть демоны через какое-то время начали рвать вас изнутри, значит прямое силовое сопротивление вредно: есть риск получить суровую психическую травму, потому что Бог вам здесь помог не тем, что забрал зависимость, а тем, что оставил её вам на дальнейшую отработку. Значит ваше искреннее желание состоит в том, чтобы отработать эту зависимость через практику, и это нужно сделать. Потому что так хочет Бог через вас. Бог – не тиран, Он не будет допускать того, чтобы вы страдали в угоду Ему. Вы не смогли быть с Ним искренним, значит вы выбрали оставить зависимость себе, и Он признал ваше решение за вами, значит вам нужно понять что-то сверх того, что вы поняли к настоящему моменту, значит у вас нет достаточной веры Богу, вы не поверили в то, что Он может избавить вас от зависимости так, что вам на самом деле не будет хотеться, простите за грубость, совокупляться без надобности или жрать сладкое перед сном. Понимаете? Вы не верите Богу, а значит эта часть духовного пути вам пока закрыта. Грубо говоря, вы не прошли испытание на прочность, а потому вам путь в другую жизнь заказан, так как если бы вы в неё вступили с такой неподготовленностью, то наломали бы дров и нанесли бы много вреда себе и обществу. Булочки по ночам – всё-таки менее опасно, согласитесь.
Вот и всё: выполнив эти 4 шага, вы можете легко и быстро проверить то, о чём я сказал – является ли практика преодоления страха для вас простой или нет. Попутно вы можете проверить свою реальную веру Богу. На словах-то все говорят: «Верю Богу, верю, что всё в мире происходит наилучшим образом из возможных…», да, я согласен с этим посылом, только он заключён не в словах о вере. Сам посыл – в самой вере, в том, что если ты отдал Богу свою проблему и отпустил её, то ты веришь, что этот акт произошёл и твоей проблемы у тебя действительно нет, потому что Бог избавил тебя от неё. Но если она есть, значит твоя вера – это лишь слова. А слова человека, в отличие от слов Бога, не стоят ничего. Стоимость появляется только у реальной практики действий: когда слова начинают соответствовать действиям и результатам устойчиво по предсказуемости.
Но что же делать, если алгоритм завершился для вас провалом? Во-первых, не бояться! Никто со стороны вас за это не накажет, и уж тем более Бог. Вы накажете себя сами своим же грехом. Во-вторых, нужно принять себя такими, какие вы есть, признать свой недостаток и перестать его скрывать от себя. В-третьих, ни в коем случае не пытаться подавлять себя, играя в святого. Есть такая болезнь, называется «преждевременная святость». Завершается она всегда одинаково: духовный путь для неподготовленного человека аналогичен тяжёлой ноше, к которой путник не подготовлен. Рано или поздно он будет раздавлен этой ношей, произойдёт самое грандиозное падение человека на протяжении многих его жизней, и в итоге он создаст для себя такой ад, который намного, намного хлеще ада материального удовольствия.
Что делать?
Если бы я знал, друзья…
Но позвольте поделиться тем, что делаю я, ведь я тоже как вы провалил хотя бы часть своих зависимостей.
1 Отыскать меру. Заставить себя совершать глупость не чаще 1 раза в некоторый период. Данный период выбирайте сами в зависимости от своих особенностей и характера проблемы, но важно, чтобы соблюдение этого периода требовало бы от вас преодоления. Например, если вы можете обойтись без сладкой булочки 3 дня подряд, а на 4-й готовы сожрать торт целиком, то вот как раз 4 дня будет хорошим интервалом, который подарит вам истинное, но уже не такое животное наслаждение одной булочкой. Здесь есть сдержанность, есть преодоление и есть наслаждение, усиленное первым и вторым. Далее этот период может растягиваться всё больше и больше. А может остаться прежним, но рано или поздно физиология скажет своё слово, конец наступит всё равно, так что переживать особенно не стоит, главное просто соблюдать меру хотя бы при этой жизни.
2 Заменить совсем непотребные зависимости менее непотребными. Пример с алкоголем и самовосхвалением я уже приводил. Далее шаг за шагом находите в себе одни глупости и заменяйте на глупости более возвышенные.
3 Избегать некоторых низменных пороков совсем. Например, сплетен. Вот начинают люди обсуждать кого-то за его спиной – попробуйте перевести разговор или уйдите заниматься другим делом. Слышите как кого-то обсуждают – переведите свой слух на что-то другое, уйдите подальше. Услышали, что говорят что-то про вас, думая, что вы не слышите? То же самое – уйдите и не слушайте, если бы люди хотели с вами поделиться этим, они бы сделали это, а раз не хотят, значит хотят, чтобы вы не слышали. Помогите им в этом! Хочется обсудить поведение человека – забейте, потому что вы на самом деле хотите не обсудить, а сравнить себя с ним, чтобы под видом критики выполнить это сравнение в выгодном для себя свете. Сюда же относятся любые разговоры типа: «люди глупые, они не видят, что курить вредно, хотя всё вокруг говорит им об этом». Люди не глупые, они переживают те же зависимости, которые переживаете и вы. Просто у них это табак, а у вас, например, секс. Представьте, что какой-нибудь монах смотрит на ваши постельные упражнения и думает: «Ну зачем?.. Ясно же, что это бесполезная растрата духовной энергии, подобно тому как курение – бесполезная растрата здоровья». Знаете почему ему этого не хочется? Не потому что он себя сдерживает, а потому что в медитации он достигает значительно более высоких состояний. Потому что в своё время он выполнил алгоритм, предложенный вам выше, и Бог избавил его от этой тяги, подарив взамен что-то более приятное на духовном уровне. А вы предпочли низменное удовольствие высшему. Из-за страха потерять то, что имеете. Но не забывайте, мои примеры носят иллюстративный характер, я не призываю всех перейти к целибату, это будет катастрофа, поверьте.
